Слово 41
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن الأعياد وكيف يجب الاحتفال بها؟ - (٢) على المفتخرين بالأعياد. – (3) ماذا يعني ما يحدث خلالها؟ – (4) إلى الذين يتناولون الأسرار الطاهرة باستحقاق وبغير استحقاق. – (5) كيف يحدث أن يتحد إنسان مع الله بالتناول المقدس ولا يتحد آخر؟ - (٦) ما الفرق بين الذين يتناولون باستحقاق والذين يتناولون بدون استحقاق؟
1. من عرف جيدًا وفهم أنه خلق من العدم، وأنه دخل هذا العالم عاريًا، يعرف خالقه، وهو وحده يخاف ويحب، وهو وحده يخدم بكل نفسه، ولا يؤثر عليه شيئًا من الأمور المرئية. واقتناعا منه من معرفة الذات بأن المتجول هو لكل شيء أرضي، أو بالأحرى، لكل شيء سماوي، فإنه يكرس كل غيرة روحه لخدمة خالقه والله. لأنه إن كان تائهًا نحو الأرضية التي أُخذ منها (عند الخلق)، والتي يعيش فيها ويقضي حياته، فبالأولى كثيرًا هو تائه نحو السماويات، التي هو بعيد عنها في طريق وجوده هنا وفي طريق حياته. من سيقتنع بهذه الطريقة من معرفة نفسه أن هناك غريبًا على الأرض، ويتذكر أنه كما دخل هذا العالم عاريًا، سيخرج منه عاريًا، ما الذي ينتظره إلا البكاء والنحيب، ليس فقط على نفسه، بل أيضًا على جميع الأشخاص المرتبطين به والخاضعين له؟ وبنفس الطريقة من يحب ويخاف الله وحده، أخبرني، أسألك، هل سيوافق على التألق بشيء جسدي ومادي؟
أو، إذا كان عليه أن يحتفل بعطلة، فهل سيحتفل وينتصر وفقًا للعادات المشتركة بين جميع الناس - التي لا معنى لها ولا فائدة منها؟ أم كيف يمكن أن يفكر في شيء أو يفعل عملاً وهو يعلم أنه يسخط الله؟ وأيضاً من يقتنع بأنه تائه، فقير، عريان من كل شيء، ولو كان يملك الكثير، هل من الممكن أن يبدأ بالتفاخر بثروته؟ أم أنه من الممكن أن تصبح فخوراً بما تفعله في إجازتك؟ أن يرتفع في الطول بسبب كثرة الشموع والمصابيح التي أضاءها، أم بسبب العطور والروائح، أم بسبب كثرة الناس وكثرة الوجبات وغلاء ثمنها؟ أم التفاخر بنبل الأصدقاء وزيارات النبلاء المشهورين؟ لا، لن يفكر كثيراً في نفسه بسبب هذا، فهو يعلم أن كل هذا موجود الآن، ولكن غداً سوف يزول، والآن يحتل، وغداً يختفي.
مثل هذا الشخص، الذي يعرف ما يتكون الاحتفال الإلهي، لا يحمل في ذهنه أو في مشاعره على الإطلاق ما يحدث عادة بشكل حسي في أيام العطلات (لأن أولئك الذين لا يفكرون في أي شيء أعلى من المرئي هم عادة منشغلون بهذا)، ولكن بعقل حكيم يولد أفكارًا روحية ويسعد بالتأمل في الفرح الاحتفالي الذي سيحدث في الحياة المستقبلية، ويستمتع به من كل قلب، بغض النظر عن مدى وجود الشيء نفسه بالفعل ويتم الاحتفال به روحيًا مع الملائكة والقديسين، الذين دائما عطلة في الجنة. مثل هذا الشخص لا ينظر إلى الشموع والمصابيح، ولا إلى كثرة الناس، ولا إلى تجمع الأصدقاء، ولكنه يوجه ذهنه إلى ما سوف يحدث قريبًا، أي عندما تنطفئ جميع الأضواء المادية ونور العيون، ويذهب الجميع إلى ذلك البيت للإقامة الأبدية.
2. فلا تحسب لي أيها الأحباء السنين والشهور ودورات الأعياد، ولا تقل: لقد احتفلت بميلاد المسيح، والغطاس، والتقدمة، والقيامة، والصعود، والعنصرة. لا تقل هذا يا أخي، لا تحسب الأعياد ولا تظن أن هذا يكفي لإنقاذ نفسك. ولا تظن أيضًا أنه إذا كانت هناك ملابس وديكورات مشرقة وطعام وشراب وعطور ثمينة وشموع ومصابيح والكثير من الناس، فإن العطلة بأكملها هنا. ليس هذا ما يجعل العطلة مشرقة، وليس هذا ما يتكون منه الاحتفال: إنه مجرد مظهر احتفالي. ما الفائدة التي سأقدمها لنفسي إذا أشعلت، لا أقول، الكثير من الشموع والمصابيح في الكنيسة، ولكن إذا أشعلت الكثير من المصابيح بحيث تنبعث من الضوء بقدر ما تشع الشمس في السماء، وبدلاً من المصابيح أدخل النجوم في قبو الكنيسة، وبالتالي أخلق سماء ثانية على الأرض، سأعجب بالنور من كل هذا وأكون موضع مفاجأة وثناء من أولئك الذين يأتون إلى الكنيسة؟
أقول ما فائدة هذا لي عندما ينطفئ كل هذا بعد فترة قصيرة وأبقى في الظلام؟ أو ما المنفعة لي إذا دهنت نفسي اليوم وجميع المحتفلين بمختلف الأطياب، وغدا أمتلئ من جديد برائحة الجسد؟ قل يا أيها المفتخرون بالأعياد المشرقة، أخبروني، إذا كان لكم بحسب قول الحكيم عقل، فما الفائدة من هذا؟ بالطبع لا أحد، على الرغم من التزامك الصمت، تغلبك الحقيقة. لأنه إذا غمرني النور اليوم، وغدًا سيحيط بي الظلام، إذا كنت اليوم فاضت بالفرح، وغدًا سأثقل بالأحزان، إذا كنت اليوم سليمًا، وغدًا سأمرض، أخبرني، ما الفائدة التي سأجنيها من هذا؟ وما العزاء في كل هذا؟ هذه ليست نوع الأعياد التي يحبها الرب. من هذه البهجة من يديك؟ - يسأل (أش1: 12). ولم يأمرنا المسيح أن نحتفل بأعيادنا بهذه الطريقة. كيف؟ استمع بعناية. ومع ذلك، سأقول مقدما ما يقوله البعض دفاعا عن ذلك. - ماذا تعتقد؟ لا تشعل المصابيح أو الشموع؟ لا تحرقوا البخور أو أي بخور؟
ألا يجتمع الناس في الأعياد ولا يدعوا المطربين والأصدقاء والمعارف أو النبلاء؟ هل هذا ما تقوله؟ هل هذا ما تقوله؟ - لا، أنا لا أقول ذلك. لن يحدث ذلك. بالعكس أنصحك أن تفعل كل هذا ولو على نطاق واسع. وأنا أتفق معك تماما في هذا. لكني أريدك أن تعرف كيف يجب على المسيحيين، رغم كل هذا، أن يحتفلوا بأعيادهم. ولذا سأشرح لك سر العيد المسيحي.
3. ما هو نوع هذا السر؟ – ما يمثل مجازيا ما تفعله في أيام العطل. المصابيح التي تشعلها تمثل نورًا ذهنيًا يذكرك أنه كما أن الكنيسة كلها في نور مصابيح كثيرة، كذلك بيت نفسك (الذي هو أيضًا بيت الله)، الذي هو أشرف من الكنيسة المصنوع بالأيدي، يجب أن يكون بالكامل في نور روحي، أي يجب أن تشرق فيه كل الفضائل الروحية، بعد أن تشتعل بنار النعمة الإلهية، وتنير كلك حتى لا يبقى مكان واحد غير مضاء في نفسك. الشموع الكثيرة المضاءة تعني أفكارًا مشرقة يجب أن تشرق فيك كالشموع، حتى لا يكون هناك فكر واحد مظلم في بيت روحك، بل تكون كلها ناريّة وتشرق بنور الروح القدس، ولا ينقصك أي من أفكار التفكير المنيرة.
إن الأطياب المتدفقة البخور ترشدك إلى الدهن الروحي، أي إلى نعمة الروح القدس، وبكونها مكونة من أطياب مختلفة، تعلمك أنه ينبغي عليك أيضًا اقتناء هذا الدهن الروحي، بحيث يكون متنوعًا، أي مؤلفًا من مواهب الروح القدس المتنوعة. قبل تصوير هذا الدهن الروحي، يسميه النبي في المزامير إما الندى النازل على جبال صهيون، أو الطيب النازل على ثوب هرون وعلى أكشاك ثيابه (مز 133: 2، 3). هكذا هو الروح القدس الذي ينزل من أبي الأنوار على أناس روحيين مستحقين، ومنهم ينتقل إلى الآخرين، فينعش الجميع كالندى. إن البخور الذي عند احتراقه يخرج دخانًا عطرًا، يوجهك إلى نفس نعمة الروح القدس، ولكن بنفس الطريقة التي يصعد بها من داخل الجبل، أو كما يتدفق من شخص قبل عمل الروح القدس، مثل ينبوع الماء المتدفق إلى البطن الأبدي.
هنا ينير مشعًا، وفي الوقت نفسه يضفي على الحواس رائحة روحية: إنه ينير كالنور المرئي لأصحاب القلوب النقية؛ تفوح منها رائحة شجرة الحياة، التي إذ تقتل الشهوات الجسدية، تنشر في كل مكان رائحة التطلعات والمشاعر الروحية، وتفرح قلوب جميع المؤمنين بالفرح الخالص. – ولا يعني ذلك فقط ما يحدث في الأعياد، بل يؤدي أيضًا إلى ظهور العديد من الأفكار الروحية الأخرى. فإذا كان الله قد زين ومجد هذا الدهن عديم الروح برائحته، أفلا يزينك أنت أيضًا، الذي خلقه على صورته ومثاله (بالطبع، إذا أردت)، بأنواع مختلفة من الفضائل ويمجد الروح القدس بالرائحة؟
هذه المراهم التي صنعتها أيدي البشر والتي تُبهج حواسك برائحتها، تمثل بحكمة خلق نفسك، لأنه كما أن هذه المراهم المكونة من روائح مختلفة، تحضرها أيدي صانعي السلام، من أطياب مختلفة تصنع مادة عطرة واحدة، هكذا أنت خلقت بيدي الله ومنسجمة بحكمة مع وجهات النظر الروحية للعالم الروحي، أي مع مواهب الروح المحيي. ويجب أن تكون متعطّرًا برائحة العقل والحكمة، حتى أن الذين يستمعون إلى كلمات تعليمك يتعطّرون بمشاعر نفوسهم ويفرحون بالفرح الروحي. – والجموع التي تتجمع في العيد وتسبح بصوت عالٍ تعني الصفوف السماوية وجيوش الملائكة التي لا تعد ولا تحصى الذين يغنون ويسبحون الرب السماوي من أجل الخلاص العظيم الذي تم ترتيبه من أجلك. يمثل التسبيح والترنيمة التي يغنيها الناس هذا الغناء الغامض، الذي يؤديه الملائكة بصمت، لكي يعلمك أن تصبح ملاكًا أرضيًا وأن تغني سرًا وصمتًا بشفتي قلب الله الذي خلقك غير المادي.
"إن الأصدقاء والمعارف والنبلاء الذين اجتمعوا في العيد يعلمونك بحضورهم أنه يجب أن تكون أنت أيضًا متحمسًا للعد والتعايش مع الرسل والأنبياء والشهداء وجميع القديسين، بعمل كل الوصايا وبغنى الفضائل. إذا كانت هذه هي الطريقة التي تحتفل بها بأعيادك أيها الأحباء، وإذا كنت أنت أيضًا هكذا، كما أظهرت كلمتي، فأنت تحتفل باحتفال روحي حقيقي وتحتفل بالملائكة. إذا لم تفعل ذلك، احتفل بهذه الطريقة ولم تضع نفسك على هذا النحو، كما قلنا، فما الفائدة التي تجلبها لك احتفالاتك؟ أخشى أنك لن تسمع من الله، مثل اليهود القدماء: سأحول أعيادك إلى شفقة، وكل أغانيك إلى رثاء ( اع 8: 10 ). احتفل بهذا بجد وافعل كل ما يتعلق بتعظيم الله وتكريم الملائكة قدر استطاعتك.
قم بدعوة الجميع إلى العطلة ، إن أمكن - الملوك والنبلاء والأساقفة والكهنة والشمامسة والعلمانيين ، حتى يتمجد الله من خلالك من قبل الجميع ، وقد يُنسب إليك هذا المجد الذي أرسله الله بواسطتهم كمذنب له ، وقد تظهر مرضيًا أمام الله. لكن لا تظن أن هذا هو كل ما عليك فعله لتمجيد الله وإكرام ملائكته، بل وأكثر من ذلك، كما لو كنت من خلال هذا تضيف شيئًا إلى مجد العلي أو القديسين. لأنه كما يقول الرسول إن الممجد لا يتمجد بمجده الفائق (2كو3: 10). والقديسون ليسوا في حاجة إلى المجد الأرضي البشري. واحتفل، لكي تجد رحمة من الله من خلال صلوات قديسيه، ولكن في نفس الوقت، مرة أخرى، لا تظن أن الشيء المرئي والحسي الذي تفعله في العيد هو احتفال حقيقي، بل هو مجرد ظل وصورة للاحتفال. أخبرني، أنا أسألك، هذا المرئي، الذي لا روح له وليس له أي شعور في حد ذاته، ما هو نوع التواصل الذي يمتلكه مع غير المرئي، الإلهي، الروحي - الحي والمحيي؟
"لذلك، إذا أردت أن تحتفل بالأعياد بحكمة وتقوى، فلا يكون احتفالك نور المصابيح التي تنطفئ بعد قليل، بل سراج روحك النقي، أي معرفة السماويات والإلهيات، التي يمنحها الروح القدس للإنسان الإسرائيلي، صاحب العقل الرفيع والمتأمل. ليشرق فيك كل أيام حياتك أكثر من أشعة الشمس. وليشرق في جميع المسيحيين بنور الكلمة النقي حتى بنعمة الروح القدس تتم فيهم الوصية: فليشرق نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات (متى 5: 16). عوضًا عن المصابيح الكثيرة، لتكن فيكم أفكار مضيئة، يصنع منها نسيج تزيين الفضائل، والتي بها يظهر كل جمال كنيسة روحكم الروحي لأولئك الذين لديهم رؤية عقلية صحيحة، بدلاً من البخور العطر، ليكن عطرهم الذي لا يمكن تفسيره الروح القدس يعطرك.
بدلاً من عدد كبير من الناس، ليكن معك جمهور من الملائكة القديسين الذين يمجدون الله على أعمالك الصالحة ويبتهجون بخلاص روحك وازدهارها. عوضًا عن الأصدقاء والنبلاء والملوك، دعهم يحتفلون بك، مثل أصدقائك الروحيين والقديسين وأكثر من النبلاء والملوك الموقرين. فليكن هؤلاء القديسون أحباءك، بالأحرى أمام الجميع، حتى يقبلوك بعد موتك في بيوتهم الأبدية، كما استقبل إبراهيم لعازر في حضنه.
4. بدلًا من وجبة محملة بأطباق متنوعة، ليكن لديك خبز حيواني واحد، والذي يُرى كخبز للحواس، ولكنه ذهنيًا هو جسد المسيح. هذا هو الخبز النازل من السماء الواهب حياة للعالم، الذي منه لا يتغذى من يأكله فحسب، بل يحيي أيضًا ويقوم كأنه من الأموات. ليكن هذا الخبز لكم طعامًا وبهجة، لا يشبع ولا ينضب. ليكن لكم الخمر، الذي هو حقًا في هذا السر دم الله، نورًا لا يوصف، وعذوبة لا توصف، وفرحًا أبديًا. إذا كنت تشرب من هذا النبيذ بجدارة، فلن تشعر بالعطش إلى الأبد، فقط اشرب بشعور روحي وبمزاج سلمي من القوة الروحية. - وفهم معنى الفعل جيداً. إذا تناولت الخبز والخمر السماويين، أي جسد المسيح ودمه، مع شعورك ووعيك بما هما عليه، فاعلم أنك تشترك فيهما باستحقاق؛ إذا لم تأخذ الشركة بهذه الطريقة، فأنت تأكل وتشرب دون استحقاق. بقبولك الشركة بقلب طاهر وإيمان، تستحق الوجبة السرية، ولكن إذا لم تكن مستحقًا لذلك، فليس لك وحدة مع المسيح.
5. لا ينبغي للذين يتناولون الأسرار الإلهية بغير استحقاق أن يظنوا أنهم من خلالهم يتحدون مع الله بهذه السهولة، لأن هذا لا يحدث لهم ولا يمكن أن يحدث أبدًا وهم على هذا النحو. فقط أولئك الذين، من خلال شركة جسد الرب الإلهي، يستحقون أن يروا بالعين الذكية، وأن يلمسوا بلمسة ذكية، وأن يذوقوا بشفاه ذكية الألوهية غير المرئية وغير الملموسة وغير القابلة للتذوق - هؤلاء وحدهم يعرفون أن الرب صالح. إنهم لا يأكلون الخبز الحسي ويشربون الخمر الحسي فحسب، بل في نفس الوقت يأكلون ويشربون الله عقليًا، بحواسين - النفس والجسد: إنهم يأكلون الجسد حسيًا، لكن الله عقليًا، وبالتالي يتحدون جسديًا وروحيًا مع المسيح، الذي هو مزدوج في الطبيعة، مثل الله والإنسان، وهم شركاء معه ومتواطئون في مجده وآلهته. بهذه الطريقة، فإن الذين يتناولون الشركة باستحقاق يتحدون مع الله، ويأكلون من الخبز ويشربون من الكأس، بمعرفة وتأمل في قوة السر، وبشعور بالنفس.
والذين يتناولون المناولة دون استحقاق يتخلون عن نعمة الروح القدس، ويطعمون أجسادهم فقط، وليس أرواحهم.
6. ولكن أيها الأحباء، لا تتمردوا علي عندما تسمعون الحق الذي أبشركم به، لأنه هو الحق. لأنه إذا كنت تؤمن وتعترف بأن جسد المسيح هو خبز حيواني ويعطي حياة أبدية لمن يأكله، وأن دمه لمن يشربه هو نبع ماء يتدفق إلى الحياة الأبدية، فقل لي، أنا أسألك، لماذا، عندما تشترك في هذه الأسرار الإلهية، لا تقبل في نفسك أي شيء خاص مقارنة بما كان لديك قبل المناولة. ولكن حتى لو شعرت بالقليل من الفرح عندما تحصل على المناولة، فبعد فترة قصيرة تصبح كما كنت من قبل، ولا تشعر بأي تدفق للحياة أو أي تدفق للضوء في نفسك على الإطلاق. هذا الخبز لمن لم يرتفعوا فوق الحسي هو خبز بسيط، مع أنه نور غامض لا يمكن إدراكه ولا يمكن الاقتراب منه، كما أن الخمر نور سرّي، حياة، نار، ماء حي.
لذلك، عندما تأكل هذا الخبز الإلهي وتشرب خمر الفرح هذا، ومع ذلك لا تشعر أنك عشت حياة خالدة، وقد قبلت في نفسك قوة النور والنار، كما قبل إشعياء النبي جمرة مشتعلة في فمه، وأنك شربت دم الرب كماء حي مفرح، إذا كنت، أقول، لا تشعر في نفسك أنك قد نلت شيئًا مما قلته الآن، فكيف تظن أنك قد شاركت في الحياة الأبدية، دخلت إلى العالم. النور الإلهي الذي لا يدنى منه، صرتم شركاء النور الذي لا ينقطع؟ لا يا أخي لا؛ لم يحدث لك شيء من هذا القبيل، لأنك لا تشعر بأي شيء مما قيل في نفسك. ولكن هذا النور يشرق عليك ولكنك أعمى ولا تنير. وهذه النار تبعث عليك الدفء، لكنك تظل باردًا؛ ودخلت فيك هذه الحياة ولكنك لا تشعر وتبقى ميتا؛ والماء الحي يجري في نفسك كخندق، لكنه لم يستقر فيك، لأنه لم يجد فيك وعاءً يستحق أن يسكن فيه.
لذلك، إذا تناولت الأسرار المقدسة بهذه الطريقة، دون أن تشعر بأي نعمة في روحك، فأنت تشارك فقط في المظهر، ولا تقبل أي شيء في نفسك. بالنسبة لأولئك الذين يقتربون باستحقاق من هذه الأسرار ويكونون على استعداد لاستقبال ابن الله فيها - هذا الخبز الحيواني النازل من السماء - فهو يلمسهم بشكل ملموس ويتحد بهم بشكل لا ينفصم، مما يسمح لهم باختبار حضوره الكريم بشكل ملموس.
لذلك، إذا احتفلت بالأعياد، كما صورتها لك، وتناولت الأسرار الإلهية، كما أشرت لك، فإن حياتك كلها ستكون احتفالًا واحدًا متواصلًا، وعيد الفصح واحدًا متواصلًا - انتقالًا من المرئي إلى غير المرئي، إلى حيث تتوقف كل الصور والمظلات ورموز الاحتفالات التي تحدث في الحياة الحقيقية، وحيث يتمتع الطاهر إلى الأبد بالتضحية النقية، المسيح الرب، في الله الآب والروح المساوي له، دائمًا التأمل فيه والظهور به، والبقاء معه والملكية معه، وهو أعلى وأنعم مما ليس في ملكوته شيء منه. له يليق كل مجد وإكرام وعبادة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: