Слово 40

(1) Утримання є одним із плодів Святого Духа. Тим, хто вірує в Христа, слід знати, що вони отримують від Нього дари Святого Духа, так що які не знають, що приймають від Христа дари, марно повірили. 1. Кажуть богоносні отці, що Христос прийшов у цей світ і дарував людям спасіння і відібрання гріхів. Отже, якщо Христос є тим, хто рятує людей від гріха і відлучає їх, то як вони ж знову кажуть, що віруючі умертвляють прагнення і рухи пристрастей через помірність? На це відповідаємо, що обидва ці положення є істинними. Бо ті, що охрестилися в Христа, у Христа зодягнулися; зодягаються в Христа благодаттю від Отця вихідного Духа, а з плодів Святого Духа є і помірність. Плід Святого Духа, каже божественний Павло, є будь-який, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Гал.5:22–23). Тому, коли хтось утримується від гріха, то не він утримується, але це є плід Духа, який є утримання. Отже, поміркований нехай не думає, що стриманість, ним вміст є справа його власної сили, але справа благодаті Христової. Бо Христос через Духа Святого дарує стриманість тим, які раніше захотіли звільнитися від пристрастей і позбутися гріха, і стали противитися йому, але всі бували перемагаються ним за слабкістю своєю і обтяжені, – таким, говорю, дарує Христос стриманість, щоб відомі, судячи з великого терпіння, вони врятовані, і щоб, коли буде взято в них самий рух на зло (співчуття йому), прославляли смиренномудрого Бога і Отця Господа нашого Ісуса Христа, що послав Його для визволення народу свого. Як Христос гріха не сотвори, так і тому, хто вдягається в Христа, як можна грішити? Хто ж грішить, той явно не вдягнений у Христа. Нехай бореться такий християнин, знову зодягнувшись у Христа, і нехай просить день і ніч з вірою, постом і сльозами спроможний бути знову одягнути на себе одяг виправдання Христового. Бо він одягнений уже був у Христа у святому Хрещенні, але або не пізнав того, або знехтував те і став за те знову оголеним від Христа і через це оголення став грішити. Втім, Христос не досконалим залишенням залишає і такого, але дає йому прийти до тями, пізнати свою оголеність і, молячись з духом скрушеним, стягувати зодягання в Нього. Бо хто не зодягнений у Христа, той як може чинити Його заповіді? Сам Він говорить: без Мене не можете творити нічого, як не може приносити плоду гілка, якщо не буде на лозі (Ін.15:4–5). Христос наказує нам вірувати в Нього не просто, як трапилося, але ще вірити, що тим, хто вірує в Нього, Він дає дари, так що які не отримали таких дарів, ті ще не увірували в Христа. Християнин і вірним називається через довіру йому дарів. Вірним називається християнин не тому одному, що він вірує в Христа, а й тому, що йому довірені від Бога таїнства, яких навіть Ангели не знали раніше за нас. У цьому сенсі сказав Господь: вірний у малі і в багатьох вірний є (Лк.16:10). Чи бачиш, що вірний є той, кому довіряється? Хто ж не відчуває і не знає, щоб йому довірено було що-небудь, той або не отримав благодаті Святого Духа, або байдужий, і через його непритомність вона відступила від нього. Бо Святий Дух, що дає людям мудрість, і знання, і благочестя, і страх Божий, і віру, не хоче перебувати в непочуттєвих. Як ніхто не може торгувати без грошей, то Господь кожному вірному дає, за силою його та здібністю, духовний динарій, тобто дар Святого Духа, який завжди був би з ним у будь-який час і в кожній справі. Кому довірений такий динарій і хто отримав його, тому слід зберігати його добрим і з усією старанністю і терпінням намагатися примножити його. І послухай, як він може помножити його. Отримує, наприклад, будь-хто дар віри і дар терпіння: вірою вірить він у те, що обіткував йому Бог, а терпінням зазнає скорбот і напастей, які знаходять на нього. Бачачи, що його зустрічає багато, неприємне тому, що обітував йому Бог, він терпить благодушно, чекаючи, поки нарешті настане час виконання обітниці Божих. Тут, здається, здається, ніби людина сама перетерпляє, а на ділі сила благодаті Святого Духа, яку вона отримала, вона здійснює в ньому терпіння і твердість. Якщо він не забуде про цю силу благодаті, йому дарованої, то множиться в ньому дар, і він сподобається отримати, що Бог обіцяв йому дати, бо християни вірою і терпінням успадковують Божу обітницю. Якщо ж він забуде про благодать і подумає, що сам своєю силою виніс тягар випробування і терпіння, а не силою Божої благодаті, то втрачає благодать і залишається оголеним від неї; і диявол, знаходячи його оголеним від Божественної благодаті, зневажає їм, куди хоче і як хоче, – і бувають остання його гірша перших. Отже, тим, що називаються вірними за благодаттю віри, належить спроможеться отримати і благодать розуму, нехай розуміють воістину, що терпіння і благодушність здійснює в них Божественна благодать, і подяку нехай приносять Тому, Хто вчинив ласку діяти таким чином у вірних, як Сам Він засвідчив: сила Моя (2). В інших подвигах діючий буває переможцем, а в подвигах віри і благочестя переможцем буває стражденний і зазнає смерті. Той, хто витерпить до кінця рятується; не той, хто знемагає і відстає в середині чи до кінця подвигів, а хто зазнає остаточно. І Бог наш не називається Богом пустої бездіяльності і втіх, а Богом терпіння і довготерпіння. Він дієво чинить терпіння і благодушність у тих, котрі зраджують Йому себе самих, щоб вони здобули перемогу дивну і нову, подібну до тієї, яку здобув Христос Господь. Був розіп'ятий і скуштувавши смерть, Він переміг убивць Своїх і мир, і тепер приділяє від переможної сили Своєї і тим, які страждають за Нього, і через них перемагає знову тих самих убивць і мир. Це таїнство треба знати кожному християнину, щоб не виявився хто всує віруючим у Христа, бо він не є провідним таїнством християнства. Бо не сам усякий, але Христос із кожним входить знову до раю, тобто кожна людина тоді отримує вхід до раю, коли причетним стає Божественною благодаттю Христовою і вірою знову стяжує те, що мав на початку і що втратив зневірою, не повіривши словам Божим, а повіривши словам змія. Праці ж і поти завжди супроводжують людину в справжньому житті, за промисловим влаштуванням людинолюбного Бога, щоб інакше не втратив він знову того, що набув праці і піт. Блага, вищого для нас, тобто благодаті Христової, духовно сподобається душа через святе Хрещення, бо щойно хрещується, зараз уявляється в ній Христос. Але як більшість не знають прийнятної таким чином благодаті, особливо з тих, котрі хрещені малими дітьми, то поступово відбувається в них зміна, і в інших зовсім згасає благодать Божа, а в інших залишається ще хоч мала її іскра, яка, з великої милості Божої, іноді знову загоряється в них через віру, пас. У тих, які, викриваючись і наставляються, виникнуть до віри і надії спасіння, благодать в короткий час знову спалахує і дає відчувати себе в дусі. Потім якщо хтось докладе до цього з радістю і рукояті (що можна захопити руками, оберемки. – Ред. ) смиренномудрості і милостині (смиренномудрості, тому що така милість не від нас, а від Бога; милостині, тому що той, хто отримав милість, і сам повинен бути милостивий), то в ньому розгоряється велике полум'я, яке освітлює навіть і всіх, хто дотикається до нього, - про Христа Ісуса. Амінь. Вам може бути цікаво: