Слово 40

(1) Умереност је један од плодова Духа Светога. Они који верују у Христа треба да знају да од Њега примају дарове Духа Светога, тако да су они који не знају да примају дарове од Христа узалуд веровали. 1. Богоносни оци кажу да је Христос дошао у овај свет и дао људима избављење и отклањање грехова. Дакле, ако је Христос тај који избавља људе од греха и одузима их, како онда опет кажу да верници уздржањем умртвљују тежње и кретања страсти? На ово одговарамо да су обе ове позиције тачне. Јер они који су се у Христа крстили у Христа су се обукли; они се облаче у Христа благодаћу од Оца који исходи од Духа, а од плодова Духа Светога постоји и уздржање. Плод Духа Светога, каже божански Павле, јесте љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самосавладавање (Гал. 5, 22-23). Дакле, када се неко уздржава од греха, није он тај који се уздржава, већ је то плод Духа, који је уздржање. Дакле, нека апстинент не мисли да је уздржање које садржи ствар његове сопствене снаге, већ ствар благодати Христове. Јер Христос Духом Светим даје уздржање онима који су раније хтели да се ослободе страсти и ослободе греха, и почели да му се одупиру, али су сви њоме побеђени због своје слабости и били оптерећени – таквима, кажем, Христос даје уздржање, да би знали, судећи по уздржању којим су се уздржали, којим су се сада уздржали од великог греха, и од чега су се сада уздржали. одузима им се само кретање ка злу (саосећање према њему), смирено су славили Бога и Оца Господа нашег Исуса Христа, који Га је послао да избави народ Свој. Као што Христос није починио грех, како је могуће да греши онај ко се обуче у Христа? Ко греши очигледно није обучен у Христа. Нека се такав хришћанин труди да се поново обуче у Христа, и да даноноћно са вером, постом и сузама тражи да се поново удостоји да се обуче у хаљину оправдања Христовог. Јер он се већ обукао у Христа у свето крштење, али или није знао, или га је презрео, и због тога се опет наг од Христа, и због ове наготе поче да греши. Међутим, Христос таквог не напушта сасвим, већ му допушта да се опамети, да препозна своју наготу и, молећи се скрушеним духом, да у Њему тражи задужбину. Јер ко није обучен у Христа, како да држи заповести Његове? Он сам каже: без Мене не можете чинити ништа, као што грана не може родити ако не остане на чокоту (Јн. 15, 4–5). Христос нам заповеда да верујемо у Њега не само онако како се догодило, него и да верујемо да Он даје дарове онима који верују у Њега, тако да они који нису примили такве дарове још нису веровали у Христа. Хришћанин се назива верним зато што су му поверени дарови. Хришћанин се назива верним не само зато што верује у Христа, већ и зато што су му поверене тајне од Бога, које пре нас нису познавали ни анђели. У том смислу је Господ рекао: ко је веран у малом и у многима, веран је (Лк. 16,10). Видиш ли да је веран онај коме поверава своје поверење? Ко не осећа и не зна да му је нешто поверено, или није примио благодат Духа Светога, или је безосећајан, и због његове неосетљивости се удаљио од њега. Јер Дух Свети, који људима даје мудрост, и знање, и побожност, и страх Божији, и веру, не жели да пребива у нечувном. Као што нико не може трговати без новца, Господ сваком верном човеку даје, по својој снази и способности, духовни денар, односно дар Духа Светога, који би увек остао са њим у свако време и у свакој ствари. Коме је поверен такав денар и који га је примио, нека га добро чува и са свом марљивошћу и стрпљењем се труди да га увећа. И слушајте како то може да умножи. На пример, неко прима дар вере и дар трпљења: вером верује у оно што му је Бог обећао, и са стрпљењем подноси туге и недаће које га стижу. Видећи да га сусрећу многе ствари које су у супротности са оним што му је Бог обећао, он самозадовољно трпи, чекајући да коначно дође време за испуњење Божјих обећања. Овде, споља, делује као да је сам човек издржљив, а у ствари, сила благодати Духа Светога, коју је примио, чини га стрпљивим и чврстим. Ако не заборави на ову силу благодати која му је дата, тада се дар у њему умножава, и он се сматра достојним да прими оно што је Бог обећао да ће му дати, јер хришћани вером и стрпљењем наслеђују обећања Божија. Ако заборави на благодат и мисли да је сам понео бреме искушења и трпљења својом снагом, а не силом благодати Божије, онда губи благодат и остаје наг од ње; а ђаво, нашавши га голог од Божанске благодати, гура га где хоће и како хоће – а последњи му је лонац првог. Дакле, и они који се благодаћу вере називају вернима треба да се удостоје да приме благодат разума, да заиста схвате да у њима делује трпљење и самозадовољство Божанском благодаћу, и нека захвале Ономе који је благоволео да тако делује у вернима, као што је Он Сам сведочио: Сила моја савршена је у слабости (2. Кор. 1). У другим подвизима побеђује онај ко делује, али у подвизима вере и побожности побеђује онај ко страда и истраје до смрти. Ко претрпи до краја, спасен је; не онај који клоне и заостаје у средини или на крају подвига, већ који издржи до краја. А Бог наш се не назива Богом празног недела и задовољства, него Богом трпљења и дуготрпљења. Он ефективно производи стрпљење и самозадовољство код оних који Му се предају, тако да извоје чудесну и нову победу, сличну оној коју је извојевао Христос Господ. Разапет и окусивши смрт, Он је победио убице Своје и свет, а сада даје део Своје победничке силе онима који за Њега страдају, и кроз њих поново побеђује исте те убице и свет. Сваки хришћанин треба да зна ову тајну, да нико не испадне да напрасно верује у Христа, као да не познаје сакраменте хришћанства. Јер не сваки сам, него Христос са сваким поново улази на небо, односно сваки човек тада добија улазак на небо када постане причасник Божанске благодати Христове и вером поново стиче оно што је имао у почетку и што је изгубио невером, не верујући речима Божијим, него верујући речима змије. Труд и зној увек прате човека у стварном животу, по промислу човекољубивог Бога, да иначе не би поново изгубио оно што је трудом и знојем стекао. Души се кроз свето Крштење духовно дарује највише добро за нас, то јест благодат Христова, јер чим се крсти, у њој се одмах замишља Христос. Али пошто већина не познаје овако прихватљиву благодат, посебно међу онима који су крштени као мала деца, у њима се временом мало-помало дешава промена, и код неких се благодат Божија сасвим угаси, док код других остаје бар мала искра од ње, која по великој милости Божијој понекад поново распламсава у њима кроз веру и пастирски чин. У онима који, укорени и поучени, устају у веру и наду на спасење, благодат се за кратко време поново распламсава и осећа се у духу. Затим, ако се неко на ово односи са радошћу и дршкама (које можете зграбити рукама, прегршт. - Ед. ) смирење и милостиња (смирење, јер таква милост није од нас, него од Бога; милостиња, јер онај ко се помилује мора на крају да буде милостив), тада се у њему распламса велики пламен, који чак обасјава све оне који са њим долазе у додир – у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и господство у векове. Амин. Можда ће вас занимати: