Слово 40

(1) Wstrzemięźliwość jest jednym z owoców Ducha Świętego. Ci, którzy wierzą w Chrystusa, powinni wiedzieć, że otrzymują od Niego dary Ducha Świętego, tak że ci, którzy nie wiedzą, że otrzymują dary od Chrystusa, wierzyli na próżno. 1. Ojcowie niosący Boga mówią, że Chrystus przyszedł na ten świat i dał ludziom wybawienie i usunięcie grzechów. Jeśli więc Chrystus jest tym, który wyzwala ludzi od grzechu i ich zabiera, to jak znowu mówią, że wierzący umartwiają dążenia i poruszenia namiętności poprzez wstrzemięźliwość? Odpowiadamy na to, że oba te stanowiska są prawdziwe. Albowiem ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa; przyoblekają się w Chrystusa łaską od Ojca, który pochodzi od Ducha, a od owoców Ducha Świętego jest także wstrzemięźliwość. Owocem Ducha Świętego, mówi boski Paweł, jest miłość, radość, pokój, wielkoduszna cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość (Gal. 5,22-23). Zatem, jeśli ktoś powstrzymuje się od grzechu, to nie on się powstrzymuje, ale jest to owoc Ducha, którym jest wstrzemięźliwość. Niech więc abstynent nie myśli, że wstrzemięźliwość, którą utrzymuje, jest sprawą jego własnych sił, ale sprawą łaski Chrystusa. Chrystus bowiem przez Ducha Świętego udziela wstrzemięźliwości tym, którzy poprzednio pragnęli wyzwolenia się od namiętności i pozbycia się grzechu i zaczęli się mu przeciwstawiać, ale wszyscy zostali przez to pokonani z powodu swojej słabości i obciążeni – takim, powiadam, Chrystus udziela wstrzemięźliwości, aby poznali, sądząc po wstrzemięźliwości, przez którą obecnie wstrzymują się od wszelkiego grzechu, od jakiego wielkiego zła zostali wybawieni, i aby, gdy zostanie im odsunięte samo dążenie do zła (współczucie dla go), pokornie wychwalali Boga i Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa, który Go posłał, aby wybawił Swój lud. Tak jak Chrystus nie popełnił grzechu, tak jak jest możliwe, że ten, kto przybiera Chrystusa, zgrzeszy? Ktokolwiek grzeszy, najwyraźniej nie jest przyodziany w Chrystusa. Niech taki chrześcijanin stara się na nowo przyoblec w Chrystusa i niech dniem i nocą z wiarą, postem i łzami prosi o łaskę ponownego przyoblekania się w szatę usprawiedliwienia Chrystusowego. Albowiem był już przyobleczony w Chrystusa w chrzcie świętym, ale albo o tym nie wiedział, albo nim pogardził, i dlatego znowu stał się nagi od Chrystusa i przez tę nagość zaczął grzeszyć. Chrystus jednak nie opuszcza takiego całkowicie, ale pozwala mu opamiętać się, rozpoznać swoją nagość i modląc się w duchu skruchy, szukać w Nim obdarowania. Bo kto nie jest odziany w Chrystusa, jak może przestrzegać Jego przykazań? On sam mówi: beze mnie nic nie możecie uczynić, tak jak latorośl nie może wydać owocu, jeśli nie pozostaje w winorośli (J 15,4-5). Chrystus nakazuje nam wierzyć w Niego nie tylko tak, jak to się stało, ale także wierzyć, że daje dary tym, którzy w Niego wierzą, tak że ci, którzy takich darów nie otrzymali, nie uwierzyli jeszcze w Chrystusa. Chrześcijanin nazywany jest wiernym, ponieważ zostały mu powierzone dary. Chrześcijanin nazywany jest wiernym nie tylko dlatego, że wierzy w Chrystusa, ale także dlatego, że powierzono mu od Boga sakramenty, których nie znali przed nami nawet Aniołowie. W tym sensie Pan powiedział: kto jest wierny w małym i w wielu, ten jest wierny (Łk 16,10). Czy widzisz, że wiernym jest ten, któremu powierza swoje zaufanie? Kto nie czuje i nie wie, że coś zostało mu powierzone, albo nie otrzymał łaski Ducha Świętego, albo jest nieczuły i przez swoją nieczułość ona od niego odeszła. Albowiem Duch Święty, który daje ludziom mądrość i wiedzę, i pobożność, i bojaźń Bożą, i wiarę, nie chce mieszkać w tym, co nierozumne. Tak jak nikt nie może handlować bez pieniędzy, tak Pan każdemu wiernemu, według jego sił i możliwości, daje denara duchowego, czyli dar Ducha Świętego, który zawsze mu towarzyszy, w każdym czasie i w każdej sprawie. Komu powierzono taki denar i kto go otrzymał, powinien go dobrze strzec i z całą pilnością i cierpliwością starać się go pomnażać. I posłuchaj, jak potrafi to pomnożyć. Na przykład ktoś otrzymuje dar wiary i dar cierpliwości: przez wiarę wierzy w to, co obiecał mu Bóg, i cierpliwie znosi smutki i nieszczęścia, które go spotykają. Widząc, że spotyka go wiele rzeczy sprzecznych z tym, co obiecał mu Bóg, znosi samozadowolenie, czekając, aż w końcu nadejdzie czas spełnienia Bożych obietnic. Tutaj na zewnątrz wydaje się, że sam człowiek jest wytrwały, ale w rzeczywistości moc łaski Ducha Świętego, którą otrzymał, czyni go cierpliwym i mocnym. Jeśli nie zapomni o tej mocy łaski, która została mu udzielona, ​​wówczas dar w nim pomnaża się i zostaje uznany za godnego otrzymania tego, co Bóg obiecał mu dać, aby chrześcijanie przez wiarę i cierpliwość odziedziczyli Boże obietnice. Jeśli zapomina o łasce i myśli, że sam dźwigał ciężar próby i cierpliwości własną siłą, a nie mocą łaski Bożej, wówczas traci łaskę i pozostaje od niej nagi; a diabeł, znajdując go nagiego z Bożej łaski, popycha go, gdzie chce i jak chce - a jego ostatnim jest garnek pierwszego. Tak więc ci, którzy przez łaskę wiary powołani są wiernymi, powinni być godni otrzymać także łaskę rozumu, aby naprawdę zrozumieli, że cierpliwość i samozadowolenie działają w nich dzięki łasce Bożej, i niech dziękują Temu, któremu spodobało się tak działać w wiernych, jak sam zaświadczył: Moc moja w słabości się doskonali (2 Kor. 12:9). W innych wyczynach zwycięzcą jest ten, kto działa, ale w wyczynach wiary i pobożności zwycięzcą jest ten, kto cierpi i wytrwa aż do śmierci. Kto wytrwa do końca, jest zbawiony; nie ten, który mdleje i pozostaje w tyle w połowie lub na końcu wyczynów, ale ten, który wytrwa do końca. A nasz Bóg nie jest nazywany Bogiem bezczynności i przyjemności, ale Bogiem cierpliwości i wielkodusznej cierpliwości. Skutecznie wzbudza cierpliwość i samozadowolenie w tych, którzy się Mu poddają, dzięki czemu mogą odnieść cudowne i nowe zwycięstwo, podobne do tego, które odniósł Chrystus Pan. Ukrzyżowany i zakosztował śmierci, pokonał swoich morderców i świat, a teraz przekazuje część swojej zwycięskiej mocy tym, którzy dla Niego cierpią, i przez nich ponownie pokonuje tych samych morderców i świat. Każdy chrześcijanin powinien znać ten sakrament, aby nikt nie uwierzył w Chrystusa na próżno, jak gdyby nie znał sakramentów chrześcijaństwa. Nie każdy bowiem sam, ale Chrystus z każdym ponownie wchodzi do nieba, to znaczy każdy człowiek następnie otrzymuje wejście do nieba, gdy staje się uczestnikiem Boskiej łaski Chrystusa i przez wiarę na nowo nabywa to, co miał na początku, a to, co utracił przez niewiarę, nie wierząc słowom Boga, ale wierząc słowom węża. Praca i pot zawsze towarzyszą człowiekowi w prawdziwym życiu, zgodnie z opatrznością miłującego człowieka Boga, aby w przeciwnym razie nie utracił on ponownie tego, co nabył pracą i potem. Dusza otrzymuje dla nas duchowo najwyższe dobro, to znaczy łaskę Chrystusa, przez chrzest święty, gdyż z chwilą przyjęcia chrztu od razu wyobraża się w niej Chrystusa. Ponieważ jednak większość nie zna łaski możliwej do przyjęcia w ten sposób, zwłaszcza wśród ochrzczonych jako małe dzieci, z biegiem czasu następuje w nich stopniowo zmiana i u niektórych łaska Boża całkowicie gaśnie, podczas gdy u innych pozostaje przynajmniej jej iskierka, która dzięki wielkiemu miłosierdziu Bożemu czasami rozpala się w nich na nowo przez wiarę, pouczenie duszpasterskie i przewodnictwo. W tych, którzy po skarceniu i pouczeniu powstają do wiary i nadziei zbawienia, łaska w krótkim czasie rozpala się na nowo i daje o sobie znać w duchu. Potem, jeśli ktoś stosuje się do tego z radością i rękojeściami (które można chwycić rękami, naręczami. – wyd. ) pokora i jałmużna (pokora, bo takie miłosierdzie nie jest od nas, ale od Boga; jałmużna, bo kto otrzymuje miłosierdzie, ostatecznie musi być miłosierny), wtedy rozpala się w nim wielki płomień, który oświeca nawet wszystkich, którzy się z nim stykają - w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: