Слово 40

(1) Умереноста е еден од плодовите на Светиот Дух. Оние кои веруваат во Христа треба да знаат дека од Него ги примаат даровите на Светиот Дух, така што оние кои не знаат дека примаат дарови од Христа, залудно веруваат. 1. Богоносните отци велат дека Христос дошол на овој свет и им дал на луѓето избавување и отстранување на гревовите. Значи, ако Христос е тој што ги избавува луѓето од гревот и ги одзема, тогаш како повторно велат дека верниците преку воздржување ги умртвуваат стремежите и движењата на страстите? На ова одговараме дека и двете позиции се вистинити. Зашто оние што се крстија во Христа, се облекоа во Христа; тие се облечени во Христа со благодат од Отецот кој го извлекува Духот, а од плодовите на Светиот Дух има и воздржување. Плодот на Светиот Дух, вели божествениот Павле, е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кроткост, самосовладување (Гал. 5, 22-23). Затоа, кога некој се воздржува од гревот, тој не се воздржува, туку тоа е плодот на Духот, кој е воздржување. Значи, воздржаниот да не мисли дека воздржувањето што го содржи е работа на неговата сопствена сила, туку работа на Христовата благодат. Зашто Христос, преку Светиот Дух, им дава воздржување на оние кои претходно сакаа да се ослободат од страстите и да се ослободат од гревот, и почнаа да му се спротивставуваат, но сите беа совладани од тоа поради својата слабост и беа оптоварени - на таквите, велам, Христос им дава воздржување, за да знаат, судејќи според воздржувањето со кое се избавиле од сиот грев, дека се воздржуваат од она што го направиле толку голем, движењето кон злото им е одземено (сочувство кон него), тие понизно го прославија Бога и Отецот на нашиот Господ Исус Христос, кој Го испрати да го избави својот народ. Како што Христос не направи грев, така и како е можно да греши оној што се облекува во Христа? Кој греши, очигледно не е облечен во Христа. Нека таквиот христијанин се труди повторно да го облече Христа и да бара дење и ноќе со вера, пост и солзи повторно да биде гаранција да ја облече облеката на Христовото оправдување. Зашто тој веќе беше облечен во Христа во светото Крштение, но или не го знаеше тоа, или го презре, и затоа пак се разголи од Христа, и поради таа голотија почна да греши. Меѓутоа, Христос целосно не го напушта таквиот, туку му дозволува да се вразуми, да ја препознае неговата голотија и, молејќи се со скрушен дух, да ја бара дарбата во Него. Зашто, кој не се облече во Христа, како може да ги пази Неговите заповеди? Самиот Тој вели: без Мене не можете да направите ништо, како што гранката не може да вроди со плод ако не остане во лозата (Јован 15:4-5). Христос ни заповеда да веруваме во Него не само како што се случило, туку и да веруваме дека Тој им дава дарови на оние што веруваат во Него, така што оние што не примиле такви дарови сè уште не поверувале во Христа. Христијанинот се нарекува верен затоа што му се доверени дарови. Христијанинот се нарекува верен не само затоа што верува во Христа, туку и затоа што му се доверени тајни од Бога, кои ни Ангелите не ги знаеле пред нас. Во таа смисла, Господ рекол: верен е оној кој е верен во малку и во многу (Лука 16:10). Гледаш ли дека верниот е оној кому му ја доверува својата доверба? Кој не чувствува и не знае дека нешто му е доверено, или не ја примил благодатта на Светиот Дух, или е бесчувствителен, и поради неговата бесчувствителност тоа се оддалечило од него. Зашто Светиот Дух, Кој на луѓето им дава мудрост и знаење, и побожност, и страв Божји и вера, не сака да живее во нечувствително. Како што никој не може да тргува без пари, така и Господ на секој верен човек, според неговата сила и способност, му дава духовен денар, односно дарот на Светиот Дух, кој секогаш ќе остане со него во секое време и во секоја работа. На кого му е доверен таков денар и кој го примил, мора добро да го чува и да се труди со сета трудољубивост и трпение да го зголеми. И слушај како може да го умножи. На пример, некој добива дар на вера и дар на трпение: со вера верува во она што му го ветил Бог и со трпение ги поднесува тагите и несреќите што го снашле. Гледајќи дека се среќава со многу работи спротивно на она што му го ветил Бог, тој самозадоволно трпи, чекајќи конечно да дојде времето за исполнување на Божјите ветувања. Овде, однадвор, изгледа како самата личност да трпи, но всушност силата на благодатта на Светиот Дух, која ја примил, го прави трпелив и цврст. Ако не заборави на оваа сила на благодатта што му е дарувана, тогаш дарот во него се множи, и тој се смета за достоен да го прими она што Бог му ветил дека ќе му го даде, зашто христијаните преку вера и трпение ги наследуваат Божјите ветувања. Ако заборави на благодатта и мисли дека сам го понесе товарот на искушението и трпението со својата сила, а не со силата на Божјата благодат, тогаш ја губи благодатта и останува гол од неа; а ѓаволот, наоѓајќи го гол од Божествената благодат, го турка каде сака и како сака - а последното му е лонец од првото. Така, и оние што се нарекуваат верни со благодатта на верата, треба да се удостојат и да ја примат благодатта на разумот, за вистински да разберат дека трпението и самозадоволството делуваат во нив со Божествената благодат и нека му благодарат на Оној што сакаше да постапува така кај верните, како што Самиот сведочеше: Мојата сила се усовршува во слабост (2 Кор. 12). Во другите подвизи, победник е оној што дејствува, но во подвигот на верата и побожноста, победник е оној кој страда и трпи до смрт. Кој ќе издржи до крај, се спасува; не оној што се онесвестува и заостанува на средина или на крајот на подвизи, туку што трпи до крај. И нашиот Бог не се нарекува Бог на безделничењето и задоволството, туку Бог на трпението и долготрпеливоста. Тој ефективно произведува трпение и самозадоволство кај оние што Му се предаваат, за да извојуваат чудесна и нова победа, слична на онаа што ја извојува Христос Господ. Откако беше распнат на крст и вкуси смрт, Тој ги победи Своите убијци и светот, а сега им дава дел од Својата победничка сила на оние кои страдаат за Него, и преку нив повторно ги победува истите убијци и светот. Секој христијанин треба да ја знае оваа тајна, за никој да не испадне дека залудно верува во Христа, како да не ги знае тајните на христијанството. Зашто не секој самиот, туку Христос со секого повторно влегува во рајот, односно секој човек тогаш добива влез во рајот кога ќе стане соучесник на Божествената Христова благодат и со вера повторно го стекнува она што го имал на почетокот и што го изгубил со неверување, не верувајќи во зборовите Божји, туку верувајќи во зборовите на змијата. Трудот и потта секогаш го придружуваат човекот во реалниот живот, според промислата на човекољубивиот Бог, за инаку повторно да не го загуби она што го стекнал со труд и пот. На душата ни се дава духовно највисокото добро, односно Христовата благодат, преку светото Крштение, зашто штом се крсти, Христос веднаш се замислува во неа. Но, бидејќи мнозинството не ја знае вака прифатливата благодат, особено кај оние што се крстиле како мали деца, кај нив со текот на времето се случува малку по малку промена, а кај некои милоста Божја целосно се гаси, додека кај други останува барем мала искра од неа, која, по големата Божја милост, понекогаш повторно се разгорува во нив преку вера, пастирска поука. Кај оние кои, откако биле укорени и поучени, се подигнуваат на вера и надеж за спасение, благодатта за кратко време повторно се разгорува и се чувствува во духот. Потоа, ако некој го примени на ова со радост и рачки (што можеш да ги зграбиш со раце, раце. - Ед. ) смирение и милостина (скромност, бидејќи таквата милост не е од нас, туку од Бога; милостина, затоа што оној што добива милост мора на крајот да биде милостив), тогаш во него се разгорува голем пламен, кој дури ги осветлува сите оние што ќе стапат во контакт со него - во Христа Исуса, нашиот Господ, на Кому вечна слава и власт. Амин. Можеби ќе ве интересира: