Слово 40

(1) La tempérance est l'un des fruits du Saint-Esprit. Ceux qui croient en Christ doivent savoir qu'ils reçoivent de Lui les dons du Saint-Esprit, de sorte que ceux qui ne savent pas qu'ils reçoivent des dons de Christ ont cru en vain. 1. Les pères porteurs de Dieu disent que Christ est venu dans ce monde et a accordé aux gens la délivrance et l'élimination des péchés. Alors, si le Christ est celui qui délivre les hommes du péché et les éloigne, alors comment dit-on encore que les croyants mortifient les aspirations et les mouvements des passions par l'abstinence ? A cela nous répondons que ces deux positions sont vraies. Car ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ ; ils sont revêtus du Christ avec la grâce du Père qui procède de l'Esprit, et des fruits du Saint-Esprit il y a aussi l'abstinence. Le fruit du Saint-Esprit, dit le divin Paul, est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi (Galates 5 : 22-23). Donc, quand quelqu'un s'abstient du péché, ce n'est pas lui qui s'abstient, mais c'est le fruit de l'Esprit, qui est l'abstinence. Ainsi, que la personne abstinente ne pense pas que l’abstinence qu’elle contient est une question de sa propre force, mais une question de la grâce du Christ. Car le Christ, par le Saint-Esprit, accorde l'abstinence à ceux qui désiraient auparavant se libérer des passions et se débarrasser du péché, et qui commençaient à y résister, mais qui en furent tous vaincus à cause de leur faiblesse et étaient chargés - à ceux-là, dis-je, le Christ accorde l'abstinence, afin qu'ils sachent, à en juger par l'abstinence par laquelle ils s'abstiennent maintenant de tout péché, de quel grand mal ils ont été délivrés, et pour que, lorsque le mouvement même vers le mal leur soit retiré (sympathie pour lui), ils ont humblement glorifié le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui l'a envoyé pour délivrer son peuple. Tout comme Christ n’a pas commis de péché, comment est-il possible à celui qui revêt Christ de pécher ? Celui qui pèche n’est clairement pas revêtu du Christ. Puisse un tel chrétien s’efforcer de revêtir à nouveau Christ, et puisse-t-il demander jour et nuit avec foi, jeûne et larmes de pouvoir à nouveau revêtir la robe de la justification de Christ. Car il était déjà revêtu du Christ dans le saint Baptême, mais soit il ne le savait pas, soit il le méprisait, et c'est pour cette raison qu'il est redevenu nu du Christ, et à cause de cette nudité il a commencé à pécher. Cependant, le Christ n'abandonne pas complètement un tel homme, mais lui permet de reprendre ses esprits, de reconnaître sa nudité et, en priant avec un esprit contrit, de rechercher en Lui la dotation. Car celui qui n’est pas revêtu du Christ, comment peut-il garder ses commandements ? Il dit lui-même : sans moi, vous ne pouvez rien faire, tout comme un sarment ne peut porter de fruit s'il ne reste pas dans la vigne (Jean 15 : 4-5). Le Christ nous commande de croire en Lui non seulement comme cela s'est produit, mais aussi de croire qu'Il donne des dons à ceux qui croient en Lui, de sorte que ceux qui n'ont pas reçu de tels dons n'ont pas encore cru au Christ. Un chrétien est appelé fidèle parce que des dons lui sont confiés. Un chrétien est appelé fidèle non seulement parce qu’il croit au Christ, mais aussi parce que Dieu lui a confié des sacrements que même les anges ne connaissaient pas avant nous. En ce sens, le Seigneur a dit : celui qui est fidèle dans les petites choses et dans les grandes est fidèle (Luc 16, 10). Voyez-vous que le fidèle est celui à qui il confie sa confiance ? Celui qui ne sent pas et ne sait pas que quelque chose lui a été confié, soit n'a pas reçu la grâce du Saint-Esprit, soit est insensible, et à cause de son insensibilité, cela l'a quitté. Car le Saint-Esprit, qui donne aux hommes la sagesse, la connaissance, la piété, la crainte de Dieu et la foi, ne veut pas habiter dans l'insensible. De même que personne ne peut faire du commerce sans argent, le Seigneur donne à chaque fidèle, selon ses forces et ses capacités, un denier spirituel, c'est-à-dire le don du Saint-Esprit, qui demeurera toujours avec lui à tout moment et en toute matière. Celui qui s'est vu confier un tel denier et qui l'a reçu doit bien le garder et s'efforcer avec toute la diligence et la patience de l'augmenter. Et écoutez comment il peut le multiplier. Par exemple, quelqu'un reçoit le don de la foi et le don de la patience : par la foi, il croit en ce que Dieu lui a promis, et avec patience il endure les peines et les malheurs qui l'arrivent. Voyant qu’il se trouve confronté à de nombreuses choses contraires à ce que Dieu lui a promis, il endure avec complaisance, attendant que le moment soit enfin venu pour l’accomplissement des promesses de Dieu. Ici, extérieurement, il semble que la personne elle-même soit endurante, mais en fait, la puissance de la grâce du Saint-Esprit, qu'elle a reçue, la rend patiente et ferme. S'il n'oublie pas ce pouvoir de grâce qui lui est accordé, alors le don en lui se multiplie et il est jugé digne de recevoir ce que Dieu a promis de lui donner, car les chrétiens, par la foi et la patience, héritent des promesses de Dieu. S’il oublie la grâce et pense qu’il a lui-même porté le fardeau de l’épreuve et de la patience par ses propres forces, et non par la puissance de la grâce de Dieu, alors il perd la grâce et en reste nu ; et le diable, le trouvant nu par la grâce divine, le pousse où il veut et comme il veut - et son dernier est un pot du premier. Ainsi, ceux qui sont appelés fidèles par la grâce de la foi doivent aussi être dignes de recevoir la grâce de la raison, afin qu'ils comprennent vraiment que la patience et la complaisance agissent en eux par la grâce divine, et qu'ils rendent grâce à Celui qui a bien voulu agir de cette manière chez les fidèles, comme Il l'a lui-même témoigné : Ma puissance s'accomplit dans la faiblesse (2 Cor. 12, 9). Dans d'autres exploits, celui qui agit est le vainqueur, mais dans les exploits de foi et de piété, le vainqueur est celui qui souffre et endure jusqu'à la mort. Celui qui persévère jusqu'à la fin est sauvé ; non pas celui qui s'évanouit et reste à la traîne au milieu ou à la fin des exploits, mais celui qui persévère jusqu'au bout. Et notre Dieu n’est pas appelé le Dieu de l’inaction et du plaisir, mais le Dieu de la patience et de la longanimité. Il produit efficacement la patience et la complaisance chez ceux qui s’abandonnent à lui, afin qu’ils remportent une victoire merveilleuse et nouvelle, semblable à celle remportée par le Christ Seigneur. Après avoir été crucifié et goûté à la mort, il a vaincu ses meurtriers et le monde, et maintenant il transmet une partie de sa puissance victorieuse à ceux qui souffrent pour lui, et à travers eux, il vainc à nouveau les mêmes meurtriers et le monde. Chaque chrétien a besoin de connaître ce sacrement, afin que personne ne croie au Christ en vain, comme s'il ne connaissait pas les sacrements du christianisme. En effet, ce n'est pas chacun lui-même qui entre de nouveau au ciel, mais le Christ avec tous, c'est-à-dire que chacun entre ensuite au ciel lorsqu'il devient participant à la grâce divine du Christ et qu'il acquiert de nouveau par la foi ce qu'il avait au commencement et ce qu'il avait perdu par incrédulité, en ne croyant pas aux paroles de Dieu, mais en croyant aux paroles du serpent. Le travail et la sueur accompagnent toujours une personne dans la vie réelle, selon la providence du Dieu qui aime les hommes, afin qu'autrement elle ne perde pas à nouveau ce qu'elle a acquis par le travail et la sueur. L'âme se voit spirituellement accorder le bien le plus élevé, c'est-à-dire la grâce du Christ, par le saint Baptême, car dès qu'elle est baptisée, le Christ est immédiatement imaginé en elle. Mais comme la plupart ne connaissent pas la grâce ainsi acceptable, surtout parmi ceux qui ont été baptisés quand ils étaient petits, un changement se produit peu à peu en eux au fil du temps, et chez certains la grâce de Dieu s'éteint complètement, tandis que chez d'autres il en reste au moins une petite étincelle qui, par la grande miséricorde de Dieu, resplendit parfois en eux à travers la foi, l'instruction pastorale et la direction. Chez ceux qui, après avoir été réprimandés et instruits, se lèvent vers la foi et l'espérance du salut, la grâce s'enflamme de nouveau en peu de temps et se fait sentir dans l'esprit. Ensuite, si quelqu'un s'applique à cela avec joie et poignées (que vous pouvez saisir avec vos mains, par brassées. - Ed. ) l'humilité et l'aumône (l'humilité, parce qu'une telle miséricorde ne vient pas de nous, mais de Dieu ; l'aumône, parce que celui qui reçoit miséricorde doit finalement être miséricordieux), alors une grande flamme s'enflamme en lui, qui illumine même tous ceux qui entrent en contact avec lui - en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :