Слово 40

(1) Η εγκράτεια είναι ένας από τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος. Όσοι πιστεύουν στον Χριστό πρέπει να ξέρουν ότι λαμβάνουν από Αυτόν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, έτσι ώστε όσοι δεν γνωρίζουν ότι λαμβάνουν δώρα από τον Χριστό έχουν πιστέψει μάταια. 1. Οι θεοφόροι πατέρες λένε ότι ο Χριστός ήρθε σε αυτόν τον κόσμο και χάρισε στους ανθρώπους την απελευθέρωση και την άρση των αμαρτιών. Αν λοιπόν ο Χριστός είναι αυτός που λυτρώνει τους ανθρώπους από την αμαρτία και τους απομακρύνει, τότε πώς λένε πάλι ότι οι πιστοί με την εγκράτεια νεκρώνουν τις επιδιώξεις και τις κινήσεις των παθών; Σε αυτό απαντάμε ότι και οι δύο αυτές θέσεις είναι αληθείς. Γιατί όσοι βαφτίστηκαν στον Χριστό έχουν ντυθεί τον Χριστό. είναι ντυμένοι με τον Χριστό χάρη από τον Πατέρα που εκπέμπει το Πνεύμα, και από τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος υπάρχει και αποχή. Ο καρπός του Αγίου Πνεύματος, λέει ο θείος Παύλος, είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5,22-23). Επομένως, όταν κάποιος απέχει από την αμαρτία, δεν είναι αυτός που απέχει, αλλά αυτός είναι ο καρπός του Πνεύματος, που είναι η αποχή. Ας μη νομίζει λοιπόν ο απόχης ότι η αποχή που περιέχει είναι θέμα δικής του δύναμης, αλλά θέμα χάριτος Χριστού. Διότι ο Χριστός, μέσω του Αγίου Πνεύματος, χορηγεί αποχή σε όσους προηγουμένως ήθελαν να ελευθερωθούν από τα πάθη και να απαλλαγούν από την αμαρτία, και άρχισαν να αντιστέκονται σε αυτήν, αλλά όλοι τους νικήθηκαν λόγω της αδυναμίας τους και επιβαρύνθηκαν - σε αυτούς, λέω, ο Χριστός χορηγεί αποχή, για να ξέρουν, κρίνοντας από την αποχή με την οποία απείχαν από την αμαρτία. Τους αφαιρείται η κίνηση προς το κακό (συμπάθεια προς αυτόν), δόξασαν ταπεινά τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που Τον έστειλε να ελευθερώσει τον λαό Του. Όπως ο Χριστός δεν αμαρτίασε, έτσι και πώς είναι δυνατόν να αμαρτήσει αυτός που ενδύεται τον Χριστό; Όποιος αμαρτάνει προφανώς δεν είναι ντυμένος με τον Χριστό. Είθε ένας τέτοιος Χριστιανός να αγωνίζεται να ξαναφορέσει τον Χριστό και να ζητά μέρα και νύχτα με πίστη, νηστεία και δάκρυα να του δοθεί ξανά εγγύηση για να φορέσει το χιτώνα της δικαίωσης του Χριστού. Διότι ήταν ήδη ντυμένος με τον Χριστό το άγιο Βάπτισμα, αλλά ή δεν το γνώριζε, ή το περιφρόνησε, και γι' αυτό έγινε πάλι γυμνός από τον Χριστό, και εξαιτίας αυτής της γύμνιας άρχισε να αμαρτάνει. Ωστόσο, ο Χριστός δεν εγκαταλείπει τελείως έναν τέτοιο, αλλά του επιτρέπει να συνέλθει, να αναγνωρίσει τη γύμνια του και, προσευχόμενος με πνεύμα μεταμελημένο, να αναζητήσει την προίκα σε Αυτόν. Γιατί όποιος δεν είναι ντυμένος με τον Χριστό, πώς μπορεί να τηρεί τις εντολές Του; Ο ίδιος λέει: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα, όπως το κλαδί δεν μπορεί να καρποφορήσει αν δεν παραμείνει στο αμπέλι (Ιωάννης 15:4-5). Ο Χριστός μας προστάζει να πιστέψουμε σε Αυτόν όχι όπως ακριβώς έγινε, αλλά και να πιστέψουμε ότι δίνει δώρα σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν, ώστε όσοι δεν έχουν λάβει τέτοια χαρίσματα να μην έχουν πιστέψει ακόμη στον Χριστό. Ο Χριστιανός λέγεται πιστός γιατί του εμπιστεύονται δώρα. Ο χριστιανός αποκαλείται πιστός όχι μόνο επειδή πιστεύει στον Χριστό, αλλά και επειδή του έχουν εμπιστευθεί μυστήρια από τον Θεό, τα οποία ούτε οι Άγγελοι δεν γνώριζαν πριν από εμάς. Υπό αυτή την έννοια, ο Κύριος είπε: πιστός είναι αυτός που είναι πιστός στα λίγα και στα πολλά (Λουκάς 16:10). Βλέπετε ότι ο πιστός είναι αυτός στον οποίο εμπιστεύεται την εμπιστοσύνη του; Όποιος δεν αισθάνεται και δεν γνωρίζει ότι κάτι του έχει εμπιστευτεί, είτε δεν έχει λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, είτε είναι αναίσθητος, και λόγω της αναίσθησής του έχει φύγει από αυτόν. Διότι το Άγιο Πνεύμα, που δίνει στους ανθρώπους σοφία, και γνώση, και ευσέβεια, και φόβο Θεού και πίστη, δεν θέλει να κατοικεί στα αισθήματα. Όπως κανείς δεν μπορεί να κάνει εμπόριο χωρίς χρήματα, έτσι και ο Κύριος δίνει σε κάθε πιστό, ανάλογα με τις δυνάμεις και τις δυνατότητές του, ένα πνευματικό δηνάριο, δηλαδή το δώρο του Αγίου Πνεύματος, που θα του έμενε πάντα σε κάθε στιγμή και σε κάθε θέμα. Σε όποιον έχει εμπιστευτεί ένα τέτοιο δηνάριο και που το έχει λάβει, πρέπει να το φυλάξει καλά και να προσπαθήσει με κάθε επιμέλεια και υπομονή να το αυξήσει. Και ακούστε πώς μπορεί να το πολλαπλασιάσει. Για παράδειγμα, κάποιος λαμβάνει το δώρο της πίστης και το δώρο της υπομονής: με πίστη πιστεύει σε ό,τι του έχει υποσχεθεί ο Θεός και με υπομονή υπομένει τις θλίψεις και τις συμφορές που τον έρχονται. Βλέποντας ότι συναντάται με πολλά πράγματα αντίθετα με όσα του υποσχέθηκε ο Θεός, υπομένει αυτάρεσκα, περιμένοντας να έρθει επιτέλους η ώρα για την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού. Εδώ, εξωτερικά, φαίνεται σαν να αντέχει το ίδιο το άτομο, αλλά στην πραγματικότητα, η δύναμη της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, που έλαβε, τον κάνει υπομονετικό και σταθερό. Αν δεν ξεχάσει αυτή τη δύναμη της χάριτος που του δόθηκε, τότε το δώρο μέσα του πολλαπλασιάζεται και κρίνεται άξιος να λάβει αυτό που ο Θεός έχει υποσχεθεί να του δώσει, γιατί οι Χριστιανοί, με πίστη και υπομονή, κληρονομούν τις υποσχέσεις του Θεού. Αν ξεχάσει τη χάρη και νομίζει ότι ο ίδιος σήκωσε το βάρος της δοκιμασίας και της υπομονής με τις δικές του δυνάμεις, και όχι με τη δύναμη της χάρης του Θεού, τότε χάνει τη χάρη και μένει γυμνός από αυτήν. και ο διάβολος, βρίσκοντάς τον γυμνό από τη θεία χάρη, τον σπρώχνει όπου θέλει και όπως θέλει - και το τελευταίο του είναι ένα δοχείο από το πρώτο. Όσοι λοιπόν αποκαλούνται πιστοί με τη χάρη της πίστης πρέπει να είναι άξιοι να λάβουν τη χάρη της λογικής, ώστε να καταλάβουν αληθινά ότι η υπομονή και η αυταρέσκεια λειτουργούν μέσα τους με τη Θεία χάρη, και ας ευχαριστήσουν Εκείνον που ευχαρίστησε να ενεργήσει έτσι στους πιστούς, όπως μαρτύρησε ο Ίδιος: Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία (2 Κορ. 12). Σε άλλα κατορθώματα νικητής είναι αυτός που ενεργεί, αλλά στα κατορθώματα της πίστης και της ευσέβειας νικητής είναι αυτός που υποφέρει και υπομένει μέχρι θανάτου. Αυτός που υπομένει μέχρι τέλους σώζεται. όχι αυτός που λιποθυμά και υστερεί στη μέση ή στο τέλος των κατορθωμάτων, αλλά που αντέχει μέχρι τέλους. Και ο Θεός μας δεν λέγεται Θεός της αδράνειας και της ηδονής, αλλά Θεός της υπομονής και της μακροθυμίας. Παράγει ουσιαστικά υπομονή και εφησυχασμό σε όσους παραδίδονται σε Αυτόν, ώστε να κερδίσουν μια θαυμαστή και νέα νίκη, παρόμοια με αυτή που κέρδισε ο Χριστός ο Κύριος. Αφού σταυρώθηκε και γεύτηκε τον θάνατο, νίκησε τους δολοφόνους Του και τον κόσμο, και τώρα μεταδίδει λίγη από τη νικηφόρα δύναμή Του σε όσους υποφέρουν γι' Αυτόν, και μέσω αυτών νικά ξανά τους ίδιους δολοφόνους και τον κόσμο. Κάθε χριστιανός χρειάζεται να γνωρίζει αυτό το μυστήριο, για να μην αποδειχτεί κανείς ότι μάταια πιστεύει στον Χριστό, σαν να μην γνωρίζει τα μυστήρια του Χριστιανισμού. Γιατί όχι όλοι ο ίδιος, αλλά ο Χριστός με όλους ξαναμπαίνει στον παράδεισο, δηλαδή ο κάθε άνθρωπος εισέρχεται στον ουρανό όταν γίνει μέτοχος της θείας χάρης του Χριστού και με πίστη αποκτά πάλι αυτό που είχε στην αρχή και ό,τι έχασε από την απιστία, όχι πιστεύοντας στα λόγια του Θεού, αλλά πιστεύοντας στα λόγια του φιδιού. Ο κόπος και ο ιδρώτας συνοδεύουν πάντα τον άνθρωπο στην πραγματική ζωή, σύμφωνα με την πρόνοια του ανθρωποφίλου Θεού, για να μην ξαναχάσει ό,τι είχε αποκτήσει με κόπο και ιδρώτα. Στην ψυχή χορηγείται πνευματικά το ύψιστο αγαθό για εμάς, δηλαδή η χάρη του Χριστού, με το άγιο Βάπτισμα, γιατί μόλις βαπτιστεί, αμέσως φαντάζεται μέσα της ο Χριστός. Επειδή όμως η πλειονότητα δεν γνωρίζει τη χάρη που είναι αποδεκτή με αυτόν τον τρόπο, ειδικά μεταξύ εκείνων που βαφτίστηκαν ως μικρά παιδιά, σιγά σιγά συμβαίνει μια αλλαγή σε αυτά με την πάροδο του χρόνου, και σε κάποιους η χάρη του Θεού σβήνει εντελώς, ενώ σε άλλους μένει τουλάχιστον μια μικρή σπίθα από αυτήν, η οποία, με το μεγάλο έλεος του Θεού, μερικές φορές φουντώνει ξανά μέσα τους μέσω πίστης και ποιμαντικής καθοδήγησης. Σε εκείνους που, έχοντας επιτιμηθεί και διδαχθεί, εγείρονται στην πίστη και την ελπίδα της σωτηρίας, η χάρη σε λίγο φουντώνει ξανά και γίνεται αισθητή στο πνεύμα. Έπειτα, αν κάποιος το εφαρμόσει με χαρά και λαβές (που μπορείς να πιάσεις με τα χέρια σου, μπράτσα. - Εκδ. ) ταπεινοφροσύνη και ελεημοσύνη (ταπείνωση, γιατί τέτοιο έλεος δεν είναι από εμάς, αλλά από τον Θεό· ελεημοσύνη, επειδή αυτός που ελέηται πρέπει τελικά να είναι ελεήμων), τότε φουντώνει μέσα του μια μεγάλη φλόγα, που φωτίζει ακόμη και όλους όσους έρχονται σε επαφή μαζί του - εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: