Слово 40

(1) Mäßigkeit ist eine der Früchte des Heiligen Geistes. Diejenigen, die an Christus glauben, sollten wissen, dass sie von Ihm die Gaben des Heiligen Geistes empfangen, sodass diejenigen, die nicht wissen, dass sie Gaben von Christus empfangen, umsonst geglaubt haben. 1. Die gotttragenden Väter sagen, dass Christus in diese Welt kam und den Menschen Befreiung und Beseitigung der Sünden gewährte. Wenn also Christus derjenige ist, der die Menschen von der Sünde erlöst und wegnimmt, wie kann man dann wiederum sagen, dass Gläubige die Bestrebungen und Bewegungen der Leidenschaften durch Enthaltsamkeit abtöten? Darauf antworten wir, dass beide Positionen wahr sind. Denn diejenigen, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen; Sie sind in Christus gekleidet mit der Gnade des Vaters, der vom Geist ausgeht, und von den Früchten des Heiligen Geistes gibt es auch Enthaltsamkeit. Die Frucht des Heiligen Geistes, sagt der göttliche Paulus, ist Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal. 5,22-23). Wenn sich also jemand der Sünde enthält, ist es nicht derjenige, der sich der Sünde enthält, sondern dies ist die Frucht des Geistes, nämlich die Abstinenz. Der Abstinenzler soll also nicht denken, dass die Abstinenz, die er in sich trägt, eine Frage seiner eigenen Stärke ist, sondern eine Frage der Gnade Christi. Denn Christus gewährt durch den Heiligen Geist Enthaltsamkeit denen, die zuvor von Leidenschaften befreit werden und sich von der Sünde befreien wollten und sich ihr zu widersetzen begannen, aber aufgrund ihrer Schwäche alle von ihr überwältigt und belastet wurden – diesen, sage ich, gewährt Christus Enthaltsamkeit, damit sie, gemessen an der Enthaltsamkeit, durch die sie sich jetzt aller Sünde enthalten, erkennen, von welch großem Übel sie befreit wurden, und damit, wenn ihnen die eigentliche Bewegung zum Bösen genommen wird (Mitleid). für ihn) verherrlichten sie demütig den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der ihn gesandt hatte, um sein Volk zu befreien. So wie Christus keine Sünde begangen hat, wie ist es dann möglich, dass jemand, der Christus anzieht, sündigt? Wer sündigt, ist offensichtlich nicht in Christus gekleidet. Möge ein solcher Christ danach streben, Christus wieder anzuziehen, und möge er Tag und Nacht voller Glauben, Fasten und Tränen darum bitten, dass er erneut das Gewand der Rechtfertigung Christi anziehen kann. Denn er war bereits in der heiligen Taufe mit Christus bekleidet, aber entweder wusste er es nicht, oder er verachtete es, und aus diesem Grund wurde er wieder nackt von Christus, und wegen dieser Nacktheit begann er zu sündigen. Christus lässt einen solchen Menschen jedoch nicht völlig im Stich, sondern lässt ihn zur Besinnung kommen, seine Blöße erkennen und in zerknirschtem Geist betend die Begabung in ihm suchen. Denn wer nicht in Christus gekleidet ist, wie kann er seine Gebote halten? Er selbst sagt: Ohne mich könnt ihr nichts tun, so wie eine Rebe keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt (Johannes 15,4–5). Christus befiehlt uns, nicht nur so an ihn zu glauben, wie es geschah, sondern auch zu glauben, dass er denen Gaben gibt, die an ihn glauben, so dass diejenigen, die solche Gaben nicht erhalten haben, noch nicht an Christus geglaubt haben. Ein Christ wird treu genannt, weil ihm Gaben anvertraut werden. Ein Christ wird nicht nur treu genannt, weil er an Christus glaubt, sondern auch, weil ihm Sakramente von Gott anvertraut wurden, die selbst die Engel vor uns nicht kannten. In diesem Sinne sagte der Herr: Wer im Kleinen und im Großen treu ist, ist treu (Lukas 16,10). Erkennst du, dass der Gläubige derjenige ist, dem er sein Vertrauen anvertraut? Wer nicht fühlt und nicht weiß, dass ihm etwas anvertraut wurde, hat entweder die Gnade des Heiligen Geistes nicht empfangen oder ist gefühllos, und aufgrund seiner Gefühllosigkeit ist sie von ihm abgewichen. Denn der Heilige Geist, der den Menschen Weisheit, Erkenntnis, Frömmigkeit, Gottesfurcht und Glauben schenkt, will nicht im Unbewussten wohnen. So wie niemand ohne Geld Handel treiben kann, schenkt der Herr jedem gläubigen Menschen entsprechend seiner Kraft und Fähigkeit einen geistlichen Denar, also die Gabe des Heiligen Geistes, der ihm immer und in jeder Angelegenheit erhalten bleibt. Wem ein solcher Denar anvertraut wurde und wer ihn erhalten hat, muss ihn gut hüten und mit aller Sorgfalt und Geduld versuchen, ihn zu vermehren. Und hören Sie zu, wie er es vervielfachen kann. Zum Beispiel erhält jemand die Gabe des Glaubens und die Gabe der Geduld: Durch den Glauben glaubt er an das, was Gott ihm versprochen hat, und mit Geduld erträgt er die Sorgen und das Unglück, die über ihn kommen. Als er sieht, dass er mit vielen Dingen konfrontiert wird, die im Widerspruch zu dem stehen, was Gott ihm versprochen hat, harrt er selbstzufrieden aus und wartet, bis endlich die Zeit für die Erfüllung der Versprechen Gottes kommt. Äußerlich scheint es, als ob der Mensch selbst ausdauernd wäre, aber tatsächlich macht ihn die Kraft der Gnade des Heiligen Geistes, die er empfangen hat, geduldig und standhaft. Wenn er die ihm verliehene Gnadenkraft nicht vergisst, vervielfacht sich die Gabe in ihm, und er gilt als würdig, das zu empfangen, was Gott ihm versprochen hat, denn Christen erben durch Glauben und Geduld die Versprechen Gottes. Wenn er die Gnade vergisst und denkt, dass er selbst die Last der Prüfung und Geduld aus eigener Kraft getragen hat und nicht aus der Kraft der Gnade Gottes, dann verliert er die Gnade und bleibt davon nackt; und der Teufel, der ihn nackt vor der göttlichen Gnade findet, stößt ihn herum, wohin er will und wie er will – und sein letzter ist ein Topf mit dem ersten. Diejenigen, die durch die Gnade des Glaubens Gläubige genannt werden, sollen auch würdig sein, die Gnade der Vernunft zu empfangen, damit sie wirklich verstehen, dass Geduld und Selbstgefälligkeit durch die göttliche Gnade in ihnen wirken, und dass sie Ihm danken, der in den Gläubigen so gewirkt hat, wie Er selbst bezeugt hat: „Meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen gemacht“ (2. Kor. 12,9). Bei anderen Heldentaten gewinnt derjenige, der handelt, aber bei Glaubens- und Frömmigkeitstaten gewinnt derjenige, der bis zum Tod leidet und ausharrt. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet; nicht derjenige, der mitten oder am Ende der Heldentaten in Ohnmacht fällt und zurückbleibt, sondern der bis zum Ende durchhält. Und unser Gott wird nicht der Gott der müßigen Untätigkeit und des Vergnügens genannt, sondern der Gott der Geduld und Langmut. Er erzeugt wirksam Geduld und Selbstgefälligkeit in denen, die sich ihm hingeben, so dass sie einen wunderbaren und neuen Sieg erringen, ähnlich dem, den Christus, der Herr, errungen hat. Nachdem er gekreuzigt wurde und den Tod erlebte, besiegte er seine Mörder und die Welt, und nun überträgt er einen Teil seiner Siegeskraft auf diejenigen, die für ihn leiden, und durch sie besiegt er erneut dieselben Mörder und die Welt. Jeder Christ muss dieses Sakrament kennen, damit niemand umsonst an Christus glaubt, als ob er die Sakramente des Christentums nicht kennt. Denn nicht jeder selbst, sondern Christus kommt mit allen wieder in den Himmel, das heißt, jeder Mensch erhält dann den Eintritt in den Himmel, wenn er der göttlichen Gnade Christi teilhaftig wird und durch den Glauben wieder erlangt, was er am Anfang hatte und was er durch Unglauben verloren hat, indem er nicht an die Worte Gottes, sondern an die Worte der Schlange glaubte. Arbeit und Schweiß begleiten einen Menschen im wirklichen Leben immer, gemäß der Vorsehung des menschenliebenden Gottes, damit er sonst nicht wieder verliert, was er durch Arbeit und Schweiß erworben hat. Der Seele wird durch die heilige Taufe geistig das höchste Gut für uns, nämlich die Gnade Christi, zuteil, denn sobald sie getauft ist, wird Christus in ihr unmittelbar imaginiert. Da aber die Mehrzahl der auf diese Weise angenommenen Gnaden nicht kennt, insbesondere bei denen, die als kleine Kinder getauft wurden, kommt es bei ihnen im Laufe der Zeit nach und nach zu einer Veränderung, und bei manchen erlischt die Gnade Gottes völlig, während bei anderen zumindest ein kleiner Funke davon zurückbleibt, der durch die große Barmherzigkeit Gottes manchmal durch Glauben, pastorale Unterweisung und Führung in ihnen wieder aufflammt. In denen, die sich nach Zurechtweisung und Belehrung zum Glauben und zur Hoffnung auf Erlösung erheben, flammt die Gnade in kurzer Zeit wieder auf und macht sich im Geiste bemerkbar. Wenn sich dann jemand mit Freude und Griffen (die man mit Händen und Armen greifen kann) anwendet. - Ed. ) Demut und Almosen (Demut, weil diese Barmherzigkeit nicht von uns, sondern von Gott kommt; Almosen, weil der, der Barmherzigkeit empfängt, letztendlich barmherzig sein muss), dann entbrennt in ihm eine große Flamme, die sogar alle erleuchtet, die mit ihm in Berührung kommen – in Christus Jesus, unserem Herrn, dem ewige Ehre und Herrschaft gebührt. Amen. Sie könnten interessiert sein an: