Слово 40

(1) Střídmost je jedním z plodů Ducha svatého. Ti, kdo věří v Krista, by měli vědět, že od Něj dostávají dary Ducha svatého, takže ti, kdo nevědí, že dostávají dary od Krista, uvěřili nadarmo. 1. Otcové, kteří jsou nositeli Boha, říkají, že Kristus přišel na tento svět a poskytl lidem vysvobození a odstranění hříchů. Je-li tedy Kristus tím, kdo osvobozuje lidi od hříchu a odnímá je, jak potom znovu říkají, že věřící umrtvují touhy a pohyby vášní skrze abstinenci? Na to odpovídáme, že obě tyto polohy jsou pravdivé. Neboť ti, kteří byli pokřtěni v Krista, Krista oblékli; jsou oděni v Krista milostí od Otce, který vychází z Ducha, a od plodů Ducha svatého je také zdrženlivost. Ovocem Ducha svatého, říká božský Pavel, je láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra, mírnost, sebeovládání (Galatským 5:22-23). Když se tedy někdo zdržuje hříchu, není to on, kdo se zdržuje, ale toto je ovoce Ducha, jímž je zdrženlivost. Ať si tedy abstinent nemyslí, že zdrženlivost, kterou obsahuje, je věcí jeho vlastních sil, ale věcí Kristovy milosti. Neboť Kristus skrze Ducha svatého uděluje zdrženlivost těm, kteří se dříve toužili osvobodit od vášní a zbavit se hříchu a začali se mu bránit, ale byli tím všichni přemoženi svou slabostí a byli obtěžkáni - takovým, říkám, Kristus uděluje zdrženlivost, aby poznali, soudě podle zdrženlivosti, kterou se nyní zdržují toho velkého pohybu směrem k hříchu, kdy byli osvobozeni od toho velkého pohybu k hříchu a zlu, od jim (soucit s ním), pokorně oslavovali Boha a Otce našeho Pána Ježíše Krista, který Ho poslal vysvobodit svůj lid. Tak jako Kristus nespáchal hřích, tak jak je možné, že zhřeší ten, kdo Krista obléká? Kdo hřeší, zjevně není oděn v Krista. Kéž se takový křesťan snaží znovu obléknout Krista a kéž dnem i nocí prosí s vírou, půstem a slzami, aby byl znovu zaručen obléci se do roucha Kristova ospravedlnění. Byl totiž již oděn Kristem ve svatém křtu, ale buď to neznal, nebo jím pohrdal, a proto se znovu od Krista obnažil a pro tuto nahotu začal hřešit. Kristus však takového zcela neopouští, ale dovoluje mu, aby se vzpamatoval, poznal svou nahotu a modlil se se zkroušeným duchem, aby v Něm hledal obdarování. Neboť kdo není oděn v Krista, jak může zachovávat jeho přikázání? On sám říká: Beze mne nemůžete nic dělat, stejně jako ratolest nemůže nést ovoce, pokud nezůstane na kmeni (Jan 15:4–5). Kristus nám přikazuje, abychom v Něho věřili nejen tak, jak se to stalo, ale také abychom věřili, že dává dary těm, kdo v Něho věří, takže ti, kdo takové dary nedostali, ještě v Krista neuvěřili. Křesťan je nazýván věrným, protože jsou mu svěřeny dary. Křesťan je nazýván věrným nejen proto, že věří v Krista, ale také proto, že mu byly svěřeny svátosti od Boha, které před námi neznali ani andělé. V tomto smyslu Pán řekl: Kdo je věrný v málu i v mnohých, je věrný (Lukáš 16:10). Vidíte, že věřící je ten, komu svěřuje svou důvěru? Kdo necítí a neví, že mu bylo něco svěřeno, buď nepřijal milost Ducha svatého, nebo je necitlivý a pro jeho necitlivost to od něj odešlo. Neboť Duch svatý, který dává lidem moudrost, vědění, zbožnost, bázeň Boží a víru, nechce přebývat v necitlivém. Tak jako nikdo nemůže obchodovat bez peněz, dává Pán každému věřícímu podle jeho sil a schopností duchovní denár, tedy dar Ducha svatého, který by mu vždy zůstal v každé době a v každé záležitosti. Komu byl takový denár svěřen a kdo jej obdržel, musí jej dobře střežit a snažit se se vší pílí a trpělivostí jej zvětšit. A poslouchejte, jak to dokáže rozmnožit. Někdo například dostává dar víry a dar trpělivosti: vírou věří v to, co mu Bůh slíbil, a trpělivě snáší strasti a neštěstí, které ho postihnou. Když vidí, že se setkává s mnoha věcmi, které jsou v rozporu s tím, co mu Bůh slíbil, spokojeně vytrvá a čeká, až konečně přijde čas na splnění Božích zaslíbení. Zde se navenek zdá, jako by člověk sám vydržel, ale ve skutečnosti ho síla milosti Ducha svatého, kterou přijal, činí trpělivým a pevným. Nezapomene-li na tuto sílu milosti, která mu byla udělena, dar v něm se znásobí a bude považován za hodného přijmout to, co mu Bůh slíbil dát, neboť křesťané vírou a trpělivostí zdědí Boží zaslíbení. Zapomene-li na milost a myslí si, že sám nesl břemeno zkoušek a trpělivosti vlastní silou, a ne mocí Boží milosti, pak milost ztrácí a zůstává od ní nahý; a ďábel, když ho našel z Boží milosti nahého, ho popohání, kam chce a jak chce - a jeho poslední je hrnec prvního. Ti, kdo jsou povoláni věrnými milostí víry, by tedy měli být také hodni přijmout milost rozumu, aby skutečně pochopili, že trpělivost a samolibost v nich působí z Boží milosti, a ať vzdávají díky Tomu, kdo se zalíbil takto jednat ve věřících, jak sám dosvědčil: Má síla se zdokonaluje ve slabosti (2 Kor 12,9). V jiných skutcích vítězí ten, kdo jedná, ale v skutcích víry a zbožnosti vítězí ten, kdo trpí a vytrvá až do smrti. Kdo vytrvá do konce, je spasen; ne ten, kdo omdlí a zaostává uprostřed nebo na konci exploitů, ale kdo vydrží až do konce. A náš Bůh není nazýván Bohem nečinnosti a potěšení, ale Bohem trpělivosti a shovívavosti. V těch, kdo se Mu odevzdávají, účinně vyvolává trpělivost a sebeuspokojení, aby dosáhli úžasného a nového vítězství, podobného tomu, které získal Kristus Pán. Poté, co byl ukřižován a okusil smrt, porazil své vrahy a svět a nyní předává část své vítězné moci těm, kteří pro Něho trpí, a skrze ně znovu poráží tytéž vrahy a svět. Každý křesťan potřebuje znát tuto svátost, aby se nikdo neprokázal, že věří v Krista nadarmo, jako by neznal svátosti křesťanství. Neboť ne každý sám, ale Kristus s každým znovu vstupuje do nebe, to znamená, že každý člověk pak dostává vstup do nebe, když se stane účastným na Boží milosti Kristově a vírou opět získá to, co měl na počátku, a co ztratil nevěrou, nevěříc slovům Božím, ale věří slovům hada. Práce a pot vždy provázejí člověka v reálném životě, podle prozřetelnosti člověka milujícího Boha, aby jinak znovu neztratil to, co získal prací a potem. Duše je pro nás duchovně uděleno nejvyšší dobro, to jest Kristova milost, skrze svatý křest, neboť jakmile je pokřtěna, okamžitě se v ní představuje Kristus. Ale protože většina nezná milost takto přijatelnou, zvláště u těch, kteří byli pokřtěni jako malé děti, dochází u nich postupem času kousek po kousku ke změně a u některých milost Boží zcela vyhasne, zatímco u jiných z ní zůstává alespoň malá jiskřička, která v nich z velké Boží milosti někdy znovu vzplane skrze víru, pastorační pokyny a vedení. V těch, kteří po napomenutí a poučení povstávají k víře a naději na spasení, milost v krátké době znovu vzplane a projeví se v duchu. Pak, když to někdo použije s radostí a jílci (které můžete chytit rukama, náručemi. - Ed. ) pokora a almužna (pokora, protože takové milosrdenství není od nás, ale od Boha; almužna, protože ten, kdo přijímá milosrdenství, musí být nakonec milosrdný), pak v něm vzplane velký plamen, který dokonce osvětluje všechny, kdo s ním přicházejí do styku - v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž sláva a vláda navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: