Слово 40

(1) Умереността е един от плодовете на Светия Дух. Those who believe in Christ should know that they receive from Him the gifts of the Holy Spirit, so that those who do not know that they receive gifts from Christ have believed in vain. 1. Богоносните отци казват, че Христос дойде на този свят и даде на хората избавление и премахване на греховете. И така, ако Христос е този, който освобождава хората от греха и ги отнема, тогава как пак казват, че вярващите умъртвяват стремежите и движенията на страстите чрез въздържание? На това отговаряме, че и двете позиции са верни. Защото онези, които се кръстиха в Христос, с Христос се облякоха; те са облечени в Христос с благодат от Отца, който изхожда от Духа, а от плодовете на Светия Дух има и въздържание. Плодът на Светия Дух, казва божественият Павел, е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22-23). Следователно, когато някой се въздържа от грях, не той се въздържа, но това е плодът на Духа, който е въздържанието. И така, нека въздържателят не мисли, че въздържанието, което съдържа, е въпрос на собствена сила, а въпрос на Христовата благодат. Защото Христос, чрез Светия Дух, дава въздържание на тези, които по-рано са искали да се освободят от страстите и да се освободят от греха и са започнали да му се съпротивляват, но всички са били победени от него поради своята слабост и са били обременени - на такива, казвам, Христос дава въздържание, за да знаят, съдейки по въздържанието, чрез което сега се въздържат от всеки грях, от какво голямо зло са били избавени и така, че когато самото движение към злото е отнето от тях (симпатия към него), те смирено прославяха Бога и Отца на нашия Господ Исус Христос, който Го изпрати да избави народа Си. Както Христос не е извършил грях, така че как е възможно този, който се облича в Христос, да съгреши? Whoever sins is clearly not clothed in Christ. Нека такъв християнин да се стреми отново да се облече в Христос и да моли ден и нощ с вяра, пост и сълзи да бъде удостоен отново да облече дрехата на Христовото оправдание. Защото той вече беше облечен в Христос в светото Кръщение, но или не го знаеше, или го презря, и поради тази причина отново се разголи от Христос и поради тази голота започна да греши. Но Христос не изоставя напълно такъв, но му позволява да дойде на себе си, да познае своята голота и, молейки се с разкаян дух, да търси дарбата в Него. Защото, който не се е облякъл в Христос, как може да пази заповедите Му? Самият Той казва: без Мен не можете да вършите нищо, както пръчката не може да даде плод, ако не остане на лозата (Йоан 15:4-5). Христос ни заповядва да вярваме в Него не просто така, както се случи, но и да вярваме, че Той дава дарове на тези, които вярват в Него, така че тези, които не са получили такива дарове, все още не са повярвали в Христос. Християнинът се нарича верен, защото са му поверени дарби. Християнинът се нарича верен не само защото вярва в Христос, но и защото са му поверени от Бога тайнства, които дори ангелите не са знаели преди нас. В този смисъл Господ е казал: който е верен в малкото и в многото е верен (Лука 16:10). Виждате ли, че верният е този, на когото се доверява? Който не усеща и не знае, че нещо му е поверено, той или не е получил благодатта на Светия Дух, или е безчувствен и поради неговата безчувственост тя се е отдалечила от него. Защото Светият Дух, Който дава на хората мъдрост, и знание, и благочестие, и страх Божий, и вяра, не иска да обитава в безчувственото. Както никой не може да търгува без пари, така и Господ дава на всеки верен, според силата и възможностите му, духовен динарий, тоест дара на Светия Дух, който винаги ще остане с него по всяко време и във всеки въпрос. Който е бил поверен с такъв денарий и който го е получил, трябва да го пази добре и да се старае с цялото си старание и търпение да го увеличава. И чуйте как може да го умножи. Например, някой получава дара на вярата и дара на търпението: чрез вяра той вярва в това, което Бог му е обещал, и с търпение понася скърбите и нещастията, които го сполетяват. Виждайки, че го срещат много неща, противоречащи на това, което Бог му е обещал, той търпи самодоволно, чакайки най-накрая да дойде времето за изпълнение на Божиите обещания. Тук външно изглежда, че самият човек е издръжлив, но всъщност силата на благодатта на Светия Дух, която е получил, го прави търпелив и твърд. Ако той не забрави за тази сила на благодатта, която му е дадена, тогава дарът в него се умножава и той се счита за достоен да получи това, което Бог е обещал да му даде, тъй като християните чрез вяра и търпение наследяват Божиите обещания. Ако забрави за благодатта и мисли, че сам е понесъл бремето на изпитанието и търпението със собствените си сили, а не със силата на Божията благодат, тогава той губи благодатта и остава гол от нея; а дяволът, като го намери гол от Божествената благодат, го блъска където си иска и както си иска - и последното му е гърне с първото. И така, онези, които са призовани верни чрез благодатта на вярата, трябва да бъдат достойни да получат и благодатта на разума, за да разберат наистина, че търпението и самодоволството действат в тях чрез Божествената благодат, и нека благодарят на Този, Който благоволи да действа така във верните, както свидетелства Самият Той: Моята сила се проявява в немощ (2 Кор. 12:9). В други подвизи печели този, който действа, но в подвизите на вярата и благочестието печели този, който страда и претърпява до смърт. Който устои докрай, се спасява; не този, който припада и изостава в средата или в края на подвизите, а който издържа до края. И нашият Бог не се нарича Бог на празното бездействие и удоволствия, а Бог на търпението и дълготърпението. Той ефективно произвежда търпение и самодоволство в онези, които Му се предадат, така че да спечелят чудна и нова победа, подобна на тази, извоювана от Христос Господ. След като беше разпнат и вкуси смъртта, Той победи Своите убийци и света, а сега предава част от Своята победоносна сила на тези, които страдат за Него, и чрез тях отново побеждава същите убийци и света. Всеки християнин трябва да знае това тайнство, за да не се окаже, че някой напразно вярва в Христос, сякаш не познава тайнствата на християнството. Защото не всеки сам, но Христос с всички влиза отново в рая, тоест всеки човек след това получава вход в рая, когато стане причастен на Божествената благодат на Христос и чрез вяра отново придобива това, което е имал в началото и което е загубил чрез неверие, не вярвайки на думите на Бога, а вярвайки на думите на змията. Трудът и потта винаги съпътстват човека в реалния живот, според провидението на човеколюбивия Бог, за да не изгуби иначе придобитото с труд и пот. Душата получава духовно най-висшето благо за нас, тоест Христовата благодат, чрез светото Кръщение, защото щом се кръсти, Христос веднага се представя в нея. Но тъй като мнозинството не познава благодатта, приемлива по този начин, особено сред онези, които са били кръстени като малки деца, постепенно в тях настъпва промяна с течение на времето и в някои Божията благодат напълно угасва, докато в други остава поне малка искра от нея, която по великата Божия милост понякога отново пламва в тях чрез вяра, пастирски наставления и напътствия. В онези, които, след като са били изобличени и наставлявани, се издигат във вяра и надежда за спасение, благодатта за кратко време отново пламва и се усеща в духа. Тогава, ако някой се отнася към това с радост и дръжки (които можете да хванете с ръцете си, с ръце. - Ред. ) смирение и милостиня (смирение, защото такава милост не е от нас, а от Бога; милостиня, защото този, който получава милост, в крайна сметка трябва да бъде милостив), тогава в него пламва голям пламък, който дори осветява всички онези, които влизат в контакт с него - в Христос Исус, нашия Господ, на когото да бъде слава и господство во веки. амин Може да се интересувате от: