Слово 3

(1) Да се морамо испитати да ли имамо блаженства Христова, јер су она (врлине на које оне указују) знак печата (Христовог) 1. Браћо моја вољена! Ако неко од нас није запечаћен и нема на себи печат Господа нашег Исуса Христа, нека трчи што пре да буде запечаћен; Ако немамо знак благодати Духа Светога, трудимо се на сваки начин да га примимо. Јер смрт не влада над душама које су запечаћене пречистом крвљу Христовом и благодаћу Пресветог Духа, а умни вук, ђаво, не може да поднесе да погледа (одврати) на печат Првог пастира Христа, којим Он печат Своју овцу. Да, браћо моја хришћани, он то не може да издржи. Због тога се са свом усрдношћу трудимо да чинимо сва дела која су Христу угодна, да бисмо се удостојили печата од Њега, да бисмо без страха прошли кроз остатак живота свога; и не само то, него да примимо милост од Њега и да се удостојимо да доживимо тајне Христове, да доживимо, кажем, не само речју, или слухом и предањем, него делом и делатношћу. Како неко може да доживи тајне Божије? - Слушај, разумеш. Исус Христос у светом Јеванђељу каже: блажени сиромашни духом, јер је међу њима Царство небеско (Мт. 5, 3). Чувши ово, морамо у мислима размислити и добро се преиспитати, да ли смо такви, односно да ли смо сиромашни духом, да је царство небеско заправо наше, и толико наше, да бисмо се осећањем душе уверили да смо већ стекли Царство небеско и заиста имамо да имамо његово богатство без икакве сумње, тако да осећамо његово богатство без икакве сумње, благослови који су тамо, унутра. Јер Господ нам говори да је Царство небеско у нама. Знак и доказ који показује да је Царство небеско заиста у нама је следеће: ако не желимо никакве привремене благослове овога света, ни богатство, ни славу, ни задовољства, ни светска ни телесна задовољства, него се удаљавамо од свега овога и одвраћамо свом душом својом и свим својим бившим срцем и удаљавамо се од оних који су у својој моћи, колико и оних који су у својој моћи. блуднице и колико они који су навикли да носе чисту одећу и помазање миром и мирисима одвраћају се од нечистих места и смрада. А ко се од свега овога не одврати, него има зависност од било чега од онога што смо рекли, није видео царство небеско, нити је помирисао, нити окусио његову сласт и миомирис. И опет Христос каже: блажени који тугују, јер ће се утешити (Мт. 5, 4). Погледајмо поново и испитајмо да ли имамо плач, и каква је то утеха, која ће, како Господ каже, следити плач? Прво је рекао да су блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско. Сиромашни духом, као што рекосмо, немају страсти за благодатима овога света и не мисле о њима са задовољством, него их мрзе и од њих се одвраћају. Дакле, ко је презрео цео свет, ко се удаљава од њега мислима више него телом, а нема жељу ни за једним од видљивих добара, може ли се растужити или одушевити оним што је световно? А за онога који има Царство небеско и радује се у њему сваки дан, како је могуће плакати? Осим тога, Господ је рекао да они који плачу добијају утеху. Али слушајте, молим вас, да бисте разумели снагу ове речи. Веран човек који увек благонаклоно слуша заповести Божије, када, учинивши све што заповести Божије захтевају, размишља о њиховој висини, односно о оном непорочном животу и чистоти (коју они осликавају), онда, испитујући своју меру, нађе се крајње слаб и немоћан да постигне ову висину заповести, налази да је он у томе да је крајње сиромашан и недостојан да га прими и да га умири. себе), будући да себи још није стекао никакво добро (нема га чиме умирити). Али такав, размишљајући о свему што сам рекао, са духовним осећањем, без сумње ће заплакати овим вапајем, који је заиста најблаженији вапај, примајући и утеху и чинећи душу кротком. Утеха и радост коју доноси плач су гаранција царства небеског. Вера је порука наде, како каже божанствени Павле, а утеха која долази оним душама које плачу од додира и просветљења Светога Духа јесте присуство Божије, који им, ради вапаја, даје смирење, које се назива и семе и талант: јер расте и умножава се у тридесет, шездесеторицу и стотину оних који у подвигу Бога доносе. дарове Духа Светога. Где је истинско смирење, ту је и дубина смирења; где је смирење, тамо је сијање Духа Светога; где је сијање Духа Светога, ту је обилно изливање светлости Бога и Бога, са мудрошћу и познањем Његових тајни; где је ово, тамо је царство небеско, и свест о царству, и скривене ризнице богопознања, у којима је пројава духовног сиромаштва; Тамо где је осећај духовног сиромаштва, ту је и радосни плач и непрестане сузе, које чисте душу од свих љубави и зависности и чине је све сјајном. Када се душа тако просвети и спозна доброту свога Владике и Бога, тада ће са свом ревношћу почети да доноси плод у себи и другим врлинама Њему и Христу Господу. И приличи тако. Јер, бивајући свагда пијана и напајана сузама, она потпуно гаси у себи гнев, и постаје сва кротка и непомична у гневу, а затим гладује и жеђа, то јест силно жели и тражи да спозна оправдања Божија и да се њима причести, и истовремено постаје милосрдна и милостива. Од свега тога њено срце поново постаје чисто, и долази созерцање Бога, и она види славу Његову чисто, по обећању Његовом: да ће видети Бога. А они чије су душе такве заиста су миротворци и називају се синовима Божијим, који чисто познају свог Оца и Учитеља и љубе Га свим срцем својим, трпећи ради Њега свако бреме и тугу, када су погрђени, погрђени и угњетавани због Његових праведних заповести, које нам је заповедио да поштујемо, када бивају вређани на сваки могући начин и на све могуће начине. , које лажно бљувају на њих, ради Светог Имена Његовог, радујући се што су се удостојили да за љубав према Њему добију срамоту од људи. Да ли сте сада, браћо моја, препознали прави отисак печата Христовог? Да ли сте ви, верни, схватили у којим се знацима открива верност хришћанина? Заиста, постоји само један печат Христов – просветљење Духа Светога, иако има много видова Његових утицаја и много знакова Његове силе. Прва и најпотребнија ствар је смирење, јер је оно почетак и темељ. Јер Бог каже: На кога ћу гледати, само на онога који је кротак и понизан и дрхти од мојих речи (Ис. 66, 2). Други је плач, изливање непрестаних суза, о чему бих желео да кажем много, али не налазим довољно речи којима бих могао адекватно да причам о њима. Необјашњиво чудо! Материјалне сузе теку из материјалних очију и перу нематеријалну душу од грешне прљавштине; пасти на земљу, али збаци демоне и ослободи душу од невидљивих окова греха. Ох, сузе! Ти, произилазећи из дејства божанског просветљења, отвараш само небо и сносиш божанску утеху. Од ове утехе и од духовне сласти коју доживљавам, опет кажем и поновићу то исто много пута: где су сузе са истинским сазнањем, тамо је сјај божанске светлости, а где је сјај ове светлости, тамо је дар свих добара, ту је и у срцу утиснут печат Духа Светога, из Кога се рађају сви плодови живота. Од суза Христос доноси плод у кротости, миру, милосрђу, саосећању, доброти, доброчинству, вери и уздржању. Од суза се дешава да други воли своје непријатеље и моли Бога за њих, радује се искушењима и хвали се тугом, гледа на туђе грехе као на своје и плаче за њима, и својевољно предаје свој живот на смрт за своју браћу. Чујте, молим вас, браћо хришћани, и пробудите се из сна! Уђите у себе и видите да ли је светлост Божанске благодати засијала у вашим срцима - видите да ли сте видели велику светлост знања, да ли вас је исток посетио одозго и да ли вам светли, седећи у тами и сенци смрти? Богу ништа не недостаје, будући да је пун свих добара и савршенстава. Њему од нас не треба ништа осим нашег спасења. Наше спасење не може се догодити другачије ако се наш ум не промени и не преобрази другим дејством силе Божије, тако да постане обожени ум, односно бестрасни и свет. Ум који има Бога у себи је обожен. Међутим, немогуће је да ум сам постане такав. Само онај ум који се сједињује са Богом кроз веру и познаје Га кроз вршење заповести, само је такав истински достојан да га сагледава, јер кроз веру коју има у Христа, Христос обитава у њему и чини га обоженим. Ум се чува обоженим ако увек учи шта је Христово и стално пази на Његов закон, јер уколико се неко држи закона Христовог, држи и Његове заповести (и тиме се одржава обоженим); као што опет, ко има обожени ум, зато увек учи шта је Христово, непрестано слуша Његов закон и врши Његове заповести. Потрудимо се, љубљени, да кроз вршење заповести Христових хранимо и распламсавамо у себи преобилнији божански огањ, то јест љубав Божију, јер се кроз њих у нама распламсава и кроз њих обично увећава. Као што се чулна ватра распламсава у материји, као што је дрво и друге запаљиве материје, тако да када мала искра ватре падне на такву материју, она запали велики пламен, који тада постаје још већи што запаљивију материју нађе; На исти начин, паметна ватра делује у односу на паметно (или у паметној области). Шта је запаљива супстанца за чулни огањ, таква је и разумна душа, која у себи има, такорећи, запаљиву супстанцу – заповести Христове – за огањ Божански. Божанство, односно Божанска благодат сама по себи, не испољава се ако не сиђе у разумну душу. Као што се чулна ватра не појављује у чулном ако не пронађе запаљиву супстанцу, тако се интелектуална ватра не појављује у интелигентном ако не пронађе суштину Божијих заповести. Господ каже: Ко мене љуби чуваће заповести Моје, и Ја ћу га волети и Ја ћу му се Сам јавити (Јн. 14,21). Материјална ватра, пре него што се манифестује у материјалном, је скривена; Исто тако, божански огањ, пре него што се манифестује у умним душама, је скривен. И опет, почетак чулног огња је несхватљив, јер је скривен унутар чулног; тако је и почетак умне ватре незамислив, јер је скривен у умном. Међутим, чулна ватра је исте природе са чулном, а умна ватра није исте природе са умним (душама), јер Творац није исте природе са творевином. Сходно томе, ментална ватра је много више скривена у интелигентном него чулна ватра у чулном. Погледајмо изблиза, браћо, и испитајмо се тачно да видимо да ли је печат Христов у нама, и по горе наведеним знацима покушаћемо да дефинитивно сазнамо да ли је Христос у нама. Ако још нисмо примили Христа, још немамо Његов печат и не видимо да у нама има оних знакова о којима смо говорили, али још више видимо све супротно од овога, односно да у нама живи шармантни свет (подмукли, лажљиви – прим. аут.), а ми, нажалост, живимо у њему, да смо безначајно вредни што нам је ововремени свет. исцрпљени, пред срамотом смо тужни, а у случају части, Радујемо се и забављамо се у богатству и световним и телесним задовољствима; тешко нама због зла од којег страдамо, тешко нама због незнања и таме која нас покрива, тешко нама због прекора и безосећајности који су нама завладали! Потпуно смо пали на земаљско, световно и чулно. Заиста смо сиромашни и јадни, удаљени смо од вечног живота и царства небеског, јер још нисмо стекли Христа у себи, али још увек имамо живи свет у себи, пошто живимо у њему и мудримо се на земљи. А ко је такав, очигледно је непријатељ Божији, јер зависност од света јесте непријатељство према Богу, као што каже божански Апостол: Не љубите свет, ни оне који су у свету (1 Јн. 2, 15), јер је љубав овога света непријатељство против Бога (Јак. 4, 4). Немогуће је да Бог ради и живи по човеку. Заиста вам кажем, браћо моја, да нема ништа боље на свету него да немате ништа од благослова овога света и да не желите ништа сувишно, осим онога што је потребно телу. Телу су нужно потребни хлеб, вода, одећа и заклон, како каже божански Апостол: ако имамо храну и одећу, овим ћемо се наситити (1. Тим. 6, 8). Ако нам је потребно нешто више од овога, Онај који нам је дао неупоредиво више и испуњава свако живо задовољство (Пс. 144,16), то ће свакако дати нама који верујемо и уздамо се у Њега. Оставимо само све грешно и нечисто пред Богом, као што су: сујета, завист, мржња, непријатељство, превара, жамор, лаж, неистина, грамзивост, злоупотреба, укор, клевета, оговарање, гордост, човекомржња, злоба и све остало чему је ђаво научио род људски. Јер нам је због свега овога Бог заповедио да не волимо свет, ни оне у свету. Он то није наредио да бисмо ми без разлике мрзели Божије творевине, већ да бисмо тиме отклонили разлоге за грехе. Због тога ћемо коначно мрзети свет и све оно што Бог мрзи, јер је све то штетно за душу. Благослови овог света су препреке које нас спречавају да волимо Бога и да му угодимо. Ко, љубећи славу и част од људи, може бити најмањи од свих и највише понижен, бити сиромашан духом и скрушен срцем, уздисати и плакати о својим гресима? Ко може, љубећи богатство, све врсте ствари и стицања, бити милостив и саосећајан, а не тврдокорни и суровији од сваке звери? Ко може, сујетан и горд, бити слободан од зависти ривалства? А ко се предао плотским страстима и ваља у нечистим задовољствима, може ли бити чист срцем, или да види Бога који га је створио? Где да Га види?! Да ли је могуће бити и миротворац некоме ко се отуђио од Бога и не слуша блаженог Павла, који каже: за Христа се молимо, као што се Богу молимо, за Христа се молимо, помирите се са Богом (2. Кор. 5, 20). То јест, уместо Христа, Који је био посланик, посредник Бога Оца људима, да би се измирили са Богом, ми Апостоли, који смо примили посланство и уместо Христа постали посредници Бога Оца вама, уместо Христа и Оца Његовог, молимо вас: помирите се са Богом. Јер свако ко прекрши заповести Божије је противник Богу, који се бори против Њега. Како неко такав може бити миротворац за друге? Чак и да му се десило да помири друге међу собом, он то помирење не може уредити тако да би било угодно Богу. Када је непријатељ себи и Богу, може се сумњати да они који се кроз њега помире, као и он, нису непријатељи Божији. Онај ко је нечији непријатељ неће моћи да саветује друге да учине било шта што је угодно његовом непријатељу; неће моћи да их научи да врше вољу свог непријатеља, када је он сам противник ове воље. Дакле, браћо моја љубљена, мрзимо свет и оне који су у свету. Јер какво заједништво ми хришћани имамо са светом и са стварима у свету? Волимо свим срцем оно што нам Бог заповеда да волимо. Заволимо духовно сиромаштво, то јест смирење, заволимо непрестани даноноћни плач, из којег се сваки час рађа духовна радост и излива утеха на оне који љубе Бога. Кротост долази и од жалости код оних који се боре у истини. Они који плачу такође су гладни и жедни праведности и марљиво траже Царство Божије које превазилази свако људско разумевање. И не само ово, него и то што други постаје милостив и чист срцем, пун мира и миротворац, а и храбар у искушењима од непрестаног плача. Плач производи у нама мржњу према сваком злу. У души распламсава и божанску љубомору, која човеку ни на минут не даје мира, али, не дозвољавајући му да се са злом приклони злу, упућује га ка свему што је добро, уједно испуњавајући душу храброшћу и снагом да издржи сва искушења и туге. Течимо, браћо, течимо са свом ревношћу док не постигнемо непропадљиво и вечно добро, презирући благодати овога света, који су трулежни, пролазе као сан, и немају ништа трајно и чврсто у себи. Сунце и звезде, небо и земља, и све ће проћи за тебе, а ти, човек, остаћеш сам са својим пословима. Шта од онога што видимо на овом свету може да нам користи у часу самртне потребе, када одлазимо одавде и прелазимо у други живот, остављајући овде свет и све овоземаљско, што ће и само ускоро проћи, а ко (од сада – Ред.) неће? Чак и ако то одмах не прође, каква нам је корист када, када се преселимо на друго место – Ред.), све оставимо овде? Наше тело остаје мртво у земљи, а душа, напустивши тело, не може више да гледа шта је овде без њега, нити да се од било кога види. Тамо се њен ум окреће само ономе што је невидљиво, не марећи више за оно што је на овом свету. Све се то онда дешава у другом животу, било за царство небеско и његову славу, било за муку и огањ пакла. Једно од ове две она прима од Бога у вечно наслеђе, по делима које је учинила у овом свету. Бежимо од чари овога света и његових варљивих радости и утеха и стремимо ка једном једином Христу, Спаситељу душа наших. Потрудимо се да Га схватимо, а када Га схватимо, пашћемо пред ноге Његове и целиваћемо их свом топлином срца. Томе, молим те, потрудимо се сада, док смо још у овом животу, да Га упознамо и видимо. Јер ако се овде удостојимо да га познамо осећањем душе, онда нећемо умријети, смрт нас неће надвладати. Не чекајмо да Га видимо у будућем животу, него овде, у овом свету, трудимо се да Га видимо. Свети Јован Богослов каже: Од овога разумемо да Дух пребива у нама, којега нам је дао да једемо (1. Јн. 3, 24). Дакле, ви који сте делом показали чврсту и несумњиву веру у Њега, добро размислите о ономе што сам рекао, и пажљиво проучите да ли је Христос у вама, да се не бисте заварали, мислећи да имате Христа у себи, када немате ништа, и да не одете из овог живота празни, немајући Христа, и да не чујете онај страшни глас од Господа, и да не чујете онај страшни глас Господњи дајте оно што имате, дајте му што више имате. Тада ћеш плакати и нарицати, и туговаћеш бескорисно у бескрајне векове. Али нека нам се ово не деси; штавише, да се удостојимо да видимо Господа у овом животу, а када умремо, да Га имамо у себи, да бисмо с Њим боравили у другом животу и да бисмо се са Њим радовали у Његовом царству. Амин. Можда ће вас занимати: