Слово 3

(1) Që ne duhet të provojmë veten nëse kemi lumturitë e Krishtit, sepse ato (virtytet e treguara prej tyre) janë një shenjë e vulës (e Krishtit) 1. Vëllezërit e mi të dashur! Nëse ndonjë prej nesh nuk është i vulosur dhe nuk ka mbi vete vulën e Zotit tonë Jezu Krisht, le të vrapojë sa më shpejt që të jetë e mundur që të vuloset; Nëse nuk kemi shenjën e hirit të Frymës së Shenjtë, le të përpiqemi në çdo mënyrë për ta marrë atë. Sepse vdekja nuk sundon mbi shpirtrat që janë vulosur me gjakun e pastër të Krishtit dhe me hirin e Shpirtit të Shenjtë, dhe ujku mendor, djalli, nuk mund të durojë të shikojë (kthehet) vulën e Kryebariut Krishtit, me të cilën Ai vulos delet e Tij. Po, vëllezërit e mi të krishterë, ai nuk e duron dot. Për këtë arsye, le të përpiqemi me gjithë zell për të bërë të gjitha veprat që i pëlqejnë Krishtit, që të jemi të denjë për një vulë prej Tij, që të kalojmë pjesën tjetër të jetës pa frikë; dhe jo vetëm kaq, por le të marrim mëshirë prej Tij dhe të bëhemi të denjë për të përjetuar misteret e Krishtit, për të përjetuar, them unë, jo vetëm me fjalë, ose me dëgjim dhe traditë, por me vepër dhe efektivitet. Si mund t'i përjetojë dikush misteret e Perëndisë? - Dëgjo, e kupton. Jezu Krishti thotë në Ungjillin e Shenjtë: lum të varfërit në frymë, sepse midis tyre është mbretëria e qiejve (Mateu 5:3). Duke e dëgjuar këtë, duhet të mendojmë në mendjen tonë dhe të shqyrtojmë veten mirë, a jemi të tillë, domethënë a jemi të varfër në shpirt, që mbretëria e qiejve të jetë në të vërtetë e jona dhe aq shumë e jona, saqë të bindemi në ndjenjën e shpirtit tonë se tashmë e kemi fituar mbretërinë e qiejve dhe i kemi vërtet pasuritë e saj, në mënyrë që të ndihemi të pakënaqur, pa dyshim që jemi aty. brenda. Sepse Zoti na thotë se mbretëria e qiejve është brenda nesh. Shenja dhe prova që tregon se mbretëria e qiejve është me të vërtetë brenda nesh është si vijon: nëse nuk dëshirojmë asnjë bekim të përkohshëm të kësaj bote, as pasuri, as lavdi, as kënaqësi dhe asnjë kënaqësi të kësaj bote a mishore, por ne largohemi nga e gjithë kjo dhe largohemi me gjithë shpirtin tonë dhe me gjithë zemrën tonë, po aq sa ata që janë të lartësuar nga pushteti dhe shtëpia mbretërore, po aq sa ata që janë të lartësuar nga pushteti dhe shtëpia mbretërore. të cilët janë mësuar të veshin rroba të pastra dhe të lyhen me mirrë dhe aroma, shmangen nga vendet e papastra dhe erë e keqe. Dhe kushdo që nuk largohet nga e gjithë kjo, por është i varur nga ndonjë nga ato që thamë, nuk e ka parë mbretërinë e qiejve, nuk ka nuhatur, as shijuar ëmbëlsinë dhe aromën e saj. Dhe përsëri Krishti thotë: lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen (Mateu 5:4). Le të shikojmë përsëri dhe të shqyrtojmë nëse kemi të qara dhe çfarë lloj ngushëllimi është ky, i cili, siç thotë Zoti, do të pasojë të qarat? Së pari Ai tha se lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Të varfërit në shpirt, siç thamë, nuk i kanë pasion të mirat e kësaj bote dhe nuk i mendojnë me kënaqësi, por i urrejnë dhe largohen prej tyre. Pra, kushdo që e ka përçmuar gjithë botën, i cili distancohet prej saj në mendime më shumë se në trup dhe nuk ka dëshirë për asnjë nga të mirat e dukshme, a mund të trishtohet apo të kënaqet me atë që është e kësaj bote? Dhe për atë që ka mbretërinë e qiejve dhe gëzohet çdo ditë brenda saj, si është e mundur të qajë? Përveç kësaj, Zoti tha se ata që qajnë marrin ngushëllim. Por dëgjoni, ju kërkoj, që të kuptoni fuqinë e kësaj fjale. Një person besnik që i dëgjon gjithmonë me dashamirësi urdhërimet e Zotit, kur, pasi ka bërë gjithçka që kërkojnë urdhërimet e Zotit, mendon për lartësinë e tyre, domethënë për atë jetë të papërlyer dhe pastërti (që ato përshkruajnë), atëherë, duke shqyrtuar masën e tij, e gjen veten jashtëzakonisht të dobët dhe të pafuqishëm për të arritur këtë lartësi të urdhërimeve, ai gjen se ia vlen ta pranojë ose ta falënderojë dhe të çlodhet jashtëzakonisht Zotin, vetë), pasi ai nuk ka fituar ende ndonjë të mirë për veten e tij (nuk ka asgjë për ta vënë atë të pushojë). Por një i tillë, duke menduar për gjithçka që thashë, me ndjenjë shpirtërore, pa dyshim do të qajë me këtë klithmë, që është me të vërtetë klithma më e bekuar, duke marrë edhe ngushëllim, edhe duke e bërë shpirtin të butë. Ngushëllimi dhe gëzimi që lind nga e qara janë garancia e mbretërisë së qiejve. Besimi është mesazhi i shpresës, siç thotë Pali hyjnor, dhe ngushëllimi që u vjen atyre shpirtrave që qajnë nga prekja dhe ndriçimi i Frymës së Shenjtë, është prania e Perëndisë, i cili u jep atyre, për hir të klithmës, përulësinë, e cila quhet edhe farë edhe talent: sepse rritet dhe shumohet në tridhjetë, gjashtëdhjetë e njëqind frytet e atyre që luftojnë dhe u sjellin atyre frytin e njëqind frytit të Perëndisë. Fryma e Shenjtë. Aty ku ka përulësi të vërtetë, aty është thellësia e përulësisë; aty ku ka përulësi, ka shkëlqimin e Frymës së Shenjtë; aty ku është ndriçimi i Frymës së Shenjtë, ka një derdhje të bollshme të dritës së Perëndisë dhe të Perëndisë, me urtësi dhe njohuri për sekretet e Tij; ku është kjo, atje është mbretëria e qiejve, vetëdija e mbretërisë dhe thesaret e fshehura të njohjes së Perëndisë, në të cilën është shfaqja e varfërisë shpirtërore; Aty ku ka një ndjenjë varfërie shpirtërore, ka të qara gëzimi dhe lot të pandërprerë, që pastrojnë shpirtin nga të gjitha dashuritë dhe varësitë dhe e bëjnë atë të shkëlqejë. Kur shpirti të ndriçohet në këtë mënyrë dhe të njohë mirësinë e Mjeshtrit dhe Zotit të tij, atëherë do të fillojë me gjithë zell të japë fryt në vetvete dhe virtyte të tjera Atij dhe Krishtit Zot. Dhe kështu i takon. Sepse, duke qenë gjithmonë e dehur dhe e ushqyer me lot, ajo e shuan plotësisht inatin në vetvete, bëhet e butë dhe e palëvizshme në zemërim, dhe pastaj ka uri dhe etje, domethënë dëshiron fort dhe kërkon të njohë justifikimet e Zotit dhe të marrë pjesë në to, dhe në të njëjtën kohë bëhet e mëshirshme dhe e dhembshur. Nga e gjithë kjo, zemra e saj përsëri bëhet e pastër dhe soditja e Perëndisë vjen dhe ajo e sheh lavdinë e Tij thjesht, sipas premtimit të Tij: se ata do të shohin Perëndinë. Dhe ata shpirtrat e të cilëve janë të tillë janë me të vërtetë paqebërës dhe quhen bij të Perëndisë, të cilët e njohin pastër Atin dhe Mjeshtrin e tyre dhe e duan Atë me gjithë zemër, duke duruar për hir të Tij çdo barrë e pikëllim, kur shahen, qorohen dhe shtypen për urdhërimet e Tij të drejta, të cilat Ai na urdhëroi t'i zbatojmë, kur ato shahen e përndjeken në çdo lloj fyerjeje e përndjekjeje. , të cilën ata e shpërthyen në mënyrë të rreme kundër tyre, për hir të Emrit të Tij të Shenjtë, duke u gëzuar që ishin të nderuar të merrnin çnderim nga njerëzit për dashurinë e tyre për Të. A e keni njohur tani, vëllezërit e mi, gjurmën e vërtetë të vulës së Krishtit? A e keni kuptuar ju, besimtarë, në çfarë shenjash zbulohet besnikëria e një të krishteri? Vërtet, ekziston vetëm një vulë e Krishtit - ndriçimi i Frymës së Shenjtë, megjithëse ka shumë lloje të ndikimeve të Tij dhe shumë shenja të fuqisë së Tij. Gjëja e parë dhe më e nevojshme është përulësia, pasi ajo është fillimi dhe themeli. Sepse Perëndia thotë: Kujt do t'i shikoj, vetëm atij që është zemërbutë dhe i përulur dhe dridhet nga fjalët e Mia (Is. 66:2). E dyta është e qara, nxjerrja e lotëve të pandërprerë, për të cilat do të doja të them shumë, por nuk gjej fjalë të mjaftueshme me të cilat mund të flisja në mënyrë adekuate për to. Një mrekulli e pashpjegueshme! Lotët material rrjedhin nga sytë materialë dhe lajnë shpirtin jomaterial nga papastërtitë mëkatare; bini në tokë, por përmbysni demonët dhe çlironi shpirtin nga lidhjet e padukshme të mëkatit. Oh, lot! Ti, që rrjedh nga veprimi i ndriçimit hyjnor, hap vetë qiellin dhe rrëzon ngushëllimin hyjnor. Nga ky ngushëllim dhe nga ëmbëlsia shpirtërore që përjetoj, e them përsëri dhe do ta përsëris shumë herë të njëjtën gjë: aty ku ka lot me dije të vërtetë, është rrezatimi i dritës hyjnore dhe ku është rrezatimi i kësaj drite, aty është dhurata e të gjitha të mirave, aty është ngulitur edhe brenda zemrës vula e Shpirtit të Shenjtë, nga i Cili lindin të gjitha frytet e jetës. Nga lotët, Krishti jep fryt në butësi, paqe, mëshirë, dhembshuri, mirësi, dashamirësi, besim dhe abstenim. Ajo që ndodh nga lotët është se një tjetër i do armiqtë e tij dhe i lutet Zotit për ta, gëzohet në tundime dhe mburret në pikëllime, i shikon mëkatet e të tjerëve si të tijat dhe qan për ta dhe me dëshirë jep jetën e tij për vdekje për vëllezërit e tij. Dëgjoni, ju lutem, vëllezërit e mi të krishterë, dhe zgjohuni nga gjumi! Hyni në veten tuaj dhe shikoni nëse drita e hirit Hyjnor ka ndriçuar në zemrat tuaja - shikoni nëse e keni parë dritën e madhe të dijes, a ju ka vizituar lindja nga lart dhe a shkëlqen ajo për ju, ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes? Zotit nuk i mungon asgjë, duke qenë plot me të gjitha të mirat dhe përsosuritë. Ai nuk ka nevojë për asgjë nga ne, përveç shpëtimit tonë. Shpëtimi ynë nuk mund të ndodhë ndryshe nëse mendja jonë nuk ndryshon dhe transformohet nga një veprim tjetër i fuqisë së Perëndisë, në mënyrë që të bëhet një mendje e hyjnizuar, domethënë e papasionuar dhe e shenjtë. Mendja që ka Zotin brenda vetes hyjnizohet. Megjithatë, që mendja të bëhet e tillë vetë është e pamundur. Vetëm ajo mendje që bashkohet me Perëndinë nëpërmjet besimit dhe e njeh Atë nëpërmjet kryerjes së urdhërimeve, vetëm një e tillë është më e denjë ta shohë Atë në mënyrë soditëse, sepse nëpërmjet besimit që ka në Krishtin, Krishti banon brenda tij dhe e bën atë të hyjnizuar. Mendja ruhet e hyjnizuar nëse mëson gjithmonë se çfarë është e Krishtit dhe dëgjon vazhdimisht ligjin e Tij, sepse për aq sa dikush dëgjon ligjin e Krishtit, ai gjithashtu mban urdhërimet e Tij (dhe nëpërmjet kësaj ai e mban veten të hyjnizuar); si përsëri, kushdo që ka një mendje të hyjnizuar, prandaj mëson gjithmonë atë që është e Krishtit, dëgjon pa pushim ligjin e Tij dhe zbaton urdhërimet e Tij. Le të përpiqemi, të dashur, të ushqejmë dhe ndezim në vetvete zjarrin hyjnor më të bollshëm, domethënë dashurinë e Zotit, duke zbatuar urdhërimet e Krishtit, sepse nëpërmjet tyre zjarri hyjnor ndizet në ne dhe nëpërmjet tyre zakonisht rritet. Ashtu si zjarri sensual ndizet në një substancë, si në dru dhe lëndë të tjera të djegshme, kështu që kur një shkëndijë e vogël zjarri bie mbi një substancë të tillë, ndez një flakë të madhe, e cila më pas bëhet edhe më e madhe sa më shumë lënda e djegshme që gjen; Në të njëjtën mënyrë, zjarri i zgjuar vepron në lidhje me inteligjencën (ose në zonën e zgjuar). Çfarë është një substancë e djegshme për zjarrin sensual, po kështu është edhe shpirti racional, i cili ka brenda vetes, si të thuash, një substancë të djegshme - urdhërimet e Krishtit - për zjarrin e Hyjnores. Hyjnia, domethënë hiri hyjnor në vetvete, vetëm, nuk manifestohet nëse nuk zbret në shpirtin racional. Ashtu si zjarri sensual nuk shfaqet në sensual nëse nuk gjen një substancë të djegshme, ashtu edhe zjarri intelektual nuk shfaqet te inteligjenti nëse nuk gjen substancën e urdhërimeve të Zotit. Zoti thotë: Ai që më do mua do t'i zbatojë urdhërimet e mia, dhe unë do ta dua atë dhe do t'i shfaqem atij vetë (Gjoni 14:21). Zjarri material, para se të shfaqet në material, është i fshehur; Po kështu, zjarri hyjnor, para se të shfaqet në shpirtrat inteligjentë, është i fshehur. Dhe përsëri, fillimi i zjarrit sensual është i pakuptueshëm, sepse ai fshihet brenda sensuales; në të njëjtën mënyrë, fillimi i zjarrit inteligjent është i paimagjinueshëm, sepse ai fshihet në inteligjencën. Megjithatë, zjarri sensual është i së njëjtës natyrë me sensualin, dhe zjarri inteligjent nuk është i së njëjtës natyrë me inteligjentët (shpirtrat), sepse Krijuesi nuk është i së njëjtës natyrë me krijimin. Rrjedhimisht, zjarri mendor është shumë më i fshehur tek inteligjenti sesa zjarri sensual në sensualin. Le të hedhim një vështrim më të afërt, vëllezër, dhe ta shqyrtojmë veten saktësisht për të parë nëse vula e Krishtit është në ne dhe me anë të shenjave të treguara më sipër do të përpiqemi të zbulojmë përfundimisht nëse Krishti është në ne. Nëse nuk e kemi marrë ende Krishtin, nuk e kemi ende vulën e Tij dhe nuk shohim se ka në ne ato shenja për të cilat kemi folur, por aq më tepër ne shohim gjithçka në kundërshtim me këtë, domethënë se bota simpatike (tinzare, mashtruese - Ed.) jeton në ne, dhe ne, për fat të keq, jetojmë në të, që vlerësojmë shumë bekimet e përkohshme që vijnë mbi ne, dhe bekimet e përkohshme që vijnë mbi ne. fytyra e çnderimit jemi të trishtuar, e në rastin e nderit, gëzohemi dhe argëtohemi në pasuri dhe kënaqësi të kësaj bote e trupore; mjerë ne për të keqen që vuajmë, mjerë ne për injorancën dhe errësirën që na mbulon, mjerë ne për sharjen dhe pandjeshmërinë që na ka sunduar! Ne kemi rënë plotësisht në tokë, botë dhe sensuale. Ne jemi vërtet të varfër dhe të mjerë, duke qenë larg jetës së përjetshme dhe mbretërisë së qiejve, sepse ende nuk e kemi fituar Krishtin brenda vetes, por ende e kemi botën e gjallë brenda nesh, pasi jetojmë në të dhe jemi të mençur në tokë. Dhe kushdo që është i tillë është padyshim armik i Perëndisë, sepse varësia ndaj botës është armiqësi kundër Zotit, siç thotë Apostulli hyjnor: Mos e doni botën, as ata që janë në botë (1 Gjonit 2:15), sepse dashuria e kësaj bote është armiqësi kundër Perëndisë (Jakobi 4:4). Është e pamundur që Zoti të punojë dhe të jetojë sipas njeriut. Vërtet po ju them, vëllezërit e mi, se nuk ka asgjë më të mirë në botë sesa të mos kesh asgjë nga bekimet e kësaj bote dhe të mos dëshirosh asgjë të tepërt, përveç asaj që është e nevojshme për trupin. Trupi ka nevojë domosdoshmërisht për bukë, ujë, veshje dhe strehim, siç thotë Apostulli hyjnor: nëse kemi ushqim dhe veshje, do të ngohemi me këto (1 Tim. 6:8). Nëse kemi nevojë për diçka më shumë se kjo, Ai që na ka dhënë në mënyrë të pakrahasueshme më shumë dhe përmbush çdo kënaqësi të mirë të gjallë (Ps. 144:16), sigurisht që do ta japë këtë për ne që besojmë dhe besojmë në Të. Le të lëmë gjithçka mëkatare dhe të papastër para Zotit, si: kotësia, zilia, urrejtja, armiqësia, mashtrimi, murmuritja, gënjeshtra, e pavërteta, lakmia, abuzimi, qortimi, shpifja, thashethemet, krenaria, urrejtja ndaj njeriut, ligësia dhe gjithçka tjetër që djalli i mësoi racës njerëzore. Sepse për të gjitha këto, Zoti na urdhëroi të mos e duam botën, as ata që janë në botë. Ai nuk e urdhëroi këtë që ne t'i urrejmë pa dallim krijimet e Zotit, por që përmes kësaj t'i presim arsyet e mëkateve. Për këtë arsye më në fund do ta urrejmë botën dhe gjithçka që urren Zoti, sepse e gjithë kjo është e dëmshme për shpirtin. Bekimet e kësaj bote janë pengesa që na pengojnë ta duam Zotin dhe ta kënaqim Atë. Kush, duke dashur lavdi dhe nder nga njerëzit, mund të jetë më i vogli nga të gjithë dhe më i poshtëruari, të jetë i varfër në shpirt dhe i penduar në zemër, të psherëtin dhe të qajë për mëkatet e tij? Kush mundet, duke dashur pasurinë, të gjitha llojet e gjërave dhe blerjeve, të jetë i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, dhe jo zemërgur dhe më brutal se çdo kafshë? Kush mundet, duke qenë kot dhe krenar, të çlirohet nga zilia e rivalitetit? Dhe për atë që është dorëzuar pas pasioneve trupore dhe zhytet në kënaqësitë e papastra, a është e mundur të jetë i pastër në zemër apo të shohë Zotin që e krijoi? Ku mund ta shohë Atë?! A është e mundur të jesh paqebërës edhe për dikë që është larguar nga Zoti dhe nuk dëgjon të bekuarin Pal, i cili thotë: për Krishtin lutemi, siç i lutemi Perëndisë, lutemi për Krishtin, pajtohuni me Perëndinë (2 Kor. 5:20). Domethënë, në vend të Krishtit, i cili ishte ambasadori, ndërmjetësi i Perëndisë Atë te njerëzit, që ata të pajtoheshin me Perëndinë, ne Apostujt, që pranuam ambasadën dhe në vend të Krishtit u bëmë ndërmjetës të Perëndisë Atë për ju, në vend të Krishtit dhe Atit të Tij, ju lutemi: pajtohuni me Perëndinë. Sepse kushdo që shkel urdhërimet e Zotit është kundërshtar i Perëndisë, duke luftuar kundër Tij. Si mundet që dikush i tillë të jetë paqebërës për të tjerët? Edhe sikur t'i ndodhte që t'i pajtojë të tjerët mes tyre, ai nuk mund ta rregullojë këtë pajtim në atë mënyrë që t'i pëlqejë Zotit. Kur ai është armik i vetes dhe i Zotit, mund të dyshohet se ata që pajtohen nëpërmjet tij, ashtu si ai, nuk janë armiq të Zotit. Ai që është armik i dikujt nuk do të jetë në gjendje t'i këshillojë të tjerët të bëjnë diçka që i pëlqen armikut të tij; ai nuk do të jetë në gjendje t'i mësojë ata të bëjnë vullnetin e armikut të tij, kur ai vetë është kundërshtar i këtij vullneti. Pra, vëllezërit e mi të dashur, le ta urrejmë botën dhe ata që janë në botë. Për çfarë shoqërie kemi ne të krishterët me botën dhe me gjërat në botë? Le ta duam me gjithë zemër atë që Zoti na urdhëron të duam. Le ta duam varfërinë shpirtërore, domethënë përulësinë, le të duam të qarat e pandërprera ditë-natë, nga e cila lind gëzimi shpirtëror çdo orë dhe ngushëllimi derdhet mbi ata që e duan Zotin. Butësia vjen gjithashtu nga vajtimi tek ata që luftojnë në të vërtetën. Ata që qajnë gjithashtu urie dhe etje për drejtësi dhe kërkojnë me zell mbretërinë e Perëndisë, e cila tejkalon çdo kuptim njerëzor. Dhe jo vetëm kjo, por edhe fakti që tjetri bëhet i mëshirshëm dhe i pastër në zemër, plot paqe dhe paqebërës, si dhe i guximshëm në tundimet nga të qarat e pandërprera. E qara prodhon tek ne urrejtje për çdo të keqe. Gjithashtu ndez në shpirt xhelozinë hyjnore, e cila nuk i jep njeriut qetësi për asnjë minutë, por duke mos e lënë të anohet nga e keqja me të keqen, e drejton atë drejt gjithçkaje të mirë, njëkohësisht duke e mbushur shpirtin me guxim dhe forcë për të duruar të gjitha tundimet dhe hidhërimet. Le të rrjedhim, o vëllezër, të rrjedhim me gjithë zell, derisa të arrijmë të mirën e pakorruptueshme dhe të përjetshme, duke përçmuar bekimet e kësaj bote, të cilat janë të prishshme, kalojnë si një ëndërr dhe nuk kanë asgjë të përhershme dhe të qëndrueshme në to. Dielli dhe yjet, qielli dhe toka, dhe gjithçka do të kalojë për ju, dhe ju, burrë, do të qëndroni vetëm me punët tuaja. Çfarë mund të na sjellë dobi nga ajo që shohim në këtë botë në orën e nevojës së vdekshme, kur largohemi nga këtu dhe kalojmë në një jetë tjetër, duke lënë botën dhe gjithçka të kësaj bote këtu, e cila vetë së shpejti do të kalojë dhe kush (tani e tutje - Ed.) jo? Edhe nëse nuk kalon menjëherë, çfarë dobie kemi kur, kur shkojmë në një vend tjetër - Ed.), lëmë gjithçka këtu? Trupi ynë mbetet i vdekur në tokë dhe shpirti, pasi e ka lënë trupin, nuk mund të shikojë më atë që është këtu pa të, as të jetë i dukshëm nga askush. Aty mendja e saj kthehet vetëm tek ajo që është e padukshme, duke mos u shqetësuar më për atë që është në këtë botë. Gjithçka ndodh atëherë në një jetë tjetër, ose për mbretërinë e parajsës dhe lavdinë e saj, ose për mundimin dhe zjarrin e ferrit.