Слово 3

(1) Że musimy sami sprawdzić, czy mamy błogosławieństwa Chrystusowe, ponieważ one (cnoty przez nie wskazane) są znakiem pieczęci (Chrystusa) 1. Moi ukochani bracia! Jeśli ktoś z nas nie jest opieczętowany i nie ma na sobie pieczęci Pana naszego Jezusa Chrystusa, niech jak najszybciej pobiegnie, aby zostać opieczętowanym; Jeśli nie mamy znaku łaski Ducha Świętego, zabiegajmy wszelkimi sposobami, aby ją otrzymać. Śmierć bowiem nie panuje nad duszami zapieczętowanymi najczystszą krwią Chrystusa i łaską Najświętszego Ducha, a mentalny wilk, diabeł, nie może znieść patrzenia (odwraca się) na pieczęć Najwyższego Pasterza Chrystusa, którą pieczętuje Swoje owce. Tak, moi chrześcijańscy bracia, on nie może tego znieść. Dlatego z całą pilnością starajmy się spełniać wszystkie uczynki, które podobają się Chrystusowi, abyśmy byli godni pieczęci Jego i byśmy mogli bez lęku przejść resztę życia; i nie tylko to, ale obyśmy dostąpili od Niego miłosierdzia i stali się godni doświadczyć tajemnic Chrystusa, doświadczyć, powiadam, nie tylko słowem, czyli słuchaniem i tradycją, ale czynem i skutecznością. Jak ktoś może doświadczyć tajemnic Bożych? - Słuchaj, rozumiesz. Jezus Chrystus mówi w Świętej Ewangelii: błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem wśród nich jest królestwo niebieskie (Mt 5,3). Słysząc to, powinniśmy pomyśleć i dobrze się zastanowić, czy tacy jesteśmy, to znaczy, czy jesteśmy ubodzy w duchu, aby rzeczywiście królestwo niebieskie było nasze, i to bardzo nasze, abyśmy w odczuciu duszy byli przekonani, że już zdobyliśmy królestwo niebieskie i naprawdę mamy jego bogactwa, abyśmy bez wątpienia czuli, że jesteśmy w nim i bawili się, ciesząc się błogosławieństwami, które tam są, w środku. Bo Pan mówi nam, że królestwo niebieskie jest w nas. Znak i dowód na to, że Królestwo Niebieskie rzeczywiście jest w nas, jest następujący: jeśli nie pragniemy żadnych tymczasowych błogosławieństw tego świata, ani bogactwa, ani chwały, ani przyjemności, ani przyjemności doczesnych, ani cielesnych, ale odsuniemy się od tego wszystkiego i odwrócimy się całą duszą i całym sercem, tak jak wywyższeni królewską czcią i władzą oddalają się od tych, którzy kręcą się w burdelach i tak samo jak ci, którzy są przyzwyczajeni do noszenia czystych szat i namaszczania mirry i wonności należy unikać miejsc nieczystych i smrodu. A kto nie odwróci się od tego wszystkiego, ale ma uzależnienie od czegokolwiek z tego, co powiedzieliśmy, nie widział królestwa niebieskiego, nie powąchał ani nie skosztował jego słodyczy i zapachu. I znowu Chrystus mówi: błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni (Mt 5,4). Spójrzmy jeszcze raz i zbadajmy, czy mamy płacz i jakiego rodzaju jest to pocieszenie, które, jak mówi Pan, nastąpi po płaczu? Najpierw powiedział, że błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Ubodzy duchem, jak powiedzieliśmy, nie mają żadnej pasji do błogosławieństw tego świata i nie myślą o nich z przyjemnością, ale nienawidzą ich i odwracają się od nich. Kto więc pogardził całym światem, kto bardziej oddala się od niego myślą niż ciałem i nie pragnie żadnego z dóbr widzialnych, czy może go smucić lub zachwycać to, co światowe? A kto ma królestwo niebieskie i codziennie się w nim raduje, jak może płakać? Ponadto Pan powiedział, że ci, którzy płaczą, otrzymują pocieszenie. Ale słuchajcie, proszę, abyście zrozumieli moc tego słowa. Wierny, który zawsze życzliwie słucha przykazań Bożych, gdy uczyniwszy wszystko, czego wymagają przykazania Boże, myśli o ich wysokości, to znaczy o tym nieskazitelnym życiu i czystości (które one przedstawiają), to badając swoją miarę, stwierdza, że jest wyjątkowo słaby i bezsilny, aby osiągnąć tę wysokość przykazań, stwierdza, że jest skrajnie biedny i niegodny przyjąć Boga, ani dziękować Mu i wysławiać Go (spocząć w sobie), gdyż nie nabył jeszcze żadnego dla niego samego (nie ma na czym dać spokoju). Ale taki, myśląc o wszystkim, co powiedziałem, z duchowym wzruszeniem, bez wątpienia będzie płakał tym wołaniem, które jest naprawdę najszczęśliwszym wołaniem, otrzymując zarówno pocieszenie, jak i ciszę duszy. Pocieszenie i radość, jakie rodzi płacz, są gwarancją królestwa niebieskiego. Wiara jest orędziem nadziei, jak mówi boski Paweł, a pocieszeniem, jakie przychodzi do dusz, które wołają od dotknięcia i oświecenia Ducha Świętego, jest obecność Boga, który daje im za płacz pokorę, zwaną zarówno nasieniem, jak i talentem, ponieważ rośnie i pomnaża się w trzydzieści, sześćdziesiąt i sto w duszach zmagających się i przynoszących Bogu święty owoc darów Ducha Świętego. Gdzie jest prawdziwa pokora, tam jest głębia pokory; gdzie jest pokora, tam jest blask Ducha Świętego; gdzie jest blask Ducha Świętego, tam jest obfite wylanie światła Boga i Boga, z mądrością i znajomością Jego tajemnic; gdzie to jest, tam jest królestwo niebieskie i świadomość królestwa, i ukryte skarby poznania Boga, w którym przejawia się duchowe ubóstwo; Tam, gdzie panuje poczucie duchowego ubóstwa, jest radosny płacz i nieustanne łzy, które oczyszczają duszę z wszelkich miłości i nałogów i rozświetlają ją. Gdy dusza zostanie w ten sposób oświecona i pozna dobroć swojego Mistrza i Boga, wtedy z całą gorliwością zacznie przynosić owoce w sobie i innych cnotach dla Niego i Chrystusa Pana. I tak wypada. Ponieważ zawsze pijana i karmiona łzami, całkowicie gasi w sobie gniew, staje się cicha i nieruchoma w gniewie, a wtedy odczuwa głód i pragnienie, to znaczy bardzo pragnie i stara się poznać usprawiedliwienia Boże i wziąć w nich udział, a jednocześnie staje się miłosierna i współczująca. Od tego wszystkiego jej serce znów staje się czyste, przychodzi kontemplacja Boga i czysto widzi Jego chwałę, zgodnie z Jego obietnicą: że będą oglądać Boga. A ci, których dusze są takimi, są prawdziwie pokojowi i nazywają się synami Bożymi, którzy czysto znają swego Ojca i Mistrza i kochają Go całym sercem, znosząc dla Niego wszelkie ciężary i smutki, gdy są znieważani, lżeni i uciskani za Jego sprawiedliwe przykazania, których nam nakazał przestrzegać, gdy są znieważani i prześladowani na wszelkie możliwe sposoby i znoszą wszelkiego rodzaju zło. , które fałszywie plują na nich ze względu na Jego Święte Imię, ciesząc się, że zostali zaszczyceni hańbą od ludzi z powodu ich miłości do Niego. Czy teraz, moi bracia, rozpoznaliście prawdziwy ślad pieczęci Chrystusa? Czy wy, wierni, zrozumieliście, w jakich znakach objawia się wierność chrześcijanina? Tak naprawdę jest tylko jedna pieczęć Chrystusa – oświecenie Duchem Świętym, chociaż istnieje wiele rodzajów Jego wpływów i wiele znaków Jego mocy. Pierwszą i najbardziej niezbędną rzeczą jest pokora, ponieważ jest ona początkiem i fundamentem. Bóg bowiem mówi: Na kogo będę patrzeć, tylko na tego, który jest cichy i pokorny i drży przed Moimi słowami (Iz. 66:2). Drugi to płacz, wylewający się nieustającymi łzami, o którym chciałbym wiele powiedzieć, ale nie znajduję wystarczających słów, którymi mógłbym odpowiednio o nich opowiedzieć. Niewytłumaczalny cud! Materialne łzy płyną z materialnych oczu i zmywają niematerialną duszę z grzesznego brudu; upaść na ziemię, ale obalić demony i uwolnić duszę z niewidzialnych więzów grzechu. Och, łzy! Ty, wypływając z działania Bożego oświecenia, otwórz samo niebo i spuść Bożą pociechę. Z tej pociechy i z duchowej słodyczy, której doświadczam, powtarzam i będę powtarzać to samo wiele razy: gdzie są łzy prawdziwej wiedzy, tam jest blask boskiego światła, a gdzie jest blask tego światła, tam jest dar wszystkiego, co dobre, jest też w sercu odciśnięta pieczęć Ducha Świętego, z którego rodzą się wszystkie owoce życia. Ze łez Chrystus wydaje owoce w postaci łagodności, pokoju, miłosierdzia, współczucia, dobroci, życzliwości, wiary i wstrzemięźliwości. Ze łez wynika to, że ktoś inny kocha swoich wrogów i błaga za nich Boga, raduje się z pokus i chlubi się w smutkach, patrzy na grzechy innych jak na swoje i płacze za nimi i chętnie oddaje swoje życie na śmierć za swoich braci. Słuchajcie, błagam was, moi chrześcijańscy bracia, i obudźcie się ze snu! Wejdź w siebie i zobacz, czy światło łaski Bożej zajaśniało w twoich sercach - zobacz, czy ujrzałeś wielkie światło wiedzy, czy nawiedził cię wschód z góry i czy świeci dla ciebie, siedzącego w ciemności i cieniu śmierci? Bogu niczego nie brakuje, jest pełen wszelkich dóbr i doskonałości. On nie potrzebuje od nas niczego poza naszym zbawieniem. Nasze zbawienie nie może nastąpić inaczej, chyba że nasz umysł ulegnie zmianie i przekształceniu przez kolejne działanie mocy Bożej, tak że stanie się umysłem deifikowanym, czyli beznamiętnym i świętym. Umysł, który ma w sobie Boga, jest deifikowany. Jednakże, aby umysł sam stał się takim, jest niemożliwe. Tylko ten umysł, który jednoczy się z Bogiem przez wiarę i zna Go poprzez wypełnianie przykazań, tylko taki jest najbardziej godny zobaczenia Go kontemplacyjnie, gdyż przez wiarę, jaką ma w Chrystusa, Chrystus mieszka w nim i czyni go ubóstwionym. Umysł zachowuje deifikację, jeśli zawsze uczy się, co jest Chrystusowe i stale przestrzega Jego prawa, bo kto przestrzega prawa Chrystusowego, przestrzega także Jego przykazań (i przez to utrzymuje się jako przebóstwiony); podobnie jak i ten, kto ma umysł przebóstwiony, dlatego zawsze uczy się tego, co jest Chrystusowe, nieustannie słucha Jego prawa i wykonuje Jego przykazania. Starajmy się, umiłowani, karmić i rozpalać w sobie najbogatszy ogień Boży, czyli miłość Boga, przez wypełnianie przykazań Chrystusa, gdyż przez nie ogień Boży rozpala w nas i przez nie zwykle się wzmaga. Podobnie jak ogień zmysłowy zapala się w substancji, na przykład w drewnie i innych substancjach palnych, tak też mała iskra ognia pada na taką substancję, zapala duży płomień, który następnie staje się tym większy, im bardziej palna substancja zostanie znaleziona; W ten sam sposób inteligentny ogień działa w stosunku do inteligentnego (lub w obszarze inteligentnym). Czym jest substancja palna dla ognia zmysłowego, tym jest dusza rozumna, która ma w sobie jakby substancję palną – przykazania Chrystusa – dla ognia Boskości. Boskość, to znaczy sama Boża łaska, nie objawia się, jeśli nie zstąpi do rozumnej duszy. Tak jak ogień zmysłowy nie pojawia się w zmysłowym, jeśli nie znajduje substancji palnej, tak ogień intelektualny nie pojawia się w inteligentnym, jeśli nie znajduje substancji przykazań Bożych. Pan mówi: Kto mnie miłuje, będzie przestrzegał moich przykazań, a ja będę go miłował i sam mu się ukażę (J 14,21). Ogień materialny, zanim przejawi się w materiale, jest ukryty; Podobnie boski ogień, zanim objawi się w inteligentnych duszach, jest ukryty. I znowu początek ognia zmysłowego jest niepojęty, ponieważ jest ukryty w zmysłowości; w ten sam sposób początek inteligentnego ognia jest nie do pomyślenia, ponieważ jest on ukryty w inteligencji. Jednakże ogień zmysłowy ma tę samą naturę co zmysłowość, a ogień inteligentny nie ma tej samej natury co inteligenci (dusze), gdyż Stwórca nie ma tej samej natury co stworzenie. W rezultacie ogień mentalny jest znacznie bardziej ukryty w osobach inteligentnych niż ogień zmysłowy w zmysłowości. Przyjrzyjmy się, bracia, i dokładnie zbadajmy, czy jest w nas pieczęć Chrystusa, a na podstawie wskazanych powyżej znaków spróbujemy zdecydowanie przekonać się, czy Chrystus jest w nas. Jeśli nie przyjęliśmy jeszcze Chrystusa, to nie mamy jeszcze Jego pieczęci i nie widzimy, że są w nas te znaki, o których mówiliśmy, ale tym bardziej widzimy wszystko przeciwnie, to znaczy, że żyje w nas czarujący świat (podstępny, oszukańczy – wyd.), a my, niestety, w nim żyjemy, że wysoko cenimy doczesne błogosławieństwa świata, a w smutkach, które nas spotykają, jesteśmy wyczerpani, w obliczu hańby jesteśmy smutni, a w w przypadku honoru Radujemy się i bawimy bogactwem oraz przyjemnościami doczesnymi i cielesnymi; Biada nam z powodu zła, na które cierpimy, biada nam z powodu niewiedzy i ciemności, które nas okrywają, biada nam z powodu hańby i nieczułości, które nas ogarnęły! Całkowicie spadliśmy do tego, co ziemskie, światowe i zmysłowe. Jesteśmy naprawdę ubodzy i nędzni, oddaleni od życia wiecznego i królestwa niebieskiego, ponieważ nie pozyskaliśmy jeszcze w sobie Chrystusa, ale mamy w sobie świat żywy, ponieważ w nim żyjemy i jesteśmy mądrzy na ziemi. A kto taki jest, jest jawnym wrogiem Boga, gdyż uzależnienie od świata jest wrogością wobec Boga, jak mówi boski Apostoł: Nie miłujcie świata ani tych, którzy są na świecie (1 Jana 2:15), gdyż miłość do tego świata jest wrogiem Boga (Jakuba 4:4). Niemożliwe jest, aby Bóg działał i żył według człowieka. Zaprawdę powiadam wam, bracia moi, że nie ma nic lepszego na świecie, jak nie mieć nic z błogosławieństw tego świata i nie pragnąć niczego zbędnego, z wyjątkiem tego, co konieczne dla ciała. Ciało koniecznie potrzebuje chleba, wody, ubrania i schronienia, jak mówi boski Apostoł: jeśli mamy żywność i ubranie, to nasycimy się nimi (1 Tym. 6:8). Jeśli potrzebujemy czegoś więcej, Ten, który dał nam nieporównywalnie więcej i spełnia wszelkie przyjemności życia (Ps. 144:16), z pewnością da to nam, którzy w Niego wierzymy i ufamy. Po prostu zostawmy przed Bogiem wszystko, co grzeszne i nieczyste, takie jak: próżność, zazdrość, nienawiść, wrogość, oszustwo, szemranie, kłamstwo, nieprawda, chciwość, obelgi, wyrzuty, oszczerstwa, plotki, pycha, nienawiść do człowieka, złośliwość i wszystko inne, czego diabeł nauczył ludzkość. Z powodu tego wszystkiego Bóg nakazał nam nie miłować świata ani tych, którzy są na świecie. Nie nakazał tego, abyśmy bezkrytycznie nienawidzili stworzeń Bożych, ale abyśmy przez to odcięli przyczyny grzechów. Z tego powodu w końcu znienawidzimy świat i wszystko, czego nienawidzi Bóg, bo to wszystko szkodzi duszy. Błogosławieństwa tego świata są przeszkodami, które uniemożliwiają nam kochanie Boga i podobanie się Mu. Kto miłując chwałę i cześć od ludzi, może być najmniejszym ze wszystkich i najbardziej upokorzonym, być biednym duchem i pokornym sercem, wzdychać i płakać z powodu swoich grzechów? Któż, kochając bogactwo, wszelkiego rodzaju rzeczy i zdobycze, może być miłosierny i współczujący, a nie zatwardziały i bardziej brutalny niż jakakolwiek bestia? Któż, będąc próżnym i dumnym, może uwolnić się od zazdrości i rywalizacji? A czy ktoś oddany cielesnym namiętnościom i pogrążający się w nieczystych przyjemnościach może mieć czyste serce i ujrzeć Boga, który go stworzył? Gdzie on może Go zobaczyć?! Czy można być także rozjemcą dla kogoś, kto oddalił się od Boga i nie słucha błogosławionego Pawła, który mówi: za Chrystusa modlimy się, tak jak modlimy się do Boga, modlimy się za Chrystusa, pojednajmy się z Bogiem (2 Kor. 5,20). To znaczy zamiast Chrystusa, który był ambasadorem, pośrednikiem Boga Ojca do ludzi, aby pojednali się z Bogiem, my, Apostołowie, którzy przyjęliśmy ambasadę i zamiast Chrystusa staliśmy się pośrednikami Boga Ojca do was, zamiast Chrystusa i Jego Ojca, błagamy: pojednajcie się z Bogiem. Każdy bowiem, kto przekracza przykazania Boże, jest przeciwnikiem Boga, walczącym z Nim. Jak ktoś taki może być rozjemcą dla innych? Nawet gdyby zdarzyło mu się pojednać innych między sobą, nie może tak zaaranżować tego pojednania, aby podobało się Bogu. Kiedy jest wrogiem sobie i Bogu, można wątpić, że ci, którzy przez niego dostępują pojednania, tak jak on, nie są wrogami Boga. Kto jest czyimś wrogiem, nie będzie mógł doradzać innym, aby czynili coś, co podoba się jego wrogowi; nie będzie mógł ich nauczyć pełnić woli swego wroga, gdy sam jest przeciwnikiem tej woli. Zatem, moi umiłowani bracia, miejmy w nienawiści świat i tych, którzy są na świecie. Bo jaką społeczność mamy my, chrześcijanie, ze światem i rzeczami na świecie? Kochajmy całym sercem to, co Bóg nam nakazuje kochać. Kochajmy ubóstwo duchowe, czyli pokorę, kochajmy nieustanny płacz dzień i noc, z którego co godzinę rodzi się duchowa radość i wylewa się pocieszenie na tych, którzy kochają Boga. Cichość wypływa także z żałoby u tych, którzy walczą w prawdzie. Ci, którzy wołają, są także głodni i spragnieni sprawiedliwości i pilnie szukają Królestwa Bożego, które przewyższa wszelki ludzki umysł. I nie tylko to, ale także to, że drugi staje się miłosierny i czystego serca, pełen pokoju i wprowadzający pokój, a także odważny w pokusach nieustannego płaczu. Płacz wywołuje w nas nienawiść do wszelkiego zła. Rozpala także w duszy Bożą zazdrość, która ani na chwilę nie daje człowiekowi spokoju, ale nie pozwalając mu skłaniać się do zła ze złem, kieruje go ku wszystkiemu, co dobre, napełniając jednocześnie duszę odwagą i siłą, aby znieść wszelkie pokusy i smutki. Płyńmy, bracia, płyńmy z całą gorliwością, aż osiągniemy dobro niezniszczalne i wieczne, gardząc błogosławieństwami tego świata, które są zniszczalne, przemijają jak sen i nie mają w sobie nic trwałego i stałego. Słońce i gwiazdy, niebo i ziemia i wszystko dla ciebie przeminie, a ty, człowieku, pozostaniesz sam ze swoimi sprawami. Co z tego, co widzimy na tym świecie, może nam się przydać w godzinie śmiertelnej potrzeby, kiedy odejdziemy stąd i przejdziemy do innego życia, zostawiając tutaj świat i wszystko, co doczesne, co samo w sobie wkrótce przeminie, a kto (odtąd – wyd.) nie przeminie? Nawet jeśli to nie przeminie od razu, jaki będzie dla nas pożytek, gdy przenosząc się w inne miejsce – wyd.), zostawimy tu wszystko? Nasze ciało pozostaje martwe w ziemi, a dusza, opuściwszy ciało, nie może już patrzeć na to, co jest tutaj bez niego, ani być widoczna dla kogokolwiek. Tam jej umysł zwraca się tylko ku temu, co niewidzialne, nie troszcząc się już o to, co jest na tym świecie. Wszystko to dzieje się potem w innym życiu, albo dla królestwa niebieskiego i jego chwały, albo dla męki i ognia piekielnego. Uciekajmy od uroków tego świata, jego zwodniczych radości i pociech, a dążmy do jedynego Chrystusa, Zbawiciela naszych dusz. Starajmy się Go zrozumieć, a kiedy Go pojmiemy, upadniemy do Jego stóp i ucałujemy je z całego serca. O to proszę, starajmy się już teraz, póki jesteśmy w tym życiu, poznać Go i ujrzeć Go. Jeśli bowiem tutaj jesteśmy godni poznania Go uczuciem duszy, to nie umrzemy, śmierć nad nami nie zwycięży. Nie czekajmy, aż zobaczymy Go w przyszłym życiu, ale tu, na tym świecie, starajmy się Go zobaczyć. Św. Jan Teolog mówi: Z tego rozumiemy, że mieszka w nas Duch, którego dał nam jeść (1 Jana 3,24). Tak więc wy, którzy czynem okazali mocną i niewątpliwą wiarę w Niego, przemyślcie dokładnie to, co powiedziałem i po dokładnym przeanalizowaniu tego zobaczcie, czy Chrystus jest w was, aby nie oszukiwać się, sądząc, że macie Chrystusa w sobie, gdy nie macie nic, i aby nie odchodzić z tego życia bez Chrystusa i nie słyszeć tego strasznego głosu Pana: weźcie, co myślicie, że macie tego złego, i dajcie temu, który ma więcej. Wtedy będziecie płakać i lamentować, i będziecie się bezużytecznie smucić przez nieskończone wieki. Ale niech to nie przydarzy się nam; co więcej, obyśmy stali się godni ujrzenia Pana w tym życiu, a gdy umrzemy, miejmy Go w sobie, abyśmy mogli przebywać z Nim w innym życiu i radować się z Nim w Jego królestwie. Amen. Może zainteresuje Cię: