Слово 3

(1) Дека мораме да се тестираме дали ги имаме Христовото блаженство, бидејќи тие (доблестите наведени од нив) се знак на печатот (Христовиот) 1. Мои сакани браќа! Ако некој од нас не е запечатен и го нема на себе печатот на нашиот Господ Исус Христос, нека трча што побрзо за да биде запечатен; Ако го немаме знакот на благодатта на Светиот Дух, да се трудиме на секој начин да го примиме. Зашто смртта не владее со душите кои се запечатени со сечистата Христова крв и благодатта на Сесветиот Дух, а умствениот волк, ѓаволот, не може да поднесе да погледне (се свртува) кон печатот на Главниот Пастир Христос, со кој Тој ги запечатува своите овци. Да, браќа мои христијани, тој не може да издржи. Затоа, да се трудиме со сета марливост да ги правиме сите Христоугодни дела, за да бидеме достојни за печат од Него, за да го поминеме остатокот од својот живот без страв; и не само тоа, туку да добиеме милост од Него и да се удостоиме да ги доживееме Христовите тајни, да ги доживееме, велам, не само со збор, или со слух и предание, туку со дело и делотворност. Како некој може да ги доживее Божјите тајни? - Слушај, разбираш. Исус Христос вели во Светото Евангелие: блажени се сиромасите по дух, зашто меѓу нив е царството небесно (Матеј 5:3). Слушајќи го ова, мораме да размислиме и добро да се испитаме, дали сме вакви, односно дали сме сиромашни по дух, така што царството небесно е всушност наше, а толку наше, за да се увериме во чувството на нашите души дека веќе сме го стекнале царството небесно и навистина го имаме неговото богатство, така што се чувствуваме беспрекорни, без сомнеж, дека сме таму и не се забавуваме. внатре. Зашто Господ ни кажува дека царството небесно е во нас. Знакот и доказот што покажува дека царството небесно е навистина во нас е следново: ако не сакаме никакви привремени благослови на овој свет, ниту богатство, ниту слава, ниту задоволства, ниту световни или телесни задоволства, туку се оддалечуваме од сето тоа и се оддалечуваме со сета наша душа и со сето свое срце, исто како и оние што се возвишуваат од кралската моќ и оние што се оддалечуваат од кралската чест. кои се навикнати да носат чиста облека и да се помазуваат со миро и мириси се избегнуваат од нечисти места и смрдеа. А кој не се оддалечува од сето тоа, туку има зависност од ништо од она што го кажавме, не го видел царството небесно, ниту мирисал, ниту ја пробал неговата сладост и мирис. И повторно Христос вели: блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат (Матеј 5:4). Да погледнеме повторно и да испитаме дали имаме плач и каква е таа утеха, која, како што вели Господ, ќе следи после плачење? Прво рече дека блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е царството небесно. Сиромашните по дух, како што рековме, немаат никаква страст за благословите на овој свет и не размислуваат за нив со задоволство, туку ги мразат и се одвраќаат од нив. Значи, кој го презрел целиот свет, кој повеќе се оддалечува од него во мислата отколку со телото и нема желба за ништо од видливите добра, дали може да биде натажен или воодушевен од она што е световно? А за оној кој го има царството небесно и се радува во него секој ден, како е можно да плаче? Освен тоа, Господ рекол дека оние што плачат добиваат утеха. Но слушај, те прашувам, за да ја разбереш моќта на овој збор. Верниот човек кој секогаш љубезно ги слуша Божјите заповеди, кога, откако направил сè што бараат Божјите заповеди, размислува за нивната висина, односно за тој беспрекорен живот и чистота (кои тие ги прикажуваат), тогаш, испитувајќи ја својата мерка, се наоѓа себеси крајно слаб и немоќен да ја постигне оваа висина на заповедите, ќе открие дека е вреден да му се заблагодарува и да му се заблагодарува на Бога. самиот), бидејќи тој сè уште не стекнал никакво добро за себе (нема со што да се одмори). Но, таквиот, размислувајќи за сето она што го кажав, со духовно чувство, без сомнение ќе заплаче со овој плач, кој е навистина најблагословен плач, добивајќи и утеха и ја прави душата кротка. Утехата и радоста што ги предизвикува плачот се гаранција за царството небесно. Верата е порака на надежта, како што вели божествениот Павле, а утехата што им доаѓа на оние души кои плачат од допирот и просветлувањето на Светиот Дух е присуството на Бога, кој им дава, заради плачење, смирение, што се нарекува и семе и талент: затоа што расте и се умножува на триесет, шеесет и стотини души на оние кои се борат со даровите. Светиот Дух. Таму каде што има вистинско смирение, таму е и длабочината на смирението; каде што има смирение, таму е сјајот на Светиот Дух; каде што е сјајот на Светиот Дух, има изобилство излевање на светлината Божја и Бога, со мудрост и познавање на Неговите тајни; каде што е ова, таму е царството небесно, и свеста за царството и скриените богатства на Божјото спознание, во кое се манифестира духовната сиромаштија; Онаму каде што има чувство на духовна сиромаштија, таму е радосен плач и непрестајни солзи, кои ја чистат душата од сите љубови и зависности и ја прават целата светла. Кога душата така ќе се просветли и ќе ја познае добрината на својот Господар и Бог, тогаш со сета ревност ќе почне да вроди со плод во себе и други доблести Нему и Христос Господ. И така и доликува. Зашто, секогаш пијана и хранета со солзи, таа целосно го гаси гневот во себе, станува сета кротка и неподвижна во гнев, а потоа гладува и жед, односно силно посакува и бара да ги спознае Божјите оправдувања и да се причести со нив, а во исто време станува милосрдна и сочувствителна. Од сето тоа, нејзиното срце повторно станува чисто, и доаѓа созерцанието на Бога, и таа ја гледа Неговата слава чисто, според Неговото ветување: дека ќе Го видат Бога. А оние чии души се такви се навистина миротворци и се нарекуваат синови Божји, кои чисто го познаваат својот Отец и Учител и Го љубат со сето свое срце, поднесувајќи го заради Него секој товар и тага, кога се навредувани, прекорувани и угнетувани поради Неговите праведни заповеди, кои Тој ни заповеда да ги почитуваме, кога се навредувани и прогонувани на секаков начин. , кои тие лажно ги исфрлаат против нив, заради Неговото Свето Име, радувајќи се што им беше чест да примат срам од луѓето поради нивната љубов кон Него. Дали сега, браќа мои, го препознавте вистинскиот отпечаток на Христовиот печат? Дали вие, верни, разбравте во кои знаци се открива верноста на еден христијанин? Навистина, постои само еден Христов печат - просветлувањето на Светиот Дух, иако има многу видови на Негови влијанија и многу знаци на Неговата моќ. Првото и најпотребно е смирението, бидејќи тоа е почеток и основа. Зашто Бог вели: На кого ќе гледам, само на оној што е кроток и смирен и трепери од Моите зборови (Ис. 66:2). Второто е плачење, испуштање непрестајни солзи, за кои би сакал многу да кажам, но не наоѓам доволно зборови со кои би можел адекватно да зборувам за нив. Необјасниво чудо! Материјални солзи течат од материјалните очи и ја мијат нематеријалната душа од грешната нечистотија; падне на земја, но собори ги демоните и ослободи ја душата од невидливите окови на гревот. О, солзи! Ти, течејќи од дејството на божественото просветлување, го отвораш самиот рај и ја симнуваш божествената утеха. Од оваа утеха и од духовната сладост што ја доживувам, повторно го кажувам и многупати ќе го повторам истото: каде што има солзи со вистинско знаење, таму е сјајот на божествената светлина, а каде што е сјајот на оваа светлина, таму е дарот на сите добри нешта, таму е втиснат и во срцето печатот на Светиот Дух, од Кого се раѓаат сите плодови на животот. Од солзи, Христос вроди со плод во кротост, мир, милост, сочувство, добрина, добронамерност, вера и воздржување. Она што се случува од солзи е тоа што друг ги сака своите непријатели и го моли Бога за нив, се радува на искушенија и се фали во таги, на туѓите гревови гледа како на свои и плаче за нив и доброволно го предава својот живот на смрт за своите браќа. Слушајте, ве молам, браќа мои христијани, и разбудете се од сон! Влезете во себе и видете дали светлината на Божествената благодат осветли во вашите срца - видете дали сте ја виделе големата светлина на знаењето, дали истокот ве посетил одозгора и дали ви свети, седејќи во темнина и во сенката на смртта? На Бог ништо не му недостига, бидејќи е полн со сите добри работи и совршенства. Нему не му треба ништо од нас освен нашето спасение. Нашето спасение не може да се случи поинаку ако нашиот ум не се промени и не се преобрази со друго дејство на силата Божја, така што тој ќе стане обожен ум, односно нестраствен и свет. Умот што го има Бог во себе е обожен. Меѓутоа, умот сам да стане таков е невозможно. Само оној ум што се соединува со Бога преку верата и Го познава преку извршувањето на заповедите, само таквиот е највистинско достоен да Го види созерцано, зашто преку верата што ја има во Христа, Христос престојува во него и го обожува. Да се ​​трудиме, возљубени, преку извршување на Христовите заповеди да го нахраниме и разгориме во себе најбогатиот божествен оган, односно љубовта Божја, зашто преку нив во нас се разгорува божествениот оган и преку нив најчесто се зголемува. Исто како што сензуалниот оган се запали во супстанција, како на пример во дрво и други запаливи материи, така што кога мала огнена искра ќе падне врз таква материја, таа запали голем пламен, кој потоа станува уште поголем колку што ќе најде позапалива материја; На ист начин, паметниот оган делува во однос на паметниот (или во паметната област). Колку е запалива материја за сетилниот оган, таква е и разумната душа, која има во себе, како да се каже, запалива материја - Христовите заповеди - за огнот на Божественото. Божественоста, односно Божествената благодат сама по себе, сама по себе, не се манифестира доколку не се спушти во разумната душа. Како што сетилниот оган не се појавува во сетилниот ако не најде запалива материја, така и интелектуалниот оган не се појавува кај интелигентните ако не ја најде суштината на Божјите заповеди. Вистина ви велам, браќа мои, дека нема ништо подобро во светот од тоа да немате ништо од благословите на овој свет и да не посакувате ништо излишно, освен она што е неопходно за телото. На телото нужно му треба леб, вода, облека и засолниште, како што вели божествениот апостол: ако имаме храна и облека, ќе се задоволиме со овие (1. Тим. 6, 8). Ако ни треба нешто повеќе од ова, Оној кој ни дал неспоредливо повеќе и го исполнува секое живо добро задоволство (Пс. 144:16), тоа секако ќе го даде и на нас кои веруваме и веруваме во Него. Само да оставиме сè што е грешно и нечисто пред Бога, како што се: суетата, зависта, омразата, непријателството, измамата, мрморењето, лагите, невистина, среброљубието, злоупотребата, прекорот, клеветата, озборувањето, гордоста, омразата кон човекот, злобата и се друго што ѓаволот го научил на човечкиот род. Зашто поради сето тоа Бог ни заповеда да не го сакаме светот, ниту оние во светот. Тој не го заповедал тоа за да неселективно ги мразиме Божјите созданија, туку за преку тоа да ги отсечеме причините за гревовите. Благословите на овој свет се пречки кои нè спречуваат да го сакаме Бога и да Му угодиме. Кој, сакајќи слава и чест од луѓето, може да биде најмал од сите и најпонижен, да биде сиромашен по дух и скршен во срце, да воздивнува и да плаче за своите гревови? Кој може, љубејќи го богатството, секакви работи и набавки, да биде милостив и сочувствителен, а не тврдоглав и побрутален од кој било ѕвер? Кој може, суетен и горд, да биде ослободен од зависта на ривалството? А за оној кој е предаден на телесните страсти и се валка во нечисти задоволства, дали е можно да биде чист по срце или да го види Бога што го создал? Каде може да Го види?! Дали е можно да се биде миротворец и за некој што се отуѓил од Бога и не го слуша блажениот Павле, кој вели: за Христос се молиме, како што Му се молиме на Бога, се молиме за Христа, помирете се со Бога (2. Кор. 5,20). Односно, наместо Христос, Кој беше пратеник, посредник на Бога Отецот кај луѓето, за да се помират со Бога, ние Апостолите, кои ја примивме амбасадата и наместо Христос станавме посредници на Бог Отецот кај вас, наместо Христос и Неговиот Отец, ве молиме: помирете се со Бога. Зашто секој што ги прекршува Божјите заповеди е противник на Бога, борејќи се против Него. Како може некој таков да биде миротворец за другите? Дури и да му се случи да ги помири другите меѓу себе, тој не може да го организира ова помирување на таков начин што би му било угодно на Бога. Кога е непријател на себе и на Бога, може да се сомнева дека помирените преку него, исто како него, не се Божји непријатели. Кој е непријател на некого, нема да може да ги советува другите да прават нешто што му е угодно на неговиот непријател; нема да може да ги научи да ја вршат волјата на неговиот непријател, кога тој самиот е противник на оваа волја. Да течеме, браќа, да течеме со сета ревност додека не го постигнеме нераспадливото и вечното добро, презирајќи ги благословите на овој свет, кои се распадливи, поминуваат како сон и немаат ништо трајно и цврсто во нив. Сонцето и ѕвездите, небото и земјата, и сè ќе помине за тебе, а ти, човеку, ќе останеш сам со твоите работи. Што од она што го гледаме на овој свет може да ни користи во часот на смртна потреба, кога ќе заминеме оттука и ќе продолжиме во друг живот, оставајќи го тука светот и сè световно, кое самиот наскоро ќе помине, а кој (отсега па натаму - Ед.) нема? Дури и да не помине веднаш, каква е користа за нас кога, кога ќе се преселиме на друго место - Ед.), ќе оставиме сè овде? Нашето тело останува мртво во земјата, а душата, откако го напушти телото, веќе не може да гледа во она што е овде без него, ниту да биде видлива од никого. Таму нејзиниот ум се свртува само кон она што е невидливо, немајќи повеќе грижа за она што е на овој свет. Сето тоа се случува тогаш во друг живот, или за царството небесно и неговата слава, или за маките и огнот на пеколот. Да бегаме од привлечноста на овој свет и неговите измамнички радости и утеши и да се стремиме кон единствениот Христос, Спасителот на нашите души. Да се ​​трудиме да Го сфатиме, а кога ќе Го сфатиме, ќе паднеме пред Неговите нозе и ќе ги бакнеме со сета топлина на нашите срца. За тоа, те молам, да се трудиме сега, додека сме во овој живот, да Го запознаеме и да Го видиме. Зашто, ако овде сме достојни да Го познаеме со чувството на нашата душа, тогаш нема да умреме, смртта нема да надвладее над нас. Да не чекаме да Го видиме во идниот живот, туку овде, на овој свет, да се трудиме да Го видиме. Свети Јован Богослов вели: За тоа разбираме дека во нас пребива Духот, кој ни го даде да го јадеме (1. Јованово 3,24). Така, оние од вас кои со дело покажаа цврста и несомнена вера во Него, размислете добро за она што го реков и, откако внимателно го анализирав, видете дали Христос е во вас, за да не се залажувате, мислејќи дека го имате Христос во себе, кога немате ништо, и да не отстапите од овој живот празен, немајќи го Христос и да не го слушнете тој страшен глас што мислите на Господа: Тогаш ќе плачеш и ќе плачеш и бескорисно ќе тагуваш со векови без крај. Но, нека не ни се случи ова; уште повеќе, да се удостоиме да Го видиме Господа во овој живот, и кога ќе умреме, да го имаме во нас, за да останеме со Него во друг живот и да се радуваме со Него во Неговото царство. Амин. Можеби ќе ве интересира: