Слово 3

(1) Que nous devons nous tester si nous avons les béatitudes du Christ, car elles (les vertus indiquées par elles) sont un signe du sceau (du Christ) 1. Mes frères bien-aimés ! Si l'un de nous n'est pas scellé et n'a pas sur lui le sceau de notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il coure le plus vite possible afin d'être scellé ; Si nous n’avons pas le signe de la grâce du Saint-Esprit, efforçons-nous par tous les moyens de le recevoir. Car la mort ne règne pas sur les âmes qui sont scellées du sang tout pur du Christ et de la grâce du Tout-Saint-Esprit, et le loup mental, le diable, ne peut supporter de regarder (se détourne) le sceau du Grand Pasteur Christ, avec lequel il scelle ses brebis. Oui, mes frères chrétiens, il ne peut pas le supporter. Pour cette raison, efforçons-nous avec toute la diligence de faire toutes les actions qui plaisent au Christ, afin que nous soyons dignes de son sceau, afin que nous puissions traverser le reste de notre vie sans crainte ; et pas seulement cela, mais puissions-nous recevoir sa miséricorde et devenir dignes d'expérimenter les mystères du Christ, d'en faire l'expérience, dis-je, non seulement en paroles, ou par l'audition et la tradition, mais par l'action et l'efficacité. Comment peut-on expérimenter les mystères de Dieu ? - Écoute, tu comprends. Jésus-Christ dit dans le Saint Évangile : Bienheureux les pauvres en esprit, car parmi eux est le royaume des cieux (Matthieu 5 : 3). En entendant cela, nous devons réfléchir dans notre esprit et bien nous examiner, sommes-nous comme cela, c'est-à-dire sommes-nous pauvres en esprit, pour que le royaume des cieux soit réellement à nous, et tellement à nous, pour que nous soyons convaincus dans le sentiment de notre âme que nous avons déjà acquis le royaume des cieux et que nous avons vraiment ses richesses, pour que nous sentions sans aucun doute que nous y sommes et que nous nous amusions, en profitant des bénédictions qui sont là, à l'intérieur. Car le Seigneur nous dit que le royaume des cieux est en nous. Le signe et la preuve démontrant que le royaume des cieux est véritablement en nous est le suivant : si nous ne désirons aucune bénédiction temporaire de ce monde, ni richesse, ni gloire, ni plaisirs, ni plaisirs mondains ou charnels, mais nous nous éloignons de tout cela et nous nous détournons de toute notre âme et de tout notre cœur, autant que ceux qui sont exaltés par l'honneur et le pouvoir royal s'éloignent de ceux qui tournent dans les bordels et autant que ceux qui ont l'habitude de porter des vêtements propres et de s'oindre de myrrhes. et les parfums sont évités des lieux impurs et puants. Et quiconque ne se détourne pas de tout cela, mais s'adonne à l'un de ce que nous avons dit, n'a ni vu le royaume des cieux, ni senti, ni goûté sa douceur et son parfum. Et encore une fois, le Christ dit : Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés (Matthieu 5 : 4). Regardons à nouveau et examinons si nous avons des pleurs, et quelle sorte de consolation est-ce qui, comme le dit le Seigneur, suivra les pleurs ? Il dit d’abord que bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Les pauvres en esprit, comme nous l'avons dit, n'ont aucune passion pour les biens de ce monde et n'y pensent pas avec plaisir, mais les haïssent et s'en détournent. Ainsi, celui qui a méprisé le monde entier, qui s'en éloigne par la pensée plus que par le corps, et qui ne désire aucun des biens visibles, peut-il être attristé ou réjoui par ce qui est du monde ? Et pour celui qui possède le royaume des cieux et s’en réjouit chaque jour, comment est-il possible de pleurer ? De plus, le Seigneur dit que ceux qui pleurent reçoivent une consolation. Mais écoutez, je vous le demande, pour que vous compreniez le pouvoir de ce mot. Une personne fidèle qui écoute toujours avec bienveillance les commandements de Dieu, quand, après avoir fait tout ce que les commandements de Dieu exigent, il pense à leur hauteur, c'est-à-dire à cette vie immaculée et à cette pureté (qu'ils représentent), puis, en examinant sa mesure, il se trouve extrêmement faible et impuissant pour atteindre cette hauteur des commandements, il se trouve extrêmement pauvre et indigne d'accepter Dieu, ou de Le remercier et de le glorifier (de se reposer en lui-même), puisqu'il n'a encore acquis aucun bien pour lui-même. (il n'y a rien pour le mettre au repos). Mais celui-là, pensant à tout ce que j'ai dit avec un sentiment spirituel, pleurera sans aucun doute avec ce cri, qui est vraiment le cri le plus béni, recevant à la fois la consolation et rendant l'âme douce. La consolation et la joie que suscitent les pleurs sont la garantie du royaume des cieux. La foi est le message de l'espérance, comme le dit le divin Paul, et la consolation qui vient à ces âmes qui crient par le contact et l'illumination du Saint-Esprit est la présence de Dieu, qui leur donne, pour crier, l'humilité, qui est appelée à la fois semence et talent : parce qu'elle grandit et se multiplie en trente, soixante et cent dans les âmes de ceux qui luttent et apporte à Dieu le saint fruit des dons du Saint-Esprit. Là où se trouve la véritable humilité, se trouve la profondeur de l’humilité ; là où est l’humilité, là est l’éclat du Saint-Esprit ; là où est l'éclat du Saint-Esprit, il y a une effusion abondante de la lumière de Dieu et de Dieu, avec sagesse et connaissance de ses secrets ; là où se trouve, là est le royaume des cieux, et la conscience du royaume, et les trésors cachés de la connaissance de Dieu, dans lesquels se trouve la manifestation de la pauvreté spirituelle ; Là où il y a un sentiment de pauvreté spirituelle, il y a des cris joyeux et des larmes incessantes, qui purifient l'âme de tous les amours et dépendances et la rendent toute lumineuse. Lorsque l'âme est ainsi éclairée et connaît la bonté de son Maître et de Dieu, alors elle commence avec tout son zèle à porter du fruit en elle-même et d'autres vertus pour Lui et pour le Christ Seigneur. Et cela sied bien. Car, étant toujours ivre et nourrie de larmes, elle éteint complètement la colère en elle-même et devient toute douce et immobile dans la colère, et alors elle a faim et soif, c'est-à-dire qu'elle désire et cherche fortement à connaître les justifications de Dieu et à y participer, et en même temps elle devient miséricordieuse et compatissante. De tout cela, son cœur redevient pur, et la contemplation de Dieu vient, et elle voit sa gloire purement, selon sa promesse : qu'ils verront Dieu. Et ceux dont l'âme est telle sont de véritables artisans de paix et sont appelés fils de Dieu, qui connaissent purement leur Père et Maître et l'aiment de tout leur cœur, supportant pour lui tous les fardeaux et toutes les peines, lorsqu'ils sont injuriés, reprochés et opprimés à cause de ses justes commandements qu'il nous a ordonné d'observer, lorsqu'ils sont insultés et persécutés de toutes les manières possibles et endurent toutes sortes de maux. , qu'ils crachent faussement contre eux, à cause de Son Saint Nom, se réjouissant d'avoir été honorés de recevoir le déshonneur des gens pour leur amour pour Lui. Have you now, my brethren, recognized the true imprint of the seal of Christ? Avez-vous, vous les fidèles, compris par quels signes se révèle la fidélité d'un chrétien ? En vérité, il n’y a qu’un seul sceau du Christ : l’illumination du Saint-Esprit, bien qu’il existe de nombreux types de ses influences et de nombreux signes de sa puissance. The first and most necessary thing is humility, since it is the beginning and the foundation. For God says: To whom will I look, only to him who is meek and lowly and trembles at My words (Is. 66:2). Le second pleure, exsudant des larmes incessantes, dont j'aimerais en dire beaucoup, mais je ne trouve pas assez de mots avec lesquels je pourrais en parler adéquatement. Un miracle inexplicable ! Material tears flow from material eyes and wash the immaterial soul from sinful filth; tomber à terre, mais renverser les démons et libérer l'âme des liens invisibles du péché. Ah les larmes ! Vous, découlant de l'action de l'illumination divine, ouvrez le ciel lui-même et faites descendre la consolation divine. De cette consolation et de la douceur spirituelle que j'éprouve, je dis encore et je répéterai plusieurs fois la même chose : là où il y a des larmes avec la vraie connaissance, il y a le rayonnement de la lumière divine, et là où est le rayonnement de cette lumière, il y a le don de toutes les bonnes choses, il y a aussi imprimé dans le cœur le sceau du Saint-Esprit, de qui naissent tous les fruits de la vie. Des larmes, le Christ porte du fruit dans la douceur, la paix, la miséricorde, la compassion, la bonté, la bienveillance, la foi et l'abstinence. Ce qui arrive des larmes, c'est qu'un autre aime ses ennemis et implore Dieu pour eux, se réjouit des tentations et se vante des chagrins, considère les péchés des autres comme les siens et pleure pour eux, et donne volontairement sa vie à la mort pour ses frères. Écoutez, je vous en supplie, mes frères chrétiens, réveillez-vous de votre sommeil ! Entrez en vous-même et voyez si la lumière de la grâce divine a brillé dans vos cœurs - voyez si vous avez vu la grande lumière de la connaissance, l'Orient vous a-t-il visité d'en haut et brille-t-il pour vous, assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort ? Dieu ne manque de rien, étant plein de toutes bonnes choses et perfections. Il n’a besoin de rien de notre part, sauf de notre salut. Notre salut ne peut avoir lieu autrement à moins que notre esprit ne change et ne soit transformé par une autre action de la puissance de Dieu, de sorte qu'il devienne un esprit déifié, c'est-à-dire impartial et saint. L’esprit qui a Dieu en lui est déifié. Cependant, il est impossible que l’esprit devienne tel par lui-même. Seul cet esprit qui s'unit à Dieu par la foi et le connaît en pratiquant les commandements, seul celui-là est vraiment digne de le voir contemplativement, car par la foi qu'il a en Christ, Christ habite en lui et le déifie. L’esprit est préservé déifié s’il apprend toujours ce qui appartient au Christ et tient constamment compte de sa loi, car dans la mesure où quelqu’un tient compte de la loi du Christ, il garde aussi ses commandements (et par cela il se maintient déifié) ; de même, quiconque a un esprit déifié apprend toujours ce qui appartient au Christ, écoute sans cesse sa loi et met en pratique ses commandements. Efforçons-nous, bien-aimés, de nourrir et d'allumer en nous le feu divin le plus abondant, c'est-à-dire l'amour de Dieu, en accomplissant les commandements du Christ, car à travers eux le feu divin s'allume en nous et à travers eux il augmente habituellement. Tout comme le feu sensuel s'enflamme dans une substance, comme le bois et d'autres substances combustibles, de sorte que lorsqu'une petite étincelle de feu tombe sur une telle substance, il enflamme une grande flamme, qui devient alors d'autant plus grande qu'elle trouve une substance combustible ; De la même manière, le feu intelligent agit en relation avec le intelligent (ou dans la zone intelligente). Ce qu'est une substance combustible pour le feu sensuel, l'âme raisonnable l'est aussi, qui a en elle pour ainsi dire une substance combustible - les commandements du Christ - pour le feu du Divin. La divinité, c'est-à-dire la grâce divine en elle-même, ne se manifeste que si elle descend dans l'âme rationnelle. De même que le feu sensuel n’apparaît pas chez l’homme sensuel s’il ne trouve pas une substance combustible, de même le feu intellectuel n’apparaît pas chez l’intelligent s’il ne trouve pas la substance des commandements de Dieu. Le Seigneur dit : Celui qui m'aime gardera mes commandements, je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même (Jean 14 :21). Le feu matériel, avant de se manifester dans la matière, est caché ; De même, le feu divin, avant de se manifester dans les âmes intelligentes, est caché. Et encore une fois, le début du feu sensuel est incompréhensible, car il est caché dans le sensuel ; de la même manière, le début du feu intelligent est impensable, car il est caché dans l'intelligent. Cependant, le feu sensuel est de même nature que le feu sensuel, et le feu intelligent n'est pas de même nature que les âmes intelligentes, car le Créateur n'est pas de même nature que la création. Par conséquent, le feu mental est bien plus caché chez l’intelligent que le feu sensuel chez le sensuel. Regardons de plus près, frères, et examinons-nous précisément pour voir si le sceau du Christ est en nous, et par les signes indiqués ci-dessus, nous essaierons de découvrir avec certitude si le Christ est en nous. Si nous n'avons pas encore reçu le Christ, nous n'avons pas encore son sceau et nous ne voyons pas qu'il y a en nous ces signes dont nous avons parlé, mais plus encore nous voyons tout le contraire, c'est-à-dire que le monde charmant (insidieux, trompeur - NDLR) vit en nous, et nous y vivons malheureusement, que nous accordons une grande valeur aux bénédictions temporelles du monde, et dans les chagrins qui nous arrivent nous sommes épuisés, face au déshonneur nous sommes tristes, et dans le cas de l'honneur, Nous nous réjouissons et nous amusons dans la richesse et les plaisirs mondains et charnels ; malheur à nous à cause du mal dont nous souffrons, malheur à nous à cause de l'ignorance et des ténèbres qui nous couvrent, malheur à nous à cause de l'opprobre et de l'insensibilité qui nous ont dominés ! Nous sommes complètement tombés dans le terrestre, le mondain et le sensuel. Nous sommes vraiment pauvres et misérables, étant loin de la vie éternelle et du royaume des cieux, parce que nous n'avons pas encore acquis le Christ en nous-mêmes, mais nous avons encore en nous le monde vivant, puisque nous y vivons et sommes sages sur terre. Et quiconque est tel est clairement un ennemi de Dieu, car l'addiction au monde est inimitié contre Dieu, comme le dit le divin Apôtre : N'aimez pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde (1 Jean 2, 15), car l'amour de ce monde est inimitié contre Dieu (Jacques 4, 4). Il est impossible que Dieu travaille et vive selon l’homme. En vérité, je vous le dis, mes frères, il n'y a rien de mieux au monde que de ne rien avoir des bienfaits de ce monde et de ne rien désirer de superflu, sinon ce qui est nécessaire au corps. Le corps a nécessairement besoin de pain, d'eau, de vêtements et d'un abri, comme le dit le divin Apôtre : si nous avons de la nourriture et des vêtements, nous nous en contenterons (1 Tim. 6 : 8). Si nous avons besoin de quelque chose de plus, Celui qui nous a donné incomparablement plus et qui comble tous les bons plaisirs de la vie (Ps. 144 : 16), le donnera certainement à nous qui croyons et faisons confiance en Lui. Laissons devant Dieu tout ce qui est pécheur et impur, tel que : la vanité, l'envie, la haine, l'inimitié, la tromperie, les murmures, les mensonges, le mensonge, la convoitise, les abus, les reproches, la calomnie, les commérages, l'orgueil, la haine de l'homme, la méchanceté et tout ce que le diable a enseigné au genre humain. Car à cause de tout cela, Dieu nous a commandé de ne pas aimer le monde, ni ceux qui sont dans le monde. Il n’a pas ordonné cela pour que nous haïssions aveuglément les créations de Dieu, mais pour que nous supprimions ainsi les raisons de nos péchés. Pour cette raison, nous finirons par haïr le monde et tout ce que Dieu hait, car tout cela est nuisible à l’âme. Les bénédictions de ce monde sont des obstacles qui nous empêchent d’aimer Dieu et de lui plaire. Qui, aimant la gloire et l'honneur des gens, peut être le plus petit de tous et le plus humilié, être pauvre d'esprit et de cœur contrit, soupirer et pleurer à cause de ses péchés ? Qui, aimant la richesse, toutes sortes de choses et d’acquisitions, peut être miséricordieux et compatissant, sans avoir le cœur dur et plus brutal que n’importe quelle bête ? Qui peut, étant vaniteux et fier, être libre de l'envie de la rivalité ? Et pour celui qui s’abandonne aux passions charnelles et se vautre dans les plaisirs impurs, est-il possible d’avoir le cœur pur, ou de voir le Dieu qui l’a créé ? Où peut-il le voir ?! Est-il également possible d'être un artisan de paix pour quelqu'un qui s'est éloigné de Dieu et n'écoute pas le bienheureux Paul, qui dit : pour le Christ nous prions, comme nous prions Dieu, nous prions pour le Christ, réconciliez-vous avec Dieu (2 Cor. 5 :20). C'est-à-dire qu'au lieu du Christ, qui était l'ambassadeur, le médiateur de Dieu le Père auprès des hommes, afin qu'ils se réconcilient avec Dieu, nous, les Apôtres, qui avons accepté l'ambassade et au lieu du Christ sommes devenus les médiateurs de Dieu le Père auprès de vous, au lieu du Christ et de son Père, nous vous en supplions : réconciliez-vous avec Dieu. Car quiconque transgresse les commandements de Dieu est un adversaire de Dieu, combattant contre Lui. Comment quelqu’un comme lui peut-il être un artisan de la paix pour les autres ? Même s'il lui arrivait de réconcilier les autres entre eux, il ne peut pas arranger cette réconciliation de manière à ce qu'elle plaise à Dieu. Lorsqu'il est ennemi de lui-même et de Dieu, on peut douter que ceux qui se réconcilient par lui, tout comme lui, ne soient pas ennemis de Dieu. Celui qui est l'ennemi de quelqu'un ne pourra pas conseiller aux autres de faire quelque chose qui plaise à son ennemi ; il ne pourra pas leur apprendre à faire la volonté de son ennemi, alors qu'il est lui-même un adversaire de cette volonté. Alors, mes frères bien-aimés, haïssons le monde et ceux qui sont dans le monde. Car quelle communion avons-nous, nous chrétiens, avec le monde et avec les choses du monde ? Aimons de tout notre cœur ce que Dieu nous commande d’aimer. Aimons la pauvreté spirituelle, c'est-à-dire l'humilité, aimons les pleurs incessants jour et nuit, d'où naît à chaque heure la joie spirituelle et la consolation se déverse sur ceux qui aiment Dieu. La douceur vient aussi du deuil de ceux qui luttent pour la vérité. Ceux qui pleurent ont aussi faim et soif de justice et recherchent diligemment le royaume de Dieu, qui dépasse toute compréhension humaine. Et pas seulement cela, mais aussi le fait qu'un autre devient miséricordieux et pur de cœur, plein de paix et pacificateur, et aussi courageux face aux tentations des pleurs incessants. Pleurer produit en nous la haine de tout mal. Cela attise également la jalousie divine dans l'âme, qui ne donne pas une minute de paix à une personne, mais, ne lui permettant pas de pencher vers le mal avec le mal, la dirige vers tout ce qui est bien, en remplissant en même temps l'âme de courage et de force pour supporter toutes les tentations et toutes les peines. Courons, frères, coulons avec tout zèle jusqu'à ce que nous atteignions le bien incorruptible et éternel, méprisant les bénédictions de ce monde, qui sont corruptibles, passent comme un rêve et n'ont rien de permanent et de solide en elles. Le soleil et les étoiles, le ciel et la terre, et tout passera pour vous, et vous, un homme, resterez seul avec vos affaires. Qu'est-ce que ce que nous voyons dans ce monde peut nous être bénéfique à l'heure du besoin mortel, lorsque nous partons d'ici et passons à une autre vie, laissant ici le monde et tout ce qui est du monde, qui lui-même passera bientôt et qui (à partir de maintenant - NDLR) ne le fera pas ? Même si cela ne disparaît pas immédiatement, quel est l'avantage pour nous lorsque, lorsque nous déménageons - NDLR), nous laissons tout ici ? Notre corps reste mort dans la terre, et l'âme, ayant quitté le corps, ne peut plus regarder ce qui est ici sans elle, ni être visible de qui que ce soit. Là, son esprit se tourne uniquement vers ce qui est invisible, ne se souciant plus de ce qui est dans ce monde. Tout cela se passe alors dans une autre vie, soit pour le royaume des cieux et sa gloire, soit pour les tourments et le feu de l'enfer. Elle reçoit de Dieu l'un de ces deux en héritage éternel, selon les actes qu'elle a accomplis dans ce monde. Fuyons les charmes de ce monde et ses joies et consolations trompeuses et tendons vers le seul et unique Christ, le Sauveur de nos âmes. Efforçons-nous de le comprendre, et lorsque nous le comprendrons, nous tomberons à ses pieds et les embrasserons de toute la chaleur de notre cœur. C'est pourquoi, je vous en supplie, efforçons-nous maintenant, pendant que nous sommes encore dans cette vie, de le connaître et de le contempler. Car si ici nous sommes dignes de Le connaître avec le sentiment de notre âme, alors nous ne mourrons pas, la mort ne prévaudra pas sur nous. N'attendons pas de le voir dans la vie future, mais ici, dans ce monde, efforçons-nous de le voir. Saint Jean le Théologien dit : Nous comprenons par là que l'Esprit qu'il nous a donné à manger demeure en nous (1 Jean 3, 24). Alors, ceux d'entre vous qui ont montré par leurs actes une foi ferme et incontestable en Lui, réfléchissez bien à ce que j'ai dit, et, après l'avoir soigneusement analysé, voyez si le Christ est en vous, afin de ne pas vous tromper, en pensant que vous avez le Christ en vous, alors que vous n'avez rien, et de ne pas quitter cette vie vide, sans avoir le Christ, et pour ne pas entendre cette voix terrible du Seigneur : prenez ce que vous pensez avoir de ce malin, et donnez-le à celui qui a plus. Alors vous pleurerez et vous lamenterez, et vous vous affligerez inutilement pendant des siècles sans fin. Mais que cela ne nous arrive pas ; de plus, puissions-nous devenir dignes de voir le Seigneur dans cette vie, et quand nous mourrons, puissions-nous l'avoir en nous, afin que nous puissions demeurer avec lui dans une autre vie et nous réjouir avec lui dans son royaume. Amen. Vous pourriez être intéressé par :