Слово 3

(1) Que debemos probarnos a nosotros mismos si tenemos las bienaventuranzas de Cristo, porque ellas (las virtudes indicadas por ellas) son señal del sello (de Cristo) 1. ¡Mis amados hermanos! Si alguno de nosotros no está sellado y no tiene sobre sí el sello de nuestro Señor Jesucristo, que corra lo más pronto posible para ser sellado; Si no tenemos la señal de la gracia del Espíritu Santo, esforcémonos por todos los medios para recibirla. Porque la muerte no gobierna sobre las almas que están selladas con la sangre pura de Cristo y la gracia del Espíritu Santo, y el lobo mental, el diablo, no puede soportar mirar (se vuelve) el sello de Cristo, el Principal Pastor, con el que sella a sus ovejas. Sí, hermanos cristianos, él no puede soportarlo. Por esto, esforcémonos con toda diligencia en hacer todas las obras que agradan a Cristo, para que seamos dignos de un sello suyo, para que pasemos el resto de nuestra vida sin temor; y no sólo eso, sino que recibamos de Él misericordia y seamos dignos de experimentar los misterios de Cristo, de experimentar, digo, no sólo de palabra, ni de oído y tradición, sino de obra y eficacia. ¿Cómo puede alguien experimentar los misterios de Dios? - Escucha, entiendes. Jesucristo dice en el Santo Evangelio: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque entre ellos está el reino de los cielos (Mateo 5:3). Al oír esto, debemos pensar en nuestra mente y examinarnos bien, ¿somos así, es decir, somos pobres de espíritu, para que el reino de los cielos sea realmente nuestro, y tanto nuestro, para que estemos convencidos en el sentimiento de nuestra alma de que ya hemos adquirido el reino de los cielos y verdaderamente tenemos sus riquezas, para que sintamos sin duda alguna que estamos dentro de él, y nos divirtamos, disfrutando de las bendiciones que están allí, en nuestro interior? Porque el Señor nos dice que el reino de los cielos está dentro de nosotros. La señal y prueba de que el reino de los cielos está verdaderamente dentro de nosotros es la siguiente: si no deseamos ninguna bendición temporal de este mundo, ni riquezas, ni gloria, ni placeres ni placeres mundanos o carnales, sino que nos alejamos de todo esto y nos alejamos con toda nuestra alma y con todo nuestro corazón, como se alejan los exaltados por el honor y el poder real de los que se revuelven en prostíbulos, y como los que están acostumbrados a vestir vestidos limpios y ungir con mirras. y se evitan las fragancias de los lugares inmundos y el hedor. Y el que no se aparta de todo esto, sino que se aficiona a cualquiera de las cosas que hemos dicho, no ha visto el reino de los cielos, ni ha olido, ni gustado su dulzura y fragancia. Y nuevamente Cristo dice: Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados (Mateo 5:4). Miremos de nuevo y examinemos si tenemos llanto, y ¿qué clase de consuelo es éste, que, como dice el Señor, seguirá al llanto? Primero dijo que bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Los pobres de espíritu, como dijimos, no sienten pasión por los bienes de este mundo y no piensan en ellos con placer, sino que los odian y se alejan de ellos. Así pues, quien ha despreciado el mundo entero, se distancia de él más en el pensamiento que en el cuerpo y no desea ninguno de los bienes visibles, ¿puede entristecerse o deleitarse por lo mundano? Y quien tiene el reino de los cielos y se alegra en él cada día, ¿cómo es posible llorar? Además, el Señor dijo que los que lloran reciben consuelo. Pero escuchad, os lo pido, para que comprendáis el poder de esta palabra. Una persona fiel que siempre escucha atentamente los mandamientos de Dios, cuando, habiendo hecho todo lo que los mandamientos de Dios exigen, piensa en su altura, es decir, en esa vida inmaculada y pureza (que representan), luego, examinando su medida, se encuentra extremadamente débil e impotente para alcanzar esta altura de los mandamientos, se encuentra extremadamente pobre e indigno de aceptar a Dios, o de agradecerle y glorificarlo (descansar en sí mismo), ya que aún no ha adquirido ningún bien para sí mismo. (no hay nada con qué tranquilizarlo). Pero éste, pensando con sentimiento espiritual en todo lo que he dicho, sin duda llorará con este grito, que es verdaderamente el llanto más bienaventurado, recibiendo consuelo y mansedumbre el alma. El consuelo y la alegría que produce el llanto son garantía del reino de los cielos. La fe es mensaje de esperanza, como dice el divino Pablo, y el consuelo que llega a aquellas almas que claman por el toque e iluminación del Espíritu Santo es la presencia de Dios, que les da, por el clamor, la humildad, que se llama semilla y talento: porque crece y se multiplica en treinta, sesenta y cien en las almas de los que luchan y lleva a Dios el fruto santo de los dones del Espíritu Santo. Donde hay verdadera humildad, está la profundidad de la humildad; donde hay humildad, está el resplandor del Espíritu Santo; donde está el resplandor del Espíritu Santo, hay abundante derramamiento de la luz de Dios y de Dios, con sabiduría y conocimiento de Sus secretos; donde está éste, allí está el reino de los cielos, y la conciencia del reino, y los tesoros escondidos del conocimiento de Dios, en el cual está la manifestación de la pobreza espiritual; Donde hay sentimiento de pobreza espiritual, hay llanto de alegría y lágrimas incesantes, que limpian el alma de todos los amores y adicciones y la vuelven toda luminosa. Cuando el alma así sea iluminada y conozca la bondad de su Maestro y Dios, entonces comenzará con todo celo a dar frutos en sí misma y otras virtudes para Él y Cristo Señor. Y así conviene. Porque, estando siempre ebria y nutrida de lágrimas, apaga por completo la ira en sí misma, y ​​se vuelve toda mansa e inmóvil en la ira, y luego tiene hambre y sed, es decir, desea y busca intensamente conocer las justificaciones de Dios y participar de ellas, y al mismo tiempo se vuelve misericordiosa y compasiva. De todo esto, su corazón vuelve a ser puro, y viene la contemplación de Dios, y ve su gloria puramente, según su promesa: que verán a Dios. Y aquellos cuyas almas son tales son verdaderamente pacificadores y son llamados hijos de Dios, que conocen puramente a su Padre y Maestro y lo aman con todo su corazón, soportando por Él toda carga y dolor, cuando son injuriados, reprochados y oprimidos por Sus justos mandamientos, que Él nos ordenó observar, cuando son insultados y perseguidos de todas las formas posibles, y soportan todo tipo de males. , que vomitan falsamente contra ellos, por causa de Su Santo Nombre, regocijándose de que tuvieron el honor de recibir deshonra de la gente por su amor a Él. ¿Habéis reconocido ahora, hermanos míos, la verdadera huella del sello de Cristo? ¿Habéis comprendido vosotros, fieles, en qué signos se revela la fidelidad de un cristiano? En verdad, sólo hay un sello de Cristo: la iluminación del Espíritu Santo, aunque hay muchos tipos de Sus influencias y muchos signos de Su poder. Lo primero y más necesario es la humildad, ya que es el principio y el fundamento. Porque Dios dice: ¿A quién miraré, sino al que es manso y humilde y tiembla ante mis palabras? (Is. 66:2). El segundo es el llanto, que destila lágrimas incesantes, del que me gustaría decir mucho, pero no encuentro suficientes palabras con las que poder hablar de ello adecuadamente. ¡Un milagro inexplicable! Las lágrimas materiales brotan de los ojos materiales y lavan el alma inmaterial de la inmundicia pecaminosa; caer al suelo, pero derrocar a los demonios y liberar el alma de las ataduras invisibles del pecado. ¡Ay, lágrimas! Tú, fluyendo de la acción de la iluminación divina, abres el cielo mismo y haces descender el consuelo divino. Desde este consuelo y desde la dulzura espiritual que experimento, vuelvo a decir y repetiré muchas veces lo mismo: donde hay lágrimas de verdadero conocimiento, allí está el resplandor de la luz divina, y donde está el resplandor de esta luz, está el don de todos los bienes, allí también está impreso en el corazón el sello del Espíritu Santo, de quien nacen todos los frutos de la vida. De las lágrimas, Cristo da frutos en mansedumbre, paz, misericordia, compasión, bondad, benevolencia, fe y abstinencia. Lo que sucede con las lágrimas es que otro ama a sus enemigos y ruega a Dios por ellos, se regocija en las tentaciones y se jacta de los dolores, mira los pecados de los demás como propios y llora por ellos, y entrega voluntariamente su vida hasta la muerte por sus hermanos. ¡Escuchen, les ruego, mis hermanos cristianos, y despierten de su sueño! Entra en ti mismo y mira si la luz de la gracia divina ha brillado dentro de tus corazones; mira si has visto la gran luz del conocimiento, ¿te ha visitado el este desde arriba y brilla para ti, sentado en la oscuridad y en la sombra de la muerte? A Dios no le falta nada, estando lleno de todo bien y perfección. Él no necesita nada de nosotros excepto nuestra salvación. Nuestra salvación no puede tener lugar de otra manera a menos que nuestra mente cambie y sea transformada por otra acción del poder de Dios, de modo que se convierta en una mente deificada, es decir, desapasionada y santa. La mente que tiene a Dios dentro de sí está divinizada. Sin embargo, es imposible que la mente llegue a serlo por sí sola. Sólo aquella mente que se une a Dios por la fe y lo conoce por el cumplimiento de los mandamientos, sólo tal es verdaderamente digna de verlo contemplativamente, porque por la fe que tiene en Cristo, Cristo habita en él y lo diviniza. La mente se conserva divinizada si aprende siempre lo que es de Cristo y atiende constantemente a su ley, porque en la medida en que alguien atiende a la ley de Cristo, también guarda sus mandamientos (y por eso se mantiene divinizado); Como también, quien tiene una mente deificada, por eso siempre aprende lo que es de Cristo, escucha incesantemente su ley y cumple sus mandamientos. Esforcémonos, amados, por alimentar y encender en nosotros el fuego divino más abundante, es decir, el amor de Dios, mediante el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, porque por ellos el fuego divino enciende en nosotros y por ellos suele aumentar. Así como el fuego sensual se enciende en una sustancia, como en la madera y otras sustancias combustibles, de modo que cuando una pequeña chispa de fuego cae sobre tal sustancia, enciende una gran llama, que luego se hace aún más grande cuanto más sustancia combustible encuentra; Del mismo modo, el fuego inteligente actúa en relación con lo inteligente (o en el área de lo inteligente). Lo que es una sustancia combustible para el fuego sensual, así lo es el alma racional, que tiene dentro de sí, por así decirlo, una sustancia combustible, los mandamientos de Cristo, para el fuego de lo Divino. La divinidad, es decir, la gracia divina en sí misma, sola, no se manifiesta a menos que descienda al alma racional. Así como el fuego sensual no aparece en lo sensual si no encuentra una sustancia combustible, así el fuego intelectual no aparece en lo inteligente si no encuentra la sustancia de los mandamientos de Dios. El Señor dice: El que me ama guardará mis mandamientos, y yo lo amaré y me apareceré a él (Juan 14:21). El fuego material, antes de manifestarse en lo material, está oculto; Asimismo, el fuego divino, antes de manifestarse en las almas inteligentes, se oculta. Y además, el comienzo del fuego sensual es incomprensible, porque está escondido dentro de lo sensual; de la misma manera, el comienzo del fuego inteligente es impensable, porque está escondido en lo inteligente. Sin embargo, el fuego sensual es de la misma naturaleza que el sensual, y el fuego inteligente no es de la misma naturaleza que las (almas) inteligentes, porque el Creador no es de la misma naturaleza que la creación. En consecuencia, el fuego mental está mucho más escondido en el inteligente que el fuego sensual en el sensual. Somos verdaderamente pobres y miserables, estando lejos de la vida eterna y del reino de los cielos, porque aún no hemos adquirido a Cristo dentro de nosotros, pero todavía tenemos dentro de nosotros el mundo viviente, ya que vivimos en él y somos sabios en la tierra. Y quien es así es claramente enemigo de Dios, porque la adicción al mundo es enemistad contra Dios, como dice el divino Apóstol: No améis al mundo, ni a los que están en el mundo (1 Juan 2:15), porque el amor de este mundo es enemistad contra Dios (Santiago 4:4). Es imposible que Dios trabaje y viva según el hombre. En verdad os digo, hermanos míos, que no hay nada mejor en el mundo que no tener nada de los bienes de este mundo y no desear nada superfluo, excepto lo necesario para el cuerpo. El cuerpo necesita necesariamente pan, agua, vestido y abrigo, como dice el divino Apóstol: si tenemos alimento y vestido, con ellos estaremos saciados (1 Tim. 6:8). Si necesitamos algo más que esto, Aquel que nos ha dado incomparablemente más y satisface todo bien de vivir (Sal. 144:16), ciertamente nos lo dará a nosotros los que creemos y confiamos en Él. Simplemente dejemos delante de Dios todo lo pecaminoso e inmundo, como: vanidad, envidia, odio, enemistad, engaño, murmuración, mentira, falsedad, codicia, abuso, reproche, calumnia, chisme, soberbia, odio al hombre, malicia y todo lo demás que el diablo enseñó al género humano. Porque por todo esto Dios nos mandó que no amáramos al mundo ni a los que están en el mundo. Él no ordenó esto para que odiemos indiscriminadamente las creaciones de Dios, sino para que a través de esto eliminemos las razones del pecado. Por eso finalmente odiaremos al mundo y todo lo que Dios aborrece, porque todo esto es perjudicial para el alma. Las bendiciones de este mundo son obstáculos que nos impiden amar a Dios y agradarle. ¿Quién, amando la gloria y el honor de los hombres, puede ser el más pequeño de todos y el más humillado, ser pobre de espíritu y contrito de corazón, suspirar y llorar por sus pecados? ¿Quién puede, amando las riquezas, todo tipo de cosas y adquisiciones, ser misericordioso y compasivo, y no duro de corazón y más brutal que cualquier bestia? ¿Quién, siendo vanidoso y orgulloso, podrá estar libre de la envidia de la rivalidad? Y para aquel que se entrega a pasiones carnales y se revuelca en placeres inmundos, ¿es posible ser puro de corazón o ver al Dios que lo creó? ¿Dónde puede verlo? ¿Es posible también ser pacificador para alguien que se ha alejado de Dios y no escucha al bienaventurado Pablo, que dice: oramos por Cristo, como oramos a Dios, oramos por Cristo, reconciliaos con Dios (2 Cor. 5,20)? Es decir, en lugar de Cristo, que fue el embajador, el mediador de Dios Padre ante los hombres, para que se reconciliaran con Dios, nosotros, los Apóstoles, que aceptamos la embajada y en lugar de Cristo nos convertimos en mediadores de Dios Padre para vosotros, en lugar de Cristo y Su Padre, os rogamos: reconciliaos con Dios. Porque todo aquel que transgrede los mandamientos de Dios es un adversario de Dios que lucha contra Él. ¿Cómo puede alguien así ser un pacificador para los demás? Incluso si le sucediera reconciliar a otros entre sí, no puede arreglar esta reconciliación de tal manera que agrade a Dios. Cuando es enemigo de sí mismo y de Dios, se puede dudar de que quienes se reconcilian por él, como él, no sean enemigos de Dios. El que es enemigo de alguien no podrá aconsejar a otros que hagan algo que agrade a su enemigo; no podrá enseñarles a hacer la voluntad de su enemigo, cuando él mismo es oponente de esta voluntad. Por eso, amados hermanos míos, odiemos al mundo y a los que están en el mundo. ¿Qué comunión tenemos los cristianos con el mundo y con las cosas del mundo? Amemos con todo nuestro corazón lo que Dios nos manda amar. Amemos la pobreza espiritual, es decir, la humildad, amemos el llanto incesante día-noche, del que nace cada hora el gozo espiritual y el consuelo se derrama sobre los que aman a Dios. La mansedumbre también proviene del duelo en aquellos que luchan en la verdad. Los que claman también tienen hambre y sed de justicia y buscan diligentemente el reino de Dios, que sobrepasa todo entendimiento humano. Y no sólo esto, sino también el hecho de que otro se vuelve misericordioso y puro de corazón, lleno de paz y pacificador, y también valiente en las tentaciones del llanto incesante. El llanto produce en nosotros odio hacia todo mal. También enciende en el alma los celos divinos, que no dan paz a la persona ni por un minuto, pero, no permitiéndole inclinarse hacia el mal con el mal, la dirige hacia todo lo bueno, al mismo tiempo llenando el alma de coraje y fuerza para soportar todas las tentaciones y dolores. Fluyamos, hermanos, fluyamos con todo celo hasta alcanzar el bien incorruptible y eterno, despreciando los bienes de este mundo, que son corruptibles, pasan como un sueño, y no tienen nada permanente y sólido en ellos. El sol y las estrellas, el cielo y la tierra y todo pasarán para ti, y tú, hombre, quedarás solo con tus asuntos. ¿Qué de lo que vemos en este mundo puede beneficiarnos en la hora de la necesidad mortal, cuando partimos de aquí y pasamos a otra vida, dejando aquí el mundo y todo lo mundano, que pronto pasará y quién (de ahora en adelante - Ed.) no lo hará? Incluso si no pasa inmediatamente, ¿cuál es el beneficio para nosotros cuando, cuando nos mudamos a otro lugar - Ed.), dejamos todo aquí? Nuestro cuerpo permanece muerto en la tierra, y el alma, habiendo abandonado el cuerpo, ya no puede mirar lo que hay aquí sin él, ni ser visible para nadie. Allí su mente se dirige sólo a lo invisible, sin preocuparse más por lo que hay en este mundo. Todo sucede entonces en otra vida, ya sea por el reino de los cielos y su gloria, ya por el tormento y el fuego del infierno. Uno de estos dos recibe de Dios como herencia eterna, según las obras que haya hecho en este mundo. Huyamos de los encantos de este mundo y de sus engañosos gozos y consuelos y busquemos al único Cristo, Salvador de nuestras almas. Esforcémonos por comprenderlo, y cuando lo comprendamos, caeremos a sus pies y los besaremos con todo el calor de nuestro corazón. Por esto os ruego, esforcémonos ahora, mientras aún estamos en esta vida, en conocerle y contemplarle. Porque si aquí somos dignos de conocerlo con el sentimiento de nuestra alma, entonces no moriremos, la muerte no prevalecerá sobre nosotros. No esperemos a verlo en la vida futura, sino aquí, en este mundo, esforcémonos por verlo. San Juan Teólogo dice: De esto entendemos que permanece en nosotros el Espíritu, el cual nos dio a comer (1 Juan 3:24). Así que, aquellos de vosotros que habéis demostrado con hechos una fe firme e indudable en Él, pensad bien en lo que os dije, y habiéndolo analizado con atención, ved si Cristo está en vosotros, para no engañaros pensando que tenéis a Cristo en vosotros, cuando no tenéis nada, y no partir de esta vida vacíos, sin tener a Cristo, y no oír esa terrible voz del Señor: tomad lo que creéis tener de este maligno, y dadlo al que tiene más. Entonces lloraréis y lamentaréis, y os lamentaréis inútilmente durante siglos interminables. Pero que esto no nos suceda a nosotros; es más, que seamos dignos de ver al Señor en esta vida, y que cuando muramos, lo tengamos dentro de nosotros, para que podamos permanecer con Él en la otra vida y regocijarnos con Él en Su reino. Amén. 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