Слово 3

(1) Dass wir uns selbst prüfen müssen, ob wir die Seligpreisungen Christi haben, weil sie (die durch sie angezeigten Tugenden) ein Zeichen des Siegels (Christi) sind. 1. Meine geliebten Brüder! Wenn einer von uns nicht versiegelt ist und das Siegel unseres Herrn Jesus Christus nicht trägt, soll er so schnell wie möglich laufen, um versiegelt zu werden. Wenn wir das Zeichen der Gnade des Heiligen Geistes nicht haben, lasst uns auf jede erdenkliche Weise danach streben, es zu empfangen. Denn der Tod herrscht nicht über Seelen, die mit dem reinen Blut Christi und der Gnade des Allheiligen Geistes versiegelt sind, und der mentale Wolf, der Teufel, kann es nicht ertragen, auf das Siegel des Oberhirten Christus zu schauen (wendet sich ab), mit dem Er seine Schafe versiegelt. Ja, meine christlichen Brüder, er kann es nicht ertragen. Deshalb lasst uns mit allem Eifer danach streben, alle Taten zu vollbringen, die Christus wohlgefällig sind, damit wir eines Siegels von Ihm würdig sind, damit wir den Rest unseres Lebens ohne Furcht verbringen können; Und nicht nur das: Mögen wir von ihm Barmherzigkeit empfangen und würdig werden, die Geheimnisse Christi zu erfahren, nicht nur durch Worte, durch Hören und Überlieferung, sondern durch Taten und Wirksamkeit. Wie kann jemand die Geheimnisse Gottes erfahren? - Hören Sie, Sie verstehen. Jesus Christus sagt im Heiligen Evangelium: Selig sind die Armen im Geiste, denn unter ihnen ist das Himmelreich (Matthäus 5,3). Wenn wir dies hören, müssen wir in unserem Geist nachdenken und uns gut prüfen, ob wir so sind, das heißt, sind wir arm im Geiste, damit das Königreich des Himmels tatsächlich uns gehört, und zwar in gewissem Maße unser, so dass wir im Gefühl unserer Seele davon überzeugt sind, dass wir das Königreich des Himmels bereits erworben haben und wirklich seine Reichtümer besitzen, so dass wir ohne jeden Zweifel fühlen, dass wir darin sind, und Spaß daran haben, die Segnungen zu genießen, die dort drinnen sind. Denn der Herr sagt uns, dass das Himmelreich in uns ist. Das Zeichen und der Beweis dafür, dass das Königreich des Himmels wirklich in uns ist, ist folgendes: Wenn wir keine vorübergehenden Segnungen dieser Welt wünschen, weder Reichtum noch Herrlichkeit, noch Vergnügen und keine weltlichen oder fleischlichen Freuden, sondern wir uns von all dem entfernen und uns mit ganzer Seele und mit ganzem Herzen abwenden, so wie diejenigen, die durch königliche Ehre und Macht erhöht sind, sich von denen entfernen, die sich in Hurenhäusern tummeln, und ebenso sehr wie diejenigen, die es gewohnt sind, reine Kleidung zu tragen und sich damit zu salben Myrrhen und Duftstoffe werden von unreinen Orten und Gestank ferngehalten. Und wer sich von alledem nicht abwendet, sondern nach irgendetwas von dem, was wir gesagt haben, süchtig ist, der hat das Himmelreich weder gesehen, noch hat er seine Süße und seinen Duft gerochen, noch geschmeckt. Und wieder sagt Christus: Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet (Matthäus 5,4). Schauen wir noch einmal hin und prüfen wir, ob wir weinen, und welche Art von Trost ist das, der, wie der Herr sagt, auf das Weinen folgen wird? Zuerst sagte er, dass die Armen im Geiste selig sind, denn ihnen gehört das Himmelreich. Die Armen im Geiste haben, wie wir sagten, keine Leidenschaft für die Segnungen dieser Welt und denken nicht gerne an sie, sondern hassen sie und wenden sich von ihnen ab. Wer also die ganze Welt verachtet, sich in Gedanken mehr von ihr distanziert als körperlich und kein Verlangen nach den sichtbaren Gütern hat, kann er über das Weltliche traurig oder erfreut sein? Und wie kann jemand, der das Himmelreich hat und sich jeden Tag darin freut, weinen? Darüber hinaus sagte der Herr, dass diejenigen, die weinen, Trost erhalten. Aber höre zu, ich bitte dich, damit du die Kraft dieses Wortes verstehst. Ein gläubiger Mensch, der immer freundlich auf die Gebote Gottes hört, wenn er, nachdem er alles getan hat, was die Gebote Gottes erfordern, über ihre Höhe nachdenkt, das heißt über das makellose Leben und die Reinheit (die sie darstellen), dann stellt er bei der Prüfung seines Maßes fest, dass er äußerst schwach und machtlos ist, diese Höhe der Gebote zu erreichen, und stellt fest, dass er äußerst arm und unwürdig ist, Gott anzunehmen oder ihm zu danken und ihn zu verherrlichen (um in sich selbst zu ruhen), da er noch nichts Gutes erworben hat für sich selbst (es gibt nichts, womit er sich ausruhen könnte). Aber ein solcher Mensch, der mit spirituellem Gefühl über alles nachdenkt, was ich gesagt habe, wird ohne Zweifel mit diesem Schrei weinen, der wirklich der seligste Schrei ist, der sowohl Trost empfängt als auch die Seele demütig macht. Der Trost und die Freude, die das Weinen hervorruft, sind die Garantie für das Himmelreich. Der Glaube ist die Botschaft der Hoffnung, wie der göttliche Paulus sagt, und der Trost, der den Seelen zuteil wird, die durch die Berührung und Erleuchtung des Heiligen Geistes weinen, ist die Gegenwart Gottes, der ihnen um des Weinens willen Demut schenkt, die sowohl Samen als auch Talent genannt wird: weil sie in den Seelen derer, die kämpfen, wächst und sich auf dreißig, sechzig und hundert vervielfacht und Gott die heilige Frucht der Gaben des Heiligen Geistes bringt. Wo wahre Demut ist, da ist die Tiefe der Demut; Wo Demut ist, da strahlt der Heilige Geist; Wo das Leuchten des Heiligen Geistes ist, gibt es eine reiche Ausgießung des Lichtes Gottes und Gottes, mit Weisheit und Kenntnis seiner Geheimnisse; Wo dies ist, gibt es das Königreich des Himmels und das Bewusstsein des Königreichs und die verborgenen Schätze der Erkenntnis Gottes, in denen die Manifestation geistiger Armut liegt; Wo ein Gefühl geistiger Armut herrscht, gibt es freudiges Weinen und unaufhörliche Tränen, die die Seele von allen Lieben und Süchten reinigen und alles erstrahlen lassen. Wenn die Seele auf diese Weise erleuchtet ist und die Güte ihres Meisters und Gottes erkennt, wird sie mit allem Eifer beginnen, ihm und Christus, dem Herrn, Frucht in sich selbst und anderen Tugenden zu bringen. Und das passt auch. Denn da sie immer betrunken ist und von Tränen genährt wird, löscht sie den Zorn in sich vollständig aus und wird ganz sanftmütig und bewegungslos im Zorn, und dann hungert und dürstet sie, das heißt, sie verlangt und strebt stark danach, die Rechtfertigungen Gottes zu kennen und daran teilzuhaben, und gleichzeitig wird sie barmherzig und mitfühlend. Durch all das wird ihr Herz wieder rein, und die Betrachtung Gottes kommt, und sie sieht seine Herrlichkeit rein, gemäß seiner Verheißung: dass sie Gott sehen werden. Und diejenigen, deren Seelen so sind, sind wahre Friedensstifter und werden Söhne Gottes genannt, die ihren Vater und Meister rein kennen und ihn von ganzem Herzen lieben und um seinetwillen jede Last und jedes Leid ertragen, wenn sie wegen seiner gerechten Gebote, die er uns befohlen hat zu befolgen, geschmäht, geschmäht und unterdrückt werden, wenn sie auf jede erdenkliche Weise beleidigt und verfolgt werden und alle Arten von Bösem ertragen. , die sie um Seines Heiligen Namens willen fälschlicherweise gegen sie ausspucken und sich darüber freuen, dass es ihnen eine Ehre war, von den Menschen für ihre Liebe zu Ihm Schande zu erleiden. Habt ihr nun, meine Brüder, den wahren Abdruck des Siegels Christi erkannt? Haben Sie, die Gläubigen, verstanden, in welchen Zeichen sich die Treue eines Christen offenbart? Tatsächlich gibt es nur ein Siegel Christi – die Erleuchtung des Heiligen Geistes, obwohl es viele Arten seiner Einflüsse und viele Zeichen seiner Macht gibt. Das Erste und Notwendigste ist Demut, denn sie ist der Anfang und das Fundament. Denn Gott sagt: Auf wen werde ich schauen, nur auf den, der sanftmütig und demütig ist und vor meinen Worten zittert (Jesaja 66,2). Der zweite ist das Weinen, das unaufhörliche Tränen verströmt, über das ich gerne viel sagen würde, aber mir fehlen die Worte, mit denen ich angemessen darüber sprechen könnte. Ein unerklärliches Wunder! Materielle Tränen fließen aus materiellen Augen und waschen die immaterielle Seele von sündigem Schmutz; fallen zu Boden, sondern bezwingen Dämonen und befreien die Seele von den unsichtbaren Fesseln der Sünde. Oh, Tränen! Du strömst aus der Wirkung der göttlichen Erleuchtung, öffnest den Himmel selbst und bringst göttlichen Trost herab. Aufgrund dieses Trostes und der spirituellen Süße, die ich erlebe, sage ich noch einmal und werde dasselbe noch viele Male wiederholen: Wo Tränen der wahren Erkenntnis sind, ist der Glanz des göttlichen Lichts, und wo der Glanz dieses Lichts ist, ist die Gabe aller guten Dinge, dort ist auch das Siegel des Heiligen Geistes ins Herz eingeprägt, aus dem alle Früchte des Lebens geboren werden. Aus Tränen bringt Christus Frucht in Sanftmut, Frieden, Barmherzigkeit, Mitgefühl, Freundlichkeit, Wohlwollen, Glauben und Enthaltsamkeit. Was aus Tränen hervorgeht, ist, dass ein anderer seine Feinde liebt und Gott für sie anfleht, sich über Versuchungen freut und sich im Kummer rühmt, die Sünden anderer als seine eigenen ansieht und für sie weint und bereitwillig sein Leben für seine Brüder in den Tod gibt. Hört, ich bitte euch, meine christlichen Brüder, erwacht aus eurem Schlaf! Treten Sie in sich selbst ein und sehen Sie, ob das Licht der göttlichen Gnade in Ihren Herzen geleuchtet hat – sehen Sie, ob Sie das große Licht des Wissens gesehen haben, ob der Osten Sie von oben besucht hat und ob er für Sie scheint, während Sie in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen? Gott mangelt es an nichts, er ist voller aller guten Dinge und Vollkommenheiten. Er braucht nichts von uns außer unserer Erlösung. Unsere Erlösung kann nicht anders stattfinden, es sei denn, unser Geist ändert sich und wird durch eine andere Tat der Macht Gottes umgewandelt, so dass er ein vergöttlichter Geist wird, das heißt leidenschaftslos und heilig. Der Geist, der Gott in sich trägt, wird vergöttert. Es ist jedoch unmöglich, dass der Geist von selbst so wird. Nur derjenige, der sich durch den Glauben mit Gott verbindet und ihn durch das Befolgen der Gebote erkennt, nur ein solcher ist am wahrsten würdig, ihn kontemplativ zu sehen, denn durch den Glauben, den er an Christus hat, wohnt Christus in ihm und macht ihn vergöttlicht. Der Geist bleibt vergöttlicht, wenn er immer lernt, was Christus ist, und sein Gesetz ständig beachtet, denn in dem Maße, in dem jemand das Gesetz Christi beachtet, hält er auch seine Gebote (und hält sich dadurch vergöttlicht); Wie wiederum gilt: Wer einen vergöttlichten Geist hat, lernt immer, was Christus gehört, hört unablässig auf sein Gesetz und befolgt seine Gebote. Lasst uns danach streben, meine Lieben, das reichlichste göttliche Feuer, das heißt die Liebe Gottes, in uns selbst zu nähren und zu entfachen, indem wir die Gebote Christi befolgen, denn durch sie entzündet sich das göttliche Feuer in uns und durch sie nimmt es gewöhnlich zu. Ebenso wie sinnliches Feuer in einer Substanz, etwa in Holz und anderen brennbaren Substanzen, entzündet wird, so dass, wenn ein kleiner Feuerfunke auf eine solche Substanz fällt, dieser eine große Flamme entzündet, die dann umso größer wird, je mehr brennbare Substanz sie findet; Ebenso verhält sich Smart Fire im Verhältnis zum Smart (bzw. im Smart-Bereich). Was eine brennbare Substanz für das sinnliche Feuer ist, ist auch die vernünftige Seele, die sozusagen eine brennbare Substanz – die Gebote Christi – für das Feuer des Göttlichen in sich trägt. Die Göttlichkeit, das heißt die göttliche Gnade allein, ist nicht offenbar, es sei denn, sie steigt in die rationale Seele hinab. So wie das sinnliche Feuer im Sinnlichen nicht erscheint, wenn es keine brennbare Substanz findet, so erscheint das intellektuelle Feuer nicht im Intelligenten, wenn es nicht die Substanz der Gebote Gottes findet. Der Herr sagt: Wer mich liebt, wird meine Gebote halten, und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen (Johannes 14,21). Materielles Feuer ist verborgen, bevor es sich im Materiellen manifestiert; Ebenso ist das göttliche Feuer verborgen, bevor es sich in intelligenten Seelen manifestiert. Und wiederum ist der Beginn des sinnlichen Feuers unverständlich, weil er im Sinnlichen verborgen ist; Ebenso ist der Beginn des intelligenten Feuers undenkbar, weil es im Intelligenten verborgen ist. Allerdings ist das sinnliche Feuer von der gleichen Natur wie das Sinnliche, und das intelligente Feuer ist nicht von der gleichen Natur wie die intelligenten (Seelen), denn der Schöpfer ist nicht von der gleichen Natur wie die Schöpfung. Folglich ist das mentale Feuer im Intelligenten viel verborgener als das sinnliche Feuer im Sinnlichen. Schauen wir genauer hin, Brüder, und prüfen wir genau, ob das Siegel Christi in uns ist, und anhand der oben angegebenen Zeichen werden wir versuchen, mit Sicherheit herauszufinden, ob Christus in uns ist. Wenn wir Christus noch nicht angenommen haben, haben wir noch nicht Sein Siegel und wir sehen nicht, dass es in uns die Zeichen gibt, von denen wir gesprochen haben, aber umso mehr sehen wir alles, was dem widerspricht, das heißt, dass die bezaubernde Welt (heimtückisch, betrügerisch – Ed.) in uns lebt, und wir leben leider darin, dass wir die zeitlichen Segnungen der Welt hoch schätzen, und in den Sorgen, die über uns kommen, sind wir erschöpft, angesichts der Schande sind wir es traurig, und wenn es um Ehre geht, freuen Wir uns und haben Spaß an Reichtum und weltlichen und fleischlichen Freuden; Wehe uns wegen des Bösen, unter dem wir leiden, wehe uns wegen der Unwissenheit und Dunkelheit, die uns bedeckt, wehe uns wegen der Vorwürfe und der Gefühllosigkeit, die uns beherrscht haben! Wir sind völlig dem Irdischen, Weltlichen und Sinnlichen verfallen. Wir sind wirklich arm und elend, weit entfernt vom ewigen Leben und dem Himmelreich, weil wir Christus noch nicht in uns erworben haben, aber wir haben immer noch die lebendige Welt in uns, weil wir in ihr leben und auf Erden weise sind. Und wer so ist, ist eindeutig ein Feind Gottes, denn die Abhängigkeit von der Welt ist Feindschaft gegen Gott, wie der göttliche Apostel sagt: „Liebt nicht die Welt, auch nicht die, die in der Welt sind“ (1. Johannes 2,15); denn die Liebe zu dieser Welt ist Feindschaft gegen Gott (Jakobus 4,4). Es ist für Gott unmöglich, im Sinne des Menschen zu wirken und zu leben. Wahrlich, ich sage euch, meine Brüder, dass es nichts Besseres auf der Welt gibt, als nichts von den Segnungen dieser Welt zu haben und nichts Überflüssiges zu begehren, außer dem, was für den Körper notwendig ist. Der Körper braucht notwendigerweise Brot, Wasser, Kleidung und Unterkunft, wie der göttliche Apostel sagt: Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein (1. Tim. 6,8). Wenn wir mehr als das brauchen, wird er, der uns unvergleichlich mehr gegeben hat und alle Freuden des Lebens erfüllt (Psalm 144,16), dies sicherlich uns geben, die an ihn glauben und ihm vertrauen. Lassen wir einfach alles Sündige und Unreine vor Gott, wie zum Beispiel: Eitelkeit, Neid, Hass, Feindschaft, Betrug, Murren, Lügen, Unwahrheit, Habgier, Missbrauch, Vorwurf, Verleumdung, Klatsch, Stolz, Menschenhass, Bosheit und alles andere, was der Teufel der Menschheit beigebracht hat. Denn aus diesem Grund hat Gott uns geboten, die Welt und die Menschen in der Welt nicht zu lieben. Er befahl dies nicht, damit wir Gottes Schöpfungen wahllos hassen, sondern damit wir dadurch die Gründe für Sünden abschneiden. Aus diesem Grund werden wir schließlich die Welt und alles, was Gott hasst, hassen, denn das alles ist schädlich für die Seele. Die Segnungen dieser Welt sind Hindernisse, die uns daran hindern, Gott zu lieben und ihm zu gefallen. Wer kann, der Herrlichkeit und Ehre der Menschen liebt, der Geringste von allen und der Erniedrigteste sein, arm im Geiste und zerknirscht im Herzen sein, über seine Sünden seufzen und weinen? Wer kann, wenn er Reichtum, alle möglichen Dinge und Erwerbungen liebt, barmherzig und mitfühlend sein und nicht hartherzig und brutaler als jedes Tier? Wer kann, wenn er eitel und stolz ist, frei vom Neid der Rivalität sein? Und ist es für jemanden, der sich fleischlichen Leidenschaften hingibt und in unreinen Vergnügungen schwelgt, möglich, reinen Herzens zu sein oder den Gott zu sehen, der ihn erschaffen hat? Wo kann er Ihn sehen?! Ist es auch möglich, ein Friedensstifter für jemanden zu sein, der sich von Gott entfremdet hat und nicht auf den seligen Paulus hört, der sagt: Für Christus beten wir, wie wir zu Gott beten, wir beten für Christus, versöhne dich mit Gott (2 Kor 5,20)? Das heißt, anstelle von Christus, der der Botschafter, der Mittler Gottes des Vaters für die Menschen war, damit sie sich mit Gott versöhnen würden, bitten wir, die Apostel, die die Botschaft angenommen haben und anstelle von Christus die Mittler Gottes des Vaters für Sie wurden, anstelle von Christus und seinem Vater: Versöhnen Sie sich mit Gott. Denn jeder, der Gottes Gebote übertritt, ist ein Widersacher Gottes und kämpft gegen ihn. Wie kann so jemand ein Friedensstifter für andere sein? Auch wenn es ihm gelingen sollte, andere untereinander zu versöhnen, kann er diese Versöhnung nicht so gestalten, dass sie Gott gefällt. Wenn er ein Feind seiner selbst und Gottes ist, kann man bezweifeln, dass diejenigen, die durch ihn versöhnt werden, genau wie er, keine Feinde Gottes sind. Wer ein Feind von jemandem ist, wird anderen nicht raten können, etwas zu tun, was seinem Feind gefällt; er wird ihnen nicht beibringen können, den Willen seines Feindes zu tun, wenn er selbst ein Gegner dieses Willens ist. Also, meine geliebten Brüder, lasst uns die Welt und diejenigen, die in der Welt sind, hassen. Denn welche Gemeinschaft haben wir Christen mit der Welt und den Dingen in der Welt? Lasst uns von ganzem Herzen lieben, was Gott uns zu lieben befiehlt. Lieben wir die geistliche Armut, das heißt Demut, lieben wir das unaufhörliche Weinen Tag und Nacht, aus dem stündlich geistliche Freude entsteht und denen, die Gott lieben, Trost zuteil wird. Sanftmut entsteht auch aus der Trauer derjenigen, die um die Wahrheit ringen. Diejenigen, die schreien, hungern und dürsten auch nach Gerechtigkeit und streben eifrig nach dem Reich Gottes, das alles menschliche Verständnis übersteigt. Und nicht nur das, sondern auch die Tatsache, dass ein anderer barmherzig und rein im Herzen wird, voller Frieden und ein Friedensstifter und auch mutig gegenüber den Versuchungen des unaufhörlichen Weinens. Weinen erzeugt in uns Hass auf alles Böse. Es entfacht auch göttliche Eifersucht in der Seele, die einem Menschen keine Minute Frieden gibt, ihn aber nicht mit dem Bösen zum Bösen neigen lässt, sondern ihn zu allem Guten lenkt und gleichzeitig die Seele mit Mut und Kraft erfüllt, um alle Versuchungen und Sorgen zu ertragen. Lasst uns fließen, Brüder, lasst uns mit allem Eifer fließen, bis wir das unvergängliche und ewige Gute erreichen und die Segnungen dieser Welt verachten, die vergänglich sind, wie ein Traum vergehen und nichts Dauerhaftes und Festes in sich haben. Sonne und Sterne, Himmel und Erde und alles wird für dich vergehen, und du, ein Mann, wirst mit deinen Angelegenheiten allein bleiben. Was von dem, was wir in dieser Welt sehen, kann uns in der Stunde tödlicher Not nützen, wenn wir von hier weggehen und in ein anderes Leben übergehen und die Welt und alles Weltliche hier zurücklassen, das selbst bald vergehen wird und wer (von nun an – Verf.) nicht? Auch wenn es nicht sofort vergeht, was nützt es uns, wenn wir, wenn wir an einen anderen Ort ziehen (Anm. d. Red.), alles hier lassen? Unser Körper bleibt tot in der Erde, und die Seele, die den Körper verlassen hat, kann ohne ihn nicht mehr auf das schauen, was hier ist, und ist auch für niemanden sichtbar. Dort wendet sie sich nur noch dem Unsichtbaren zu und kümmert sich nicht mehr um das, was in dieser Welt ist. Das alles geschieht dann in einem anderen Leben, entweder für das Himmelreich und seine Herrlichkeit oder für die Qual und das Feuer der Hölle. Eines dieser beiden erhält sie von Gott als ewiges Erbe, entsprechend den Taten, die sie in dieser Welt vollbracht hat. Lasst uns den Reizen dieser Welt und ihren trügerischen Freuden und Tröstungen entfliehen und uns dem einen und einzigen Christus zuwenden, dem Retter unserer Seelen. Bemühen wir uns, Ihn zu verstehen, und wenn wir Ihn verstehen, werden wir Ihm zu Füßen fallen und sie mit der ganzen Wärme unseres Herzens küssen. Dazu bitte ich Sie: Lassen Sie uns jetzt, während wir noch in diesem Leben sind, danach streben, Ihn zu erkennen und Ihn zu sehen. Denn wenn wir hier würdig sind, Ihn mit dem Gefühl unserer Seele zu kennen, dann werden wir nicht sterben, der Tod wird uns nicht besiegen. Warten wir nicht darauf, ihn im zukünftigen Leben zu sehen, sondern lasst uns hier, in dieser Welt, danach streben, ihn zu sehen. Der heilige Theologe Johannes sagt: Daraus verstehen wir, dass der Geist in uns wohnt, den er uns zu essen gegeben hat (1. Johannes 3,24). Also, diejenigen unter euch, die durch Taten einen festen und zweifelsfreien Glauben an Ihn gezeigt haben, denken Sie sorgfältig über das nach, was ich gesagt habe, und nachdem Sie es sorgfältig analysiert haben, prüfen Sie, ob Christus in Ihnen ist, um sich nicht selbst zu täuschen, indem Sie denken, dass Sie Christus in sich haben, wenn Sie nichts haben, und um nicht leer aus diesem Leben zu gehen, ohne Christus zu haben und die schreckliche Stimme des Herrn nicht zu hören: Nehmen Sie, was Sie glauben, diesen Bösen zu haben, und geben Sie es dem, der mehr hat. Dann wirst du weinen und jammern und endlose Jahrhunderte lang nutzlos trauern. Aber lass uns das nicht passieren; Mögen wir außerdem würdig werden, den Herrn in diesem Leben zu sehen, und wenn wir sterben, mögen wir Ihn in uns haben, damit wir in einem anderen Leben bei Ihm bleiben und uns mit Ihm in Seinem Reich freuen können. Amen. Sie könnten interessiert sein an: