Слово 3

(1) Že se musíme sami vyzkoušet, zda máme Kristova blaženost, protože ona (jimi naznačené ctnosti) jsou znamením pečeti (Kristovy) 1. Moji milovaní bratři! Není-li někdo z nás zapečetěn a nemá na sobě pečeť našeho Pána Ježíše Krista, ať běží co nejrychleji, aby byl zapečetěn; Nemáme-li znamení milosti Ducha svatého, snažme se jej všemi způsoby přijmout. Smrt totiž nevládne nad dušemi, které jsou zapečetěny všečistou krví Kristovou a milostí Ducha Svatého, a duševní vlk, ďábel, nesnese pohled (odvrací se) na pečeť vrchního pastýře Krista, kterou pečeťuje své ovečky. Ano, moji křesťanští bratři, on to nemůže vystát. Z toho důvodu se snažme se vší pílí konat všechny skutky, které se líbí Kristu, abychom byli hodni Jeho pečeti, abychom mohli zbytek života procházet beze strachu; a nejen to, ale kéž od Něj přijmeme milosrdenství a staneme se hodnými zakoušet Kristova tajemství, pravím, abychom zakusili nejen slovem, slyšením a tradicí, ale skutkem a účinností. Jak může někdo prožívat Boží tajemství? - Poslouchej, rozumíš. Ježíš Kristus říká ve svatém evangeliu: Blahoslavení chudí duchem, neboť mezi nimi je království nebeské (Matouš 5:3). Když to slyšíme, musíme se v duchu zamyslet a dobře se prozkoumat, jsme takoví, to znamená, zda jsme chudí duchem, takže království nebeské je vlastně naše, a tolik naše, abychom se v pocitu své duše přesvědčili, že jsme království nebeské již získali a skutečně máme jeho bohatství, abychom beze vší pochyby cítili, že jsme v něm, a bavíme se v něm, bavíme se v něm. Neboť Pán nám říká, že království nebeské je v nás. Znamení a důkaz toho, že království nebeské je skutečně v nás, je následující: pokud si nepřejeme žádná dočasná požehnání tohoto světa, ani bohatství, ani slávu, ani rozkoše a žádné světské nebo tělesné rozkoše, ale od toho všeho se vzdálíme a celou svou duší a celým srdcem se odvrátíme, stejně jako ti, kdo jsou povýšeni královskou ctí a mocí, odejdou od těch, kteří se točí a nosí co nejvíce v nevěstincích a nosících v nevěstincích. pomazání myrhami a vůněmi se odvrací od nečistých míst a zápachu. A kdo se od toho všeho neodvrací, ale je závislý na čemkoli z toho, co jsme řekli, neviděl království nebeské, ani necítil, ani neokusil jeho sladkost a vůni. A znovu Kristus říká: Blahoslavení, kteří truchlí, neboť oni budou potěšeni (Matouš 5:4). Podívejme se znovu a prozkoumejme, zda máme pláč, a co je to za útěchu, která, jak říká Pán, bude následovat pláč? Nejprve řekl, že blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské. Chudí duchem, jak jsme řekli, nemají žádnou vášeň pro požehnání tohoto světa a nepřemýšlejí o nich s potěšením, ale nenávidí je a odvracejí se od nich. Kdo tedy pohrdl celým světem, kdo se mu vzdaluje myšlenkově více než tělem a netouží po žádném z viditelných dober, může být zarmoucen nebo potěšen tím, co je světské? A pro toho, kdo má nebeské království a každý den se v něm raduje, jak je možné plakat? Kromě toho Pán řekl, že ti, kdo pláčou, dostávají útěchu. Ale poslouchejte, prosím vás, abyste pochopili sílu tohoto slova. Věrný člověk, který vždy laskavě naslouchá přikázáním Božím, když po vykonání všeho, co přikázání Boží vyžadují, přemýšlí o jejich výši, to znamená o tom neposkvrněném životě a čistotě (které zobrazují), pak při zkoumání své míry zjistí, že je extrémně slabý a bezmocný k dosažení této výšky přikázání, zjistí, že je extrémně chudý a nehodný, protože ho děkoval a ještě ho neocenil, ani neocenil. dobré pro sebe (není nic, s čím by si odpočinul). Ale takový, přemýšlející o všem, co jsem řekl, s duchovním citem, bude bezpochyby plakat tímto výkřikem, který je skutečně tím nejblaženějším výkřikem, přijímajícím útěchu a pokornou duši. Útěcha a radost, které pláč vyvolává, jsou zárukou království nebeského. Víra je poselstvím naděje, jak říká božský Pavel, a útěchou, která přichází k duším, které pláčou z doteku a osvícení Ducha svatého, je přítomnost Boha, který jim pro pláč dává pokoru, která se nazývá semeno i talent: protože roste a množí se ve třicet, šedesát a sto v duších těch svatých, kteří zápasí a přináší ovoce Ducha svatého. Kde je pravá pokora, tam je hloubka pokory; kde je pokora, tam je záře Ducha svatého; kde je září Ducha svatého, tam je hojné vylévání světla Boha a Boha s moudrostí a znalostí Jeho tajemství; kde je toto, tam je království nebeské a vědomí království a skryté poklady poznání Boha, v němž je projev duchovní chudoby; Kde je pocit duchovní chudoby, tam je radostný pláč a neustálé slzy, které očišťují duši od všech lásek a závislostí a rozjasňují ji. Když je duše takto osvícena a pozná dobrotu svého Mistra a Boha, pak začne se vší horlivostí přinášet jemu a Kristu Pánu ovoce v sobě a jiné ctnosti. A to se tak sluší. Protože je stále opilá a sytá slzami v sobě úplně uhasí hněv a v hněvu se stane tichá a nehybná, a pak hladoví a žízní, to znamená, že silně touží a snaží se poznat Boží ospravedlnění a mít z nich účast, a zároveň se stává milosrdnou a soucitnou. Z toho všeho se její srdce znovu stává čistým a přichází rozjímání o Bohu a ona vidí Jeho slávu čistě podle Jeho zaslíbení: že uvidí Boha. A ti, jejichž duše jsou takové, jsou skutečně tvůrci pokoje a jsou nazýváni syny Božími, kteří čistě znají svého Otce a Mistra a milují Ho celým svým srdcem, snášejí pro Něj každé břemeno a zármutek, když jsou hanobeni, hanobeni a utlačováni pro Jeho spravedlivá přikázání, která nám přikázal dodržovat, když jsou uráženi a pronásledováni a pronásledováni všemi možnými způsoby. , kterou na ně falešně chrlili kvůli Jeho svatému jménu, radujíce se, že se jim dostalo pocty, že dostali od lidí potupu za jejich lásku k Němu. Rozpoznali jste nyní, moji bratři, pravý otisk Kristovy pečeti? Pochopili jste vy, věřící, v jakých znameních se zjevuje věrnost křesťana? Skutečně existuje pouze jedna Kristova pečeť – osvícení Duchem svatým, i když existuje mnoho druhů Jeho vlivů a mnoho známek Jeho moci. První a nejdůležitější věcí je pokora, protože ta je počátkem a základem. Bůh totiž říká: Na koho budu hledět, jen na toho, kdo je tichý a pokorný a třese se před mými slovy (Iz 66,2). Druhým je pláč, vytékající neustálé slzy, o kterých bych toho chtěl hodně říct, ale nenacházím dost slov, kterými bych o nich mohl adekvátně mluvit. Nevysvětlitelný zázrak! Z hmotných očí tečou hmotné slzy a omývají nehmotnou duši od hříšné špíny; padni na zem, ale svrhni démony a osvoboď duši z neviditelných pout hříchu. Ach, slzy! Vy, plynoucí z působení božského osvícení, otevíráte samotné nebe a snášíte božskou útěchu. Z této útěchy a z duchovní sladkosti, kterou zažívám, říkám znovu a budu opakovat totéž mnohokrát: kde jsou slzy s opravdovým poznáním, tam je záře božského světla, a kde je záře tohoto světla, tam je dar všeho dobrého, tam je také vtisknuta do srdce pečeť Ducha svatého, z něhož se rodí všechny plody života. Ze slz nese Kristus ovoce v mírnosti, pokoji, milosrdenství, soucitu, laskavosti, dobrotivosti, víře a zdrženlivosti. Ze slz se stane to, že jiný miluje své nepřátele a prosí za ně Boha, raduje se z pokušení a chlubí se bolestmi, pohlíží na hříchy druhých jako na své vlastní a pláče pro ně a ochotně vydává svůj život k smrti za své bratry. Poslouchejte, prosím vás, moji křesťanští bratři, a probuďte se ze spánku! Vstupte do sebe a zjistěte, zda světlo Boží milosti zazářilo ve vašich srdcích – podívejte se, zda jste viděli velké světlo poznání, navštívil vás východ shůry a září pro vás, sedíc ve tmě a stínu smrti? Bohu nic nechybí, je plný všech dobrých věcí a dokonalostí. Nepotřebuje od nás nic kromě naší spásy. Naše spása nemůže proběhnout jinak, pokud se naše mysl nezmění a není přeměněna dalším působením Boží moci, takže se stane myslí zbožštěnou, tedy nezaujatou a svatou. Mysl, která má v sobě Boha, je zbožštěná. Avšak, aby se mysl stala takovou sama o sobě, je nemožné. Jen ta mysl, která se sjednocuje s Bohem skrze víru a zná Ho skrze konání přikázání, jen taková je skutečně hodna vidět Ho kontemplativně, protože skrze víru, kterou má v Krista, Kristus přebývá v něm a činí ho zbožštěným. Mysl je zachována zbožštěná, pokud se stále učí, co je Kristovo, a neustále dbá jeho zákona, neboť pokud někdo dbá na Kristův zákon, dodržuje také jeho přikázání (a tím se zachovává jako zbožštěný); jako znovu, kdo má zbožštěnou mysl, proto vždy poznává, co je Kristovo, neustále naslouchá jeho zákonu a plní jeho přikázání. Snažme se, milovaní, živit a rozněcovat v sobě nejhojnější božský oheň, to jest Boží lásku, skrze konání Kristových přikázání, neboť skrze ně v nás božský oheň zapaluje a skrze ně obvykle vzrůstá. Tak jako smyslný oheň vzplane v látce, jako ve dřevě a jiných hořlavých látkách, takže když na takovou látku dopadne malá jiskra ohně, zažehne velký plamen, který se pak ještě zvětší, čím hořlavější látku najde; Stejně tak chytrý oheň působí ve vztahu k chytrému (nebo v chytré oblasti). Jaká je hořlavá látka pro smyslný oheň, taková je i rozumová duše, která má v sobě jakoby hořlavou látku – Kristova přikázání – pro oheň Božství. Božství, tedy Božská milost sama o sobě, sama o sobě se neprojevuje, pokud nesestoupí do rozumové duše. Stejně jako se smyslný oheň neobjeví ve smyslech, pokud nenajdou hořlavou látku, tak se intelektuální oheň neobjeví u inteligentních, pokud nenajdou podstatu Božích přikázání. Pán říká: Kdo mě miluje, bude zachovávat má přikázání a já ho budu milovat a sám se mu zjevím (Jan 14:21). Materiální oheň, než se projeví v hmotném, je skrytý; Stejně tak božský oheň, než se projeví v inteligentních duších, je skrytý. A opět, počátek smyslného ohně je nepochopitelný, protože je skrytý uvnitř smyslného; stejně tak je nemyslitelný počátek inteligentního ohně, protože je skrytý v inteligentním. Avšak smyslový oheň je stejné povahy jako smyslný a inteligentní oheň není stejné povahy jako inteligentní (duše), neboť Stvořitel není stejné povahy jako stvoření. V důsledku toho je mentální oheň mnohem skrytější v inteligentních než smyslový oheň ve smyslech. Podívejme se blíže, bratři, a zkoumejme sami sebe přesně, abychom viděli, zda je v nás Kristova pečeť, a pomocí výše naznačených znamení se pokusíme definitivně zjistit, zda je Kristus v nás. Jestliže jsme ještě nepřijali Krista, ještě nemáme jeho pečeť a nevidíme, že jsou v nás ta znamení, o kterých jsme mluvili, ale ještě více vidíme všechno, co je tomu v rozporu, to znamená, že okouzlující svět (zákeřný, klamný - pozn. red.) žije v nás a my v něm bohužel žijeme, že si velmi vážíme časných požehnání světa, který na nás přichází, tváří v tvář smutku a vyčerpanosti. jsme smutní a v případě cti se radujeme a bavíme v bohatství a světských a tělesných radostech; běda nám kvůli zlu, kterým trpíme, běda nám kvůli nevědomosti a temnotě, která nás zahaluje, běda nám kvůli výčitkám a necitlivosti, které nás ovládly! Úplně jsme klesli k pozemskému, světskému a smyslnému. Jsme skutečně chudí a ubozí, daleko od věčného života a nebeského království, protože jsme v sobě ještě nezískali Krista, ale stále máme v sobě živý svět, protože v něm žijeme a jsme moudří na zemi. A kdo je takový, je zjevně nepřítelem Boha, protože závislost na světě je nepřátelstvím proti Bohu, jak říká božský Apoštol: Nemilujte svět ani ty, kdo jsou ve světě (1 Jan 2,15), neboť láska tohoto světa je nepřátelstvím proti Bohu (Jakub 4,4). Je nemožné, aby Bůh pracoval a žil podle člověka. Vpravdě vám říkám, moji bratři, že na světě není nic lepšího, než nemít nic z požehnání tohoto světa a nepřát si nic nadbytečného, ​​kromě toho, co je nezbytné pro tělo. Tělo nutně potřebuje chléb, vodu, oděv a přístřeší, jak říká božský Apoštol: máme-li jídlo a oděv, budeme s nimi spokojeni (1 Tim 6,8). Potřebujeme-li něco víc než toto, ten, který nám dal nesrovnatelně více a naplňuje každé živé potěšení (Ž 144:16), to jistě dá i nám, kteří v Něj věříme a důvěřujeme. Nechme před Bohem vše hříšné a nečisté, jako je: ješitnost, závist, nenávist, nepřátelství, podvod, reptání, lež, nepravda, chamtivost, zneužívání, výčitky, pomluvy, pomluvy, pýcha, nenávist k člověku, zloba a vše ostatní, co ďábel naučil lidské pokolení. Neboť kvůli tomu všemu nám Bůh přikázal nemilovat svět ani ty, kteří jsou ve světě. Nepřikázal to proto, abychom bez rozdílu nenáviděli Boží stvoření, ale abychom tím odstranili důvody hříchů. Z tohoto důvodu budeme konečně nenávidět svět a vše, co nenávidí Bůh, protože to vše škodí duši. Požehnání tohoto světa jsou překážkami, které nám brání milovat Boha a potěšit Ho. Kdo, milující slávu a čest od lidí, může být ze všech nejmenší a nejvíce ponížený, být chudý v duchu a kajícný v srdci, vzdychat a plakat nad svými hříchy? Kdo může být milosrdný a soucitný, milující bohatství, všemožné věci a nabytí, a ne tvrdohlavý a brutálnější než kterékoli zvíře? Kdo může být marnivý a pyšný, osvobozený od závisti rivality? A pro toho, kdo je vydán tělesným vášním a utápí se v nečistých rozkoších, je možné mít čisté srdce nebo vidět Boha, který ho stvořil? Kde Ho může vidět?! Je také možné být mírotvorcem pro někoho, kdo se odcizil Bohu a neposlouchá blaženého Pavla, který říká: za Krista se modlíme, jako se modlíme k Bohu, modlíme se za Krista, smiřte se s Bohem (2. Korintským 5:20). Tedy místo Krista, který byl vyslancem, prostředníkem Boha Otce mezi lidmi, aby byli smířeni s Bohem, my, apoštolové, kteří jsme přijali velvyslanectví a místo Krista jsme se vám stali prostředníky Boha Otce, místo Krista a jeho Otce vás prosíme: smiřte se s Bohem. Neboť každý, kdo přestupuje Boží přikázání, je protivníkem Boha a bojuje proti Němu. Jak může být někdo takový mírotvorcem pro ostatní? I kdyby se mu stalo, že smířil druhé mezi sebou, nemůže toto usmíření zařídit tak, aby se to líbilo Bohu. Když je nepřítelem sobě i Bohu, lze pochybovat o tom, že ti, kdo jsou skrze něj usmířeni, stejně jako on, nejsou nepřáteli Boha. Kdo je nepřítelem někoho, nebude moci radit druhým, aby dělali něco, co se líbí jeho nepříteli; nebude je moci naučit konat vůli svého nepřítele, když on sám je odpůrcem této vůle. Takže, moji milovaní bratři, nenáviďme svět a ty, kteří jsou ve světě. Neboť jaké společenství máme my křesťané se světem a s věcmi ve světě? Milujme z celého srdce to, co nám Bůh přikazuje milovat. Milujme duchovní chudobu, to jest pokoru, milujme neutuchající denní a noční pláč, z něhož se každou hodinu rodí duchovní radost a vylévá se útěcha na ty, kdo milují Boha. Mírnost také pochází z truchlení těch, kdo zápasí v pravdě. Ti, kdo pláčou, také hladoví a žízní po spravedlnosti a usilovně hledají království Boží, které přesahuje veškeré lidské chápání. A nejen to, ale i to, že druhý se stává milosrdným a čistým srdcem, plným pokoje a tvůrcem pokoje a také odvážným v pokušeních z neustálého pláče. Pláč v nás vyvolává nenávist ke všemu zlu. Rozněcuje také božskou žárlivost v duši, která nedává člověku ani na minutu pokoj, ale nedovoluje, aby se zlem přikláněl ke zlu, směřuje ho ke všemu dobrému a zároveň naplňuje duši odvahou a silou, aby vydržela všechna pokušení a strasti. Plynujme, bratři, plyneme se vší horlivostí, dokud nedosáhneme neporušitelného a věčného dobra, pohrdáme požehnáním tohoto světa, které je porušitelné, pomíjí jako sen a nemá v sobě nic trvalého a pevného. Slunce a hvězdy, nebe a země a všechno pro tebe pomine a ty, člověče, zůstaneš se svými záležitostmi sám. Co z toho, co vidíme na tomto světě, nám může prospět v hodině smrtelné nouze, kdy odsud odejdeme a přejdeme do jiného života, zanecháme zde svět a vše světské, co samo brzy pomine a kdo (od nynějška - pozn. red.) ne? I když to hned nepomine, jaký je pro nás přínos, když, když se přestěhujeme jinam – pozn. red.), tady všechno necháme? Naše tělo zůstává mrtvé v zemi a duše, která opustila tělo, se již nemůže dívat na to, co je zde bez něj, ani být nikým viditelná. Tam se její mysl obrací pouze k tomu, co je neviditelné, a přestala se starat o to, co je v tomto světě. To vše se pak děje v jiném životě, buď pro království nebeské a jeho slávu, nebo pro muka a oheň pekelný. Jedno z těchto dvou dostává od Boha jako věčné dědictví podle skutků, které vykonala na tomto světě. Utečme před půvabem tohoto světa a jeho klamnými radostmi a útěchami a snažme se k jedinému Kristu, Spasiteli našich duší. Snažme se Ho pochopit, a když Ho pochopíme, padneme k Jeho nohám a budeme je líbat s celým teplem svého srdce. K tomu vás prosím, usilujme nyní, dokud jsme ještě v tomto životě, abychom Ho poznali a spatřili Ho. Neboť jsme-li zde hodni Ho poznat citem své duše, pak nezemřeme, smrt nad námi nezvítězí. Nečekejme, až Ho uvidíme v budoucím životě, ale snažme se ho vidět zde, na tomto světě. Svatý Jan Teolog říká: Z toho víme, že v nás přebývá Duch, kterého nám dal jíst (1 Jan 3,24). Takže vy, kteří jste skutkem prokázali pevnou a nepochybnou víru v Něho, dobře se zamyslete nad tím, co jsem řekl, a když to pečlivě analyzujte, podívejte se, zda je ve vás Kristus, abyste se neklamali domněnkou, že v sobě máte Krista, když nic nemáte, a neodcházeli z tohoto života s prázdnou, nemajíce Krista, a neslyšeli ten hrozný hlas Pána, který máte, dejte víc a vezměte toho, co si myslíte, že má Pána. Pak budeš plakat a naříkat a budeš zbytečně truchlit po nekonečná staletí. Ale ať se nám to nestane; kéž se navíc staneme hodnými vidět Pána v tomto životě, a až zemřeme, kéž Ho máme v sobě, abychom s Ním mohli přebývat v jiném životě a radovat se s Ním v Jeho království. Amen. Mohlo by vás zajímat: