Слово 3
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) أن نختبر أنفسنا هل لنا تطويبات المسيح، لأنها (الفضائل التي تشير إليها) هي علامة الختم (للسيد المسيح).
1. إخوتي الأحباء! إن كان أحد منا ليس مختومًا وليس عليه ختم ربنا يسوع المسيح على نفسه، فليركض سريعًا حتى يُختم؛ فإن لم تكن عندنا علامة نعمة الروح القدس، فلنجتهد بكل الطرق لقبولها. فإن الموت لا يسود على النفوس المختومة بدم المسيح الكلي الطهارة ونعمة الروح الكلي القداسة، والذئب العقلي، إبليس، لا يستطيع أن يحتمل أن ينظر (يبتعد) إلى ختم رئيس الرعاة المسيح الذي يختم به خرافه. نعم يا إخوتي المسيحيين، إنه لا يتحمل ذلك. لذلك فلنجتهد بكل اجتهاد أن نعمل كل الأعمال التي ترضي المسيح، حتى نستحق ختمًا منه، حتى نمضي بقية حياتنا بلا خوف. وليس هذا فقط، بل نرجو أن ننال رحمة منه، ونصبح أهلاً لاختبار أسرار المسيح، أقول، ليس فقط بالكلام أو بالسمع والتقليد، بل بالعمل والفعالية.
كيف يمكن لأي شخص أن يختبر أسرار الله؟ - اسمع، أنت تفهم. يقول السيد المسيح في الإنجيل المقدس: طوبى للفقراء بالروح، فإن بينهم ملكوت السماوات (متى 5: 3). عندما نسمع هذا، علينا أن نفكر في أذهاننا ونفحص أنفسنا جيدًا، هل نحن هكذا، أي هل نحن فقراء بالروح، بحيث يكون ملكوت السماوات لنا بالفعل، والكثير منا، حتى نقتنع بإحساس نفوسنا أننا قد اكتسبنا بالفعل ملكوت السماوات ولدينا حقًا ثرواته، حتى نشعر دون أي شك أننا داخله، ونمرح، ونستمتع بالبركات الموجودة هناك، في الداخل. لأن الرب يخبرنا أن ملكوت السماوات في داخلنا.
العلامة والبرهان على أن ملكوت السماوات فينا حقًا هو ما يلي: إذا كنا لا نرغب في أي بركات هذا العالم المؤقتة، لا الغنى ولا المجد ولا الملذات ولا الملذات الدنيوية أو الجسدية، بل نبتعد عن كل هذا ونبتعد بكل نفوسنا ومن كل قلوبنا كما يبتعد المتعاليون بالكرامة الملكية والقوة عن أولئك الذين يدورون في بيوت الزنا، وبقدر ما يبتعد أولئك الذين اعتادوا لبس الملابس النظيفة والمسح بالزيت. ويمنع الطيب والطيب من الأماكن النجسة والرائحة الكريهة. ومن لم يعرض عن هذا كله، بل أدمن شيئا مما قلناه، فلم ير ملكوت السماوات، ولم يشتم، ولم يذق حلاوته ورائحته.
ومرة أخرى يقول المسيح: طوبى للحزانى فإنهم يتعزون (متى 5: 4). لننظر مرة أخرى ونفحص هل بكينا، وأي نوع من العزاء هو الذي، كما يقول الرب، سيأتي بعد البكاء؟ قال أولاً: طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات. فقراء الروح كما قلنا ليس لديهم أي شغف ببركات هذا العالم ولا يفكرون فيها بلذة، بل يكرهونها ويبتعدون عنها. فمن احتقر العالم كله، وابتعد عنه بالفكر أكثر منه بالجسد، ولم يكن له رغبة في أي من الخيرات المرئية، فهل يحزن أو يبتهج بالدنيويات؟ ومن له ملكوت السماوات ويفرح فيه كل يوم، فكيف يمكن أن يبكي؟ بالإضافة إلى ذلك، قال الرب أن الذين يبكون ينالون العزاء. لكن اسمع، أنا أسألك، حتى تفهم قوة هذه الكلمة.
الشخص المؤمن الذي يستمع دائمًا بلطف لوصايا الله، عندما يفعل كل ما تتطلبه وصايا الله، يفكر في ارتفاعها، أي في تلك الحياة الطاهرة والطهارة (التي تصورها)، ثم، بفحص مقياسه، يجد نفسه ضعيفًا للغاية وعاجزًا عن تحقيق هذا الارتفاع في الوصايا، يجد أنه فقير للغاية وغير مستحق لقبول الله أو شكره وتمجيده (للراحة في نفسه)، لأنه لم يكتسب بعد أي خير من أجله. نفسه (ليس هناك ما يريحه). لكن مثل هذا، إذ يفكر في كل ما قلته، بشعور روحي، سوف يبكي بلا شك بهذه الصرخة، التي هي حقًا صرخة مباركة، تنال التعزية وتجعل النفس وديعة. إن العزاء والفرح اللذين يولدهما البكاء هما ضمان ملكوت السماوات.
الإيمان هو رسالة الرجاء، كما يقول بولس الإلهي، والتعزية التي تأتي للنفوس التي تبكي من لمسة الروح القدس واستنارته هي حضور الله الذي يمنحها من أجل البكاء التواضع، وهو ما يسمى بذرة وموهبة: لأنه ينمو ويتضاعف إلى ثلاثين وستين ومائة في نفوس المجاهدين ويحملون إلى الله الثمر المقدس لمواهب الروح القدس.
حيث يوجد التواضع الحقيقي، يوجد عمق التواضع؛ حيث التواضع هناك إشراق الروح القدس؛ حيث يكون إشراق الروح القدس، هناك فيض وافر من نور الله والله، بالحكمة ومعرفة أسراره؛ حيث يكون هذا، هناك ملكوت السماوات، وإدراك الملكوت، وكنوز معرفة الله المخفية، التي فيها ظهور الفقر الروحي؛ حيثما يكون الشعور بالفقر الروحي، يوجد بكاء فرح ودموع متواصلة، تطهر النفس من كل محبة وإدمان وتجعلها كلها مضيئة.
عندما تستنير النفس بهذه الطريقة وتعرف صلاح سيدها وإلهها، فإنها تبدأ بكل غيرة أن تؤتي ثمارًا في ذاتها وفضائل أخرى له وللسيد المسيح. وهذا يليق به. لأنها إذ تكون دائمًا في حالة سكر وتتغذى بالدموع، تطفئ الغضب في نفسها تمامًا، وتصبح وديعة ولا تتحرك في الغضب، ومن ثم تجوع وتعطش، أي أنها ترغب بشدة وتسعى إلى معرفة مبررات الله والمشاركة فيها، وفي نفس الوقت تصبح رحيمة ورحيمة. من كل هذا، يصبح قلبها نقيًا مرة أخرى، ويأتي التأمل في الله، وترى مجده نقيًا حسب وعده: أنهم سيعاينون الله.
وأولئك الذين تكون نفوسهم هكذا هم صانعو السلام حقًا، ويُدعون أبناء الله، الذين يعرفون أباهم ومعلمهم معرفة نقية، ويحبونه من كل قلوبهم، ويحتملون من أجله كل حمل وحزن، عندما يُشتمون ويُعيرون ويُضطهدون بسبب وصاياه البارة التي أوصانا أن نحفظها، عندما يُهانون ويُضطهدون بكل طريقة ممكنة، ويحتملون كل أنواع الشر. التي يقذفونها عليهم كذبا من أجل اسمه القدوس فرحين بأنهم تشرفوا بقبول العار من الناس بسبب محبتهم له.
هل عرفتم الآن، يا إخوتي، البصمة الحقيقية لختم المسيح؟ هل فهمتم أيها المؤمنون ما هي العلامات التي تظهر أمانة المسيحي؟ حقًا، ليس هناك سوى ختم واحد للمسيح، وهو استنارة الروح القدس، على الرغم من وجود أنواع كثيرة من تأثيراته وعلامات كثيرة على قوته. أول شيء وضروري هو التواضع، لأنه البداية والأساس. لأن الله يقول: "إلى من أنظر إلا إلى الوديع والمتواضع والمرتعد من كلامي" (أش 66: 2). والثاني هو البكاء، الذي ينضح بالدموع المتواصلة، والتي أود أن أقول عنها الكثير، لكني لا أجد ما يكفي من الكلمات التي أستطيع أن أتحدث عنها بشكل كاف. معجزة لا يمكن تفسيرها! تتدفق الدموع المادية من العيون المادية وتغسل النفس غير المادية من الدنس الخاطئ؛ اسقط على الأرض، لكن اسقط الشياطين وحرر النفس من قيود الخطية غير المرئية. أوه، الدموع! أنت، المتدفق من عمل الاستنارة الإلهية، تفتح السماء نفسها وتنزل التعزية الإلهية.
من هذه التعزية ومن العذوبة الروحية التي أختبرها، أقول مرة أخرى وسأكرر نفس الشيء مرات عديدة: حيث تكون الدموع مع المعرفة الحقيقية، هناك إشعاع النور الإلهي، وحيث يكون إشعاع هذا النور هناك، هناك عطية كل الأشياء الصالحة، هناك أيضًا مطبوع داخل القلب ختم الروح القدس، الذي منه تولد كل ثمار الحياة. ومن الدموع يُثمر المسيح الوداعة والسلام والرحمة والرأفة واللطف والإحسان والإيمان والتعفف. وما يحدث من الدموع هو أن آخر يحب أعداءه ويتوسل إلى الله من أجلهم، ويفرح في التجارب ويفتخر بالأحزان، ويعتبر خطايا الآخرين خطاياه ويبكي من أجلهم، ويبذل نفسه عن طيب خاطر للموت من أجل إخوته.
اسمعوا، أتوسل إليكم، يا إخوتي المسيحيين، واستيقظوا من نومكم! ادخل إلى نفسك وانظر هل أشرق نور النعمة الإلهية في قلوبكم، فانظروا إن رأيتم نور المعرفة العظيم، هل زاركم المشرق من فوق وهل أشرق لكم وأنتم جالسون في الظلمة وظلال الموت؟ فالله لا يعوزه شيء، وهو مملوء بكل الأشياء الصالحة والكمالات. فهو لا يحتاج منا أي شيء سوى خلاصنا. ولا يمكن أن يتم خلاصنا بطريقة أخرى إلا إذا تغير ذهننا وتحول بعمل آخر من قوة الله، حتى يصير ذهنًا مؤلهًا، أي بلا عاطفة ومقدسًا. إن العقل الذي فيه الله في داخله مؤله. ومع ذلك، من المستحيل أن يصبح العقل هكذا من تلقاء نفسه. فقط ذلك العقل الذي يتحد مع الله بالإيمان ويعرفه من خلال عمل الوصايا، هو وحده الذي يستحق رؤيته بالتأمل، لأنه بالإيمان الذي له بالمسيح، يسكن المسيح فيه ويجعله مؤلهًا.
يتم الحفاظ على العقل مؤلهًا إذا تعلم دائمًا ما هو للمسيح واستمع دائمًا إلى شريعته، لأنه بقدر ما يستمع أحد إلى شريعة المسيح، فهو أيضًا يحفظ وصاياه (وبهذا يحافظ على نفسه مؤلهًا)؛ كما أن من له عقل مؤله يتعلم دائمًا ما هو للمسيح، ويستمع بلا انقطاع لشريعته ويعمل بوصاياه.
فلنجتهد أيها الأحباء أن نغذي ونشعل في أنفسنا النار الإلهية الأكثر وفرة، أي محبة الله، من خلال تنفيذ وصايا المسيح، فإن النار الإلهية بها تشتعل فينا، وبها تتزايد عادة. تمامًا كما تشتعل النار الحسية في مادة، كما هو الحال في الخشب وغيره من المواد القابلة للاشتعال، فعندما تسقط شرارة صغيرة من النار على مثل هذه المادة، فإنها تشعل لهبًا كبيرًا، والذي يصبح بعد ذلك أكبر كلما وجدت مادة أكثر قابلية للاشتعال؛ بنفس الطريقة، تعمل النار الذكية فيما يتعلق بالذكية (أو في المنطقة الذكية). ما هي المادة القابلة للاشتعال للنار الحسية، هكذا هي النفس العاقلة، التي تحتوي في داخلها على مادة قابلة للاشتعال - وصايا المسيح - للنار الإلهية. فالألوهية، أي النعمة الإلهية في ذاتها، لا تظهر إلا إذا نزلت في النفس الناطقة. كما أن النار الحسية لا تظهر في الحسي إذا لم يجد مادة قابلة للاشتعال، كذلك النار الفكرية لا تظهر في العاقل إذا لم يجد جوهر وصايا الله.
يقول الرب: من يحبني يحفظ وصاياي وأنا أحبه وأظهر له بنفسي (يوحنا 14: 21). إن النار المادية، قبل أن تتجلى في المادة، تكون مخفية؛ كذلك النار الإلهية مخفية قبل ظهورها في النفوس الذكية. ومرة أخرى، بداية النار الحسية غير مفهومة، لأنها مخفية داخل الحسية؛ وكذلك بداية النار الذكية لا يمكن تصورها، لأنها مخفية في الذكي. لكن النار الحسية هي من نفس الطبيعة الحسية، والنار الذكية ليست من نفس الطبيعة الذكية (النفوس)، لأن الخالق ليس من طبيعة المخلوق. وبالتالي، فإن النار العقلية مخفية في الذكي أكثر بكثير من النار الحسية في الحسية.
دعونا نلقي نظرة فاحصة أيها الإخوة، ونفحص أنفسنا بدقة لنرى ما إذا كان ختم المسيح فينا، ومن خلال العلامات المذكورة أعلاه سنحاول أن نعرف بالتأكيد ما إذا كان المسيح فينا. إذا لم نتلق المسيح بعد، فنحن لم نحصل بعد على ختمه ولا نرى أن هناك فينا تلك العلامات التي تحدثنا عنها، ولكن أكثر من ذلك نرى كل شيء يتعارض مع هذا، أي أن العالم الساحر (ماكر، مخادع - إد.) يعيش فينا، ونحن، لسوء الحظ، نعيش فيه، أننا نقدر تقديراً عالياً بركات العالم الزمنية، وفي الأحزان التي تأتي علينا نستنفد، في مواجهة العار نحزن، وفي حالة الشرف، نفرح ونستمتع بالمال والملذات الدنيوية والجسدية؛ ويل لنا من الشر الذي نعاني منه، ويل لنا من الجهل والظلام الذي يغطينا، ويل لنا من العار وانعدام الإحساس الذي سيطر علينا! لقد سقطنا تمامًا إلى المستوى الأرضي والدنيوي والحسي.
نحن فقراء وبائسون حقًا، بعيدون عن الحياة الأبدية وملكوت السماوات، لأننا لم نقتن بعد المسيح في أنفسنا، لكن لا يزال لدينا العالم الحي في داخلنا، إذ نعيش فيه وحكماء على الأرض. ومن كان مثل هذا فمن الواضح أنه عدو لله، لأن إدمان العالم هو عداوة لله، كما يقول الرسول الإلهي: "لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم" (1يو 2: 15)، فإن محبة هذا العالم هي عداوة لله (يعقوب 4: 4). من المستحيل على الله أن يعمل ويعيش وفقًا للإنسان.
الحق أقول لكم، يا إخوتي، أنه ليس شيء في العالم أفضل من عدم الحصول على شيء من بركات هذا العالم، وعدم الرغبة في أي شيء زائد عن الحاجة، إلا ما هو ضروري للجسد. يحتاج الجسد بالضرورة إلى خبز وماء ولباس ومأوى، كما يقول الرسول الإلهي: "إن كان لنا قوت وكسوة نشبع بهما" (1 تي 6: 8). إن كنا بحاجة إلى شيء أكثر من هذا، فإن الذي أعطانا أكثر بما لا يقاس، ويكمل كل سرور حي (مز 144: 16)، سيعطينا هذا بالتأكيد نحن الذين نؤمن به ونثق به. دعونا نترك أمام الله كل ما هو خاطئ وغير طاهر، مثل: الغرور، والحسد، والكراهية، والعداوة، والمكر، والتذمر، والكذب، والكذب، والطمع، والإساءة، والشتائم، والافتراء، والنميمة، والكبرياء، وكراهية الإنسان، والحقد، وكل شيء آخر علمه الشيطان للجنس البشري. لأنه لأجل هذا كله أوصانا الله أن لا نحب العالم ولا الذين في العالم. ولم يأمر بهذا لكي نبغض خلائق الله، بل لكي نقطع بذلك أسباب الخطايا.
ولهذا السبب سنكره العالم أخيرًا وكل ما يكرهه الله، لأن كل هذا يضر بالنفس.
بركات هذا العالم هي عقبات تمنعنا من محبة الله وإرضائه. من، الذي يحب المجد والكرامة من الناس، يستطيع أن يكون الأصغر والأكثر إذلالًا، ويكون فقيرًا بالروح ومنسحق القلب، ويتنهد ويبكي على خطاياه؟ من يستطيع، محبًا للثروة، وكل أنواع الأشياء والمقتنيات، أن يكون رحيمًا ورحيمًا، وليس قاسيًا القلب وأكثر وحشية من أي وحش؟ من يستطيع، وهو متعجرف ومتكبر، أن يتحرر من حسد المنافسة؟ ومن انغمس في الأهواء الجسدية ومنغمس في الملذات النجسة، فهل يمكن أن يكون نقي القلب أو يرى الله الذي خلقه؟ أين يمكن أن يراه؟! هل من الممكن أيضًا أن نكون صانعي سلام لمن ابتعد عن الله ولا يستمع إلى الطوباوي بولس القائل: من أجل المسيح نصلي كما نصلي إلى الله نصلي من أجل المسيح نتصالح مع الله (2 كو 5: 20). أي أنه بدلاً من المسيح الذي كان سفيراً ووسيط الله الآب للناس، لكي يتصالحوا مع الله، نحن الرسل، الذين قبلنا السفارة وبدلاً من المسيح أصبحنا وسطاء الله الآب لكم، بدلاً من المسيح وأبيه، نطلب منك: تصالحوا مع الله.
لأن كل من يتعدى وصايا الله فهو خصم لله ومحارب له. كيف يمكن لشخص مثله أن يكون صانع سلام للآخرين؟ وحتى لو حدث له أن يصلح الآخرين فيما بينهم، فإنه لا يستطيع أن يرتب هذا المصالحة على النحو الذي يرضي الله. عندما يكون عدوًا لنفسه ولله، يمكن للمرء أن يشك في أن الذين يتصالحون به، مثله تمامًا، ليسوا أعداءً لله. ومن كان عدوًا لأحد، فلن يستطيع أن ينصح الآخرين بفعل ما يرضي عدوه؛ فلن يستطيع أن يعلمهم أن يفعلوا إرادة عدوه وهو هو نفسه معارض لهذه الإرادة.
لذلك، أيها الإخوة الأحباء، دعونا نكره العالم والذين في العالم. فأية شركة لنا نحن المسيحيين مع العالم ومع الأشياء التي في العالم؟ فلنحب من كل قلوبنا ما أمرنا الله أن نحبه. لنحب الفقر الروحي، أي التواضع، ولنحب البكاء المتواصل ليلًا ونهارًا، الذي منه يولد الفرح الروحي كل ساعة ويسكب العزاء على الذين يحبون الله. الوداعة أيضًا تأتي من حزن المجاهدين في الحق. والذين يصرخون أيضًا جوعًا وعطاشًا إلى البر، ويطلبون بجد ملكوت الله الذي يفوق كل فهم بشري. وليس هذا فقط، بل أيضًا أن يصبح الآخر رحيمًا ونقيًا القلب، مملوءًا سلامًا وصانع سلام، وشجاعًا أيضًا في التجارب من البكاء المتواصل. البكاء يولد فينا الكراهية لكل شر. كما أنها توقد في النفس الغيرة الإلهية التي لا تمنح الإنسان السلام دقيقة واحدة، بل لا تسمح له بالميل إلى الشر مع الشر، وتوجهه نحو كل خير، وفي نفس الوقت تملأ النفس بالشجاعة والقوة لتحمل كل التجارب والأحزان.
إنها تأخذ من الله أحد هذين الاثنين ميراثًا أبديًا، حسب أعمالها التي عملت في هذا العالم.
فلنهرب من مفاتن هذا العالم وأفراحه وتعزيتاته الخادعة، ولنجاهد إلى المسيح الأوحد، مخلص نفوسنا. دعونا نسعى جاهدين لفهمه، وعندما نفهمه، سوف نسقط عند قدميه ونقبلهما بكل دفء قلوبنا. لهذا أتوسل إليك أن نجتهد الآن، ونحن مازلنا في هذه الحياة، أن نعرفه ونعاينه. لأنه إذا كنا هنا مستحقين أن نعرفه بشعور نفوسنا، فلن نموت، ولن يتغلب علينا الموت. دعونا لا ننتظر رؤيته في الحياة المستقبلية، بل هنا، في هذا العالم، دعونا نجتهد لرؤيته. يقول القديس يوحنا اللاهوتي: "من هذا نفهم أن الروح الذي أعطانا أن نأكل يسكن فينا" (1يوحنا 3: 24). لذلك، أولئك منكم الذين أظهروا بالفعل إيمانًا راسخًا لا شك فيه، فكروا مليًا في ما قلته، وبعد تحليله بعناية، انظروا ما إذا كان المسيح فيكم، حتى لا تخدعوا أنفسكم، وتظنوا أن لديكم المسيح في أنفسكم، عندما لا تملكون شيئًا، ولا تتركوا هذه الحياة فارغة، وليس لكم المسيح، ولا تسمعوا صوت الرب الرهيب: خذوا ما تظنون أن لديكم هذا الشرير، وأعطوا من له أكثر.