Слово 39

(1) Як розуміти: початок премудрості страх Господній? – (2) Які ознаки та справи вірних і богобоязливих людей? – (3) Які ознаки та справи людей невірних і не бояться Бога? – (4) Хто той мертвий, що не живе за Богом? – (5) Як від Бога ми маємо буття, так від Нього тільки отримати можемо і благобуття. 1. Початок премудрості страх Господній, говорить Писання (Прип.1:7). Премудр є єдиний Бог. Чому кожен, хто бажає внести в царство небесне і бути під Царем Богом, щоб розум його, і мудрості його, і помисли його були керовані Самим Богом, єдиним воістину Царем, кожен такий перш за все повинен мати страх Божий. Але як отримати страх до Того, Кого не бачиш? - Тому треба спочатку побачити Бога, щоб потім отримати страх до Нього. Як побачити Бога, Якого ніхто ніколи не бачив? І тому треба стягнути розумного світла Божого, щоб розум, просвітившись їм, міг розумно побачити Бога. І ось коли хтось таким чином побачить Бога, то може отримати і страх Божий, а отримавши страх Божий, може побачити і зрозуміти себе самого, і цей причасний і суєтний світ, і всі справи світу цього. Далі, хто бачить себе самого і суєтність світу цього, той, маючи завжди притаманний у собі страх Божий, не може оправдувати когось і, коли сам терпить від іншого неправду, не робить помсти, але, чаю допомоги, від Бога приходить, терпить благодушно неправду, і дивується, і славить Бога, що Він, що Він, тим часом ревнуючи ревно приносити всякого роду плоди Святого Духа. 2. Отже, ми маємо потребу в розумному божественному світлі, щоб він зробив нас причасниками благодаті зріти Бога. - Але що таке є це світло? Про це Сам Христос каже: Я світло світові (Ін.8:12). Те саме говорить і євангеліст Іоанн: в Том живіт був, і живіт був світло людиною (Ін.1:4). Розповідаючи це, Іван Хреститель каже: віруй у Сина, мати вічний живіт, а що не вірує в Сина, не побачить живота, але гнів Божий перебуває на ньому (Ін.3:36). Не вірує ж у Христа кожен, хто переступає одну і тільки одну заповідь Його, як Сам Христос каже: що коли розорить єдину заповідей цих малих... мній наречеться в царстві небесному (Мт.5:19). Неправедний у малому, і в мнозі неправедний є (Лк.16: 10). Але який гнів перебуває на такому? Гнів клятви, яка впала на Адама за злочин заповіді Божої, тобто тління та смерть. Але які перебувають у тлінні та смерті, ті перебувають і в геєнні пекельній. Чому Господь наш Ісус Христос і каже: заповідь Його живіт вічний є (Ін.12: 50), і: якщо хто слово Моє дотримається, смерті не мати бачити на віки (Ін.8: 51). Хто ж, виходить, не виконує Божої заповіді, той сам себе позбавляє живота вічного. Отже, перш за все слід повірити в Христа, Яке є світло людиною, щоб побачити Бога. Яким чином він може побачити Бога? З творінь, створених Богом, може він побачити і пізнати Творця, тобто неба, землі, моря та інших тварюків, особливо ж самої людини, яка є тварина розумна, що починається так непоказно і потім буває такою дивною істотою, яка вважається бути богом усього видимого, в силу розумності, що його відрізняє. Хто побачить цим чином Бога, той як може не здобути до Нього страху? А хто страх до Нього матиме, чи можливо, щоб той не благоговіяв перед Ним, не стежив суворо за собою і не жив так, як заповідає Він і визначає в законі Своїм? 3. Звідси само собою зрозуміло, що хтось живе не за законом Божим, той і Бога не боїться; а хто Бога не боїться, той не бачить Його; хто ж не бачить Бога, той не має в собі світла (розумного); хто не має цього світла, той не вірить у Христа; хто не вірує в Христа, не має живота у собі. Так як очевидно він не поклав початку від страху Божого, який є початок премудрості, то він буй, сліпий, мертвий. І добре говорить Євангеліст Іван, що кожен гріш не бачиш, ані пізно Бога (1Ів.3:6). Добре і пророк Єремія малює, хто незнає Бога? Хто любодіє, хто чинить злочин, хто напружує мову свою, як лук, в кому зміцнилися брехня і невірство, хто від зла переходить до зла, хто другу своєму посміюється і не говорить істини, хто навчив мову свою говорити одну брехню, хто неправо діє і не хоче звернутися, у кого лихва на лих уразлива і улесливі дієслова уст його, приятелю своєму глаголет мирна, всередину собі має ворожнечу. Такий не пізнав Мене і не захотів відвести Мене, каже Господь (Єр.9:3–8). Якщо такий, хто не знає Бога і не хоче в Його знати, чим відрізняється він від тих, які не сповідають Христа і не вірують у Нього? Християнин, який не вірує Христові, який християнин? Хто вірує Христові, той чинить Його заповіді, а хто не чинить Його заповідей, той і не вірує Йому. Невіруючий же Христу, чи не те, що невірний? Отже, всі ті, що називаються християнами, але не живуть за законом і заповідями Його, нехай знають, що вони ще не увірували в Христа, хоч сповідують Його Богом. Бо хто істинно вірує в Христа, той не буде жити беззаконно і порушувати заповіді Божі, подібно до того, як той, хто бачить пропасть перед собою, не може кинутися в неї, якщо тільки він не втратив розуму. 4. Хай же шукають такі, щоб увірувати в Христа як слід і таким чином почати жити за Богом, прийняти в себе розумне світло і побачити Бога, страх Божий отримати і започаткувати премудрість, бо початок премудрості є страх Божий. Віра без діл мертва є, як тіло без душі. Бо віра, що не має діл, не має Бога, що животворить її, і мертва є, бо не здобула того, про що говорить Христос: Хто любить Мене, заповіді Моя дотримається, і Я і Отець прийдемо до нього і обитель у нього створимо (Ін.14:23), щоб воскресити з того мертвого, хто воскресити з мертвих сподобається отримати це. Ось чому мертва така віра, мертві ті, що мають її без діл. Хто живе в Христі, той має і вдачу Христову, а хто не має вдачі Христа, той мертвий, і нехай він не спокушає себе, як говорить Христос: Що Мене кличете: Господи, Господи, і не творіть, що говорю? (Лк.6: 46). Знак мертвості є недіянням, бо кожен, хто мертвий, і бездіяльний. Чому хто не діє за Богом, той мертвий для Бога, в тому немає життя за Богом. А хто не живе для Бога і по Богу, такому краще зовсім не жити. Тілесне наше життя просто життя, як життя і всіх тварин. Але розумна душа повинна сприйняти життя, яке подає Бог і яке є світло людиною, що подається згори від Бога. Хто позбавлений цього життя, той живе, як і всі нерозумні тварини, але як він спадає до цього, будучи розумним, то буде засуджений разом з безтілесними розумними тварями, що втратили таке життя, тобто з демонами, на вічну смерть, або на нескінченні муки в пеклі. З усього сказаного видно, що найголовніша наша справа полягає у богоугодному житті. Які християни не ведуть життя, яке належить християнам, ті немощують і в своєму єстві, і в силах своїх, і в житті, і діяннях своїх. Сила ж християнства в тому й полягає, що через Ісуса Христа в ньому виходить повне благобуття від Бога, що дав буття. Чому, природно, ті не сподобляються жити як слід, і у відношенні до Бога, і у відношенні до людей, які не стягнули того, щоб отримати від Бога через Ісуса Христа благополуччя, яке втрачено в первозданному Адамі. 5. Отже, що християнин не живе, як заповідає Христос, такий марно носить ім'я християнина. Не має він благополуччя, або тому, що зовсім не вірував у Христа, або тому, що, увірувавши, знехтував вірою і втратив дар, або тому, що не був навчений як слід і не пізнав цього великого та таємничого дару благодаті. Як про буття ми знаємо, що воно, бувши на початку даровано безпосередньо Богом за законом творіння, в даний час не прямо від Нього приходить, але від чоловіка і дружини буває людина, як законопоклав Він же, Творець всіляких, коли сказав: і буде два в тіло єдине, яке тіло є від плоті дитини, що народжується; таким же чином і благополуччя явно є діло і Боже, і наше, бо якби воно було тільки Боже діло, його мали б усі люди. Наша участь у цьому полягає в тому, щоб визнати, що ми не маємо благополуччя і не можемо його отримати самі собою, тому що з часу Адама навіть дотепер не було жодної людини, яка б здобула добробут сама собою, чи мудра вона чи розумна про себе, як каже пророк Ісая: горе, що мудрий у собі самих, і перед собою розум. Чому як буття є у нас від Бога та Його творчої сили, так і благобуття від Нього ж. Благобуття є в нас від Бога щось вище перед просто буттям, тому що це буття якщо не стане благобуттям, то розтліється і гине. І як всесильний Бог, якось творчо створивши людину, не дає вже тепер буття нікому з людей інакше, як через чоловіка і дружину, тому що це було б неблагословно, так знову, і благополуччя не дає Він людині, якщо сама ця людина не схоче того від усієї душі своєї і від усієї думки своєї, щоб іначе є самовладдя. Тому хто схоче цього благополуччя, нехай знайде його у Бога з криком міцним і сльозами, як зробив і Сам Христос, Який, будучи Бог і людина, як людина, підносив до Бога молитви і моління, зі сльозами і криком міцним, щоб визволив Його, як людину, від смерті, як говорить Апостол молитви до того, хто може врятувати Його від смерті, з криком міцним і сльозами приніс, і був почутий від благоговіння... бути всім, хто послухає Його, винний спасіння вічного (Євр.5:7,9). Яке ж це спасіння, яке Він дарує всім, хто послухає Його? Саме благополуччя, яке є плід Святого Духа. Плід же духовний є, каже божественний Павло, будь-який, радість, мир, довготерпіння, благо, милосердя, віра, лагідність, помірність: на таких немає закону (Гал.5:22–23). Бо праведнику закон не лежить (1Тим.1:9). Бог Слово і Син Божий, Творець єств, для того і став природно (фізично) людиною, щоб природно (фізично) дарувати людям благополуччя. Щоб люди могли отримати це благобуття, Він прийшов, втілився, постраждав і помер, щоб віруючі могли отримати його, як щось природне (фізичне), тобто щоб були аматорські, радісні, довготерплячі, благи, милосердні, вірні, лагідні, помірковані. Бо ці саме властивості й становлять добробут. І горе тому, хто не має такого добробуту, яке дарується Христом, тому що в такому разі він позбавляється того великого блага, для якого єдиного Бог став людиною, помер і воскрес. Цього позбавляється і він (несправжній християнин), як позбавляються і ті, які не вірують у Христа, щоб не сказати, що він стає ще гіршим за них. Нам же нехай не буде позбутися цього блага у Христі Ісусі, якому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: