Слово 39

(1) Si e kuptojmë: frika e Zotit është fillimi i mençurisë? – (2) Cilat janë shenjat dhe veprat e njerëzve besnikë dhe të devotshëm? – (3) Cilat janë shenjat dhe veprat e njerëzve që janë jobesnikë dhe nuk i frikësohen Zotit? – (4) Kush është i vdekuri që nuk jeton sipas Perëndisë? – (5) Ashtu siç kemi ekzistencën nga Zoti, po ashtu mund të marrim vetëm mirëqenie prej Tij. 1. Frika e Zotit është fillimi i urtësisë, thotë Shkrimi (Fjalët e Urta 1:7). Ka vetëm një Zot që është i mençur. Pse kushdo që dëshiron të hyjë në mbretërinë e qiejve dhe të jetë nën Zotin Mbret, në mënyrë që mendja, mençuria dhe mendimet e tij të kontrollohen nga vetë Zoti, i vetmi Mbret i vërtetë, të gjithë duhet para së gjithash të kenë frikë nga Zoti. Por si mund të kesh frikë nga Ai që nuk e sheh? - Prandaj, është e nevojshme që fillimisht të shohësh Zotin që më pas të kesh frikë prej Tij. Si mund ta shihni Zotin, të cilin askush nuk e ka parë ndonjëherë? Për ta bërë këtë, është e nevojshme të kërkoni dritën inteligjente të Zotit, në mënyrë që mendja, e ndriçuar prej saj, të mund ta shohë me inteligjencë Zotin. Dhe kur dikush e sheh Zotin në këtë mënyrë, ai gjithashtu mund të ketë frikë nga Zoti, dhe duke pasur frikë nga Zoti, ai mund të shohë dhe kuptojë veten, dhe këtë botë të përkohshme dhe të kotë, dhe të gjitha punët e kësaj bote. Më tej, ai që e sheh veten dhe kotësinë e kësaj bote, duke pasur frikën ndaj Zotit gjithmonë të natyrshme në vetvete, nuk mund të padrejtë askënd dhe, kur ai vetë vuan të pavërtetën nga tjetri, nuk hakmerret, por duke pritur ndihmën që vjen nga Zoti, me vetëkënaqësi duron të pavërtetën dhe mrekullohet dhe lavdëron Perëndinë se, duke parë se Ai është i pavërtetë duke qenë i pavërtetë. i zellshëm për të dhënë të gjitha llojet e frutave të të Shenjtit. Shpirti. 2. Pra, ne kemi nevojë për dritë inteligjente hyjnore, le të na bëjë pjesëtarë të hirit të të parit të Zotit. - Po çfarë është kjo dritë? Për këtë vetë Krishti thotë: Unë jam drita e botës (Gjoni 8:12). Evangjelisti Gjon thotë të njëjtën gjë: në Të ishte jeta dhe jeta ishte dritë e njeriut (Gjoni 1:4). Duke shpjeguar këtë, Gjon Pagëzori thotë: ai që beson në Birin do të ketë jetë të përjetshme, por kush nuk beson në Birin nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të (Gjoni 3:36). Kushdo që shkel një dhe vetëm një urdhërim, nuk beson në Krishtin, siç thotë Vetë Krishti: kushdo që shkatërron një nga këto urdhërime të vogla... do të thirret në mbretërinë e qiejve (Mateu 5:19). Ai që është i padrejtë është i vogël dhe është i padrejtë në shumë njerëz (Luka 16:10). Por çfarë lloj zemërimi ka për një të tillë? Zemërimi i betimit që ra mbi Ademin për thyerjen e urdhrit të Zotit, pra korrupsionin dhe vdekjen. Por ata që mbeten në korrupsion dhe vdekje do të mbeten gjithashtu në ferr. Pse Zoti ynë Jezu Krisht thotë: Urdhërimi i tij është jeta e përjetshme (Gjoni 12:50) dhe: nëse dikush e mban fjalën time, nuk do ta shohë kurrë vdekjen përgjithmonë (Gjoni 8:51). Kushdo që, rezulton, nuk i përmbush urdhërimet e Perëndisë, e privon veten nga jeta e përjetshme. Pra, së pari duhet të besoni në Krishtin, i Cili është drita e njeriut, për të parë Zotin. Si mund ta shohë Zotin? Nga krijimet e krijuara nga Zoti, ai mund të shohë dhe të njohë Krijuesin, pra qiellin, tokën, detin dhe krijesat e tjera, veçanërisht vetë njeriun, i cili është një kafshë racionale, duke filluar aq paksa në sy dhe më pas bëhet një krijesë aq e mrekullueshme që e imagjinon veten si zot i të gjitha gjërave të dukshme, për shkak të racionalitetit që e dallon. Kush e sheh Zotin në këtë imazh, si mund të mos ketë frikë prej Tij? Dhe kushdo që ka frikë prej Tij, a është e mundur që ai të mos ketë nderim para Tij, të mos kujdeset rreptësisht për veten e tij dhe të mos jetojë ashtu siç Ai urdhëron dhe përcakton në ligjin e Tij? 3. Nga këtu është e vetëkuptueshme se kushdo që nuk jeton sipas ligjit të Perëndisë, nuk i frikësohet Perëndisë; dhe kush nuk i frikësohet Perëndisë nuk e ka parë Atë; Ai që nuk e sheh Zotin, nuk ka dritë (të zgjuar) në vetvete; kush nuk e ka këtë dritë nuk beson në Krishtin; Ai që nuk beson në Krishtin nuk ka jetë në vetvete. Duke qenë se ai padyshim nuk filloi me frikën ndaj Zotit, që është fillimi i mençurisë, ai është një dem, i verbër, i vdekur. Dhe ungjilltari Gjoni thotë mirë se kushdo që mëkaton nuk e sheh dhe nuk e njeh Perëndinë (1 Gjonit 3:6). Mirë dhe profeti Jeremia pikturon - kush është ai që nuk e njeh Zotin? Ai që bën kurvëri, që bën krim, që e sforcon gjuhën e tij si hark, tek i cili forcohet gënjeshtra dhe pabesia, që kalon nga e keqja në të keqe, që qesh me mikun e tij dhe nuk flet të vërtetën, që e ka mësuar gjuhën të flasë vetëm gënjeshtra, që vepron gabimisht dhe nuk dëshiron për interesin e të cilit është lajkatar, shigjeta e plagosur dhe fjalët lajkatare të gojës së tij, i flet paqe mikut të tij, por flet paqe brenda vetes. ka armiqësi. Një i tillë nuk më njihte dhe nuk donte të më largonte, thotë Zoti (Jer. 9:3-8). Nëse i tillë është ai që nuk e njeh Perëndinë dhe nuk dëshiron ta njohë, si ndryshon ai nga ata që nuk e rrëfejnë Krishtin dhe nuk besojnë në Të? Një i krishterë që nuk beson në Krishtin, çfarë lloj i krishterë? Ai që beson në Krishtin i zbaton urdhërimet e Tij, dhe ai që nuk i zbaton urdhërimet e Tij, nuk i beson Atij. A nuk është dikush që nuk beson në Krishtin e njëjta gjë me një jobesimtar? Pra, të gjithë ata që quhen të krishterë, por nuk jetojnë sipas ligjit dhe urdhërimeve të Tij, le ta dinë se nuk kanë besuar ende në Krishtin, megjithëse e rrëfejnë Atë si Zot. Sepse kushdo që beson me të vërtetë në Krishtin nuk do të jetojë në mënyrë të paligjshme dhe nuk do të shkelë urdhërimet e Perëndisë, ashtu si dikush që sheh një humnerë përpara tij nuk mund të hidhet në të, nëse nuk e ka humbur mendjen. 4. Këta njerëz le të kërkojnë të besojnë në Krishtin ashtu siç duhet dhe kështu të fillojnë të jetojnë sipas Zotit, të marrin dritën intelektuale dhe të shohin Zotin, të fitojnë frikën e Zotit dhe të hedhin fillimin e urtësisë, pasi fillimi i urtësisë është frika e Zotit. Besimi pa vepra është i vdekur, si një trup pa shpirt. Sepse besimi që nuk ka vepra nuk ka Perëndinë që i jep jetë dhe është i vdekur, sepse nuk ka fituar atë që thotë Krishti: Ai që më do mua do të zbatojë urdhërimet e mia dhe unë dhe Ati do të vijmë tek ai dhe do të banojmë me të (Gjoni 14:23), që të ringjallim shpirtin nga të vdekurit me praninë e tij dhe t'i japim jetë atij që është i denjë ta fitojë këtë. Prandaj një besim i tillë është i vdekur, ata që e kanë pa vepra janë të vdekur. Kush jeton në Krishtin ka karakterin e Krishtit, e kush nuk ka karakterin e Krishtit ka vdekur dhe të mos e mashtrojë veten, siç thotë Krishti: Pse më quan Zot, Zot dhe nuk i bën ato që them? (Luka 6:46). Shenja e vdekjes është mosveprimi, pasi kushdo që ka vdekur është joaktiv. Pse kushdo që nuk vepron sipas Perëndisë është i vdekur për Perëndinë; në të nuk ka jetë sipas Perëndisë. E kush nuk jeton për Zotin dhe sipas Zotit, do të ishte më mirë të mos jetonte fare. Jeta jonë trupore është thjesht jetë, si jeta e të gjitha kafshëve. Por një shpirt i arsyeshëm duhet të pranojë jetën që Zoti jep dhe që është drita e njeriut, e dhënë nga lart nga Zoti. Kushdo që privohet nga kjo jetë, jeton si të gjitha kafshët irracionale, por meqë i bie kësaj, duke qenë i arsyeshëm, do të dënohet së bashku me krijesat racionale jotrupore që kanë humbur një jetë të tillë, pra me demonët, me vdekje të përjetshme ose në mundime të pafundme në ferr. Nga gjithçka që u tha, është e qartë se detyra jonë më e rëndësishme është të jetojmë një jetë të këndshme për Zotin. Ata të krishterë që nuk bëjnë një jetë të përshtatshme për të krishterët janë të dobët në natyrën e tyre, në forcën e tyre, në jetën e tyre dhe në veprat e tyre. Forca e krishterimit qëndron në faktin se nëpërmjet Jezu Krishtit ai merr mirësinë e plotë nga Zoti, i cili dha ekzistencën. Përse ata natyrisht nuk janë të nderuar të jetojnë ashtu siç duhet, si në lidhje me Perëndinë, ashtu edhe në lidhje me njerëzit që nuk kanë kërkuar të marrin nga Perëndia nëpërmjet Jezu Krishtit mirësinë që humbi në Adamin fillestar? 5. Pra, një i krishterë që nuk jeton siç urdhëron Krishti, merr emrin e një të krishteri kot. Ai nuk ka bekime, ose sepse nuk besoi fare në Krishtin, ose sepse, pasi besoi, përçmoi besimin dhe humbi dhuratën, ose sepse nuk u mësua siç duhej dhe nuk e njihte këtë dhuratë të madhe dhe misterioze të hirit. Për sa i përket qenies, ne e dimë se ajo, duke qenë se në fillim ishte dhuruar drejtpërdrejt nga Zoti sipas ligjit të krijimit, tani nuk vjen drejtpërdrejt prej Tij, por nga burri dhe gruaja vjen njeriu, ashtu siç Ai, Krijuesi i të gjitha gjërave, vendosi ligjin kur tha: dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm, i cili mish është mishi i fëmijës së lindur nga të dy; në të njëjtën mënyrë, mirëqenia është padyshim punë e Zotit dhe e jona, sepse nëse do të ishte vetëm vepër e Zotit, atëherë të gjithë njerëzit do ta kishin atë. Pjesëmarrja jonë në këtë është të pranojmë se ne nuk kemi mirëqenie dhe nuk mund ta fitojmë vetë, sepse që nga koha e Adamit, madje deri më tani, nuk ka pasur asnjë person të vetëm që do ta kishte fituar vetë mirëqenien, qoftë i urtë apo i kuptueshëm, siç thotë profeti Isaia: mjerë ata që janë të urtë në vetvete dhe kuptues në vetvete (Is). Pse kemi ekzistencë nga Zoti dhe fuqia e Tij krijuese, dhe mirëqenie prej Tij. Mirëqenia tek ne nga Zoti është diçka më e lartë se qenia e thjeshtë, sepse kjo qenie, nëse nuk bëhet mirësi, atëherë korruptohet dhe humbet. Dhe ashtu si Zoti i gjithëfuqishëm, pasi krijoi njeriun dikur në mënyrë krijuese, nuk i jep më ekzistencë asnjërit prej njerëzve përveçse nëpërmjet burrit dhe gruas, sepse kjo do të ishte e pabekuar, po ashtu Ai përsëri nuk i jep mirësi një personi, përveç nëse ai vetë e dëshiron me gjithë shpirtin dhe me të gjitha mendimet e tij, që të mos cenojë ndryshe dinjitetin racional, autokracinë njerëzore. Prandaj, kushdo që dëshiron këtë mirësi, le t'i kërkojë Perëndisë me një klithmë të fortë dhe me lot, siç bëri Vetë Krishti, i Cili, duke qenë Zot dhe njeri, si njeri, i bëri lutje dhe përgjërime Perëndisë, me lot dhe një britmë të fortë, për ta çliruar si njeri nga vdekja, siç thotë Apostulli: Kush është në ditët e përgjërimeve të mishit të Tij, i cili është në gjendje të shpëtojë përgjërimin e Tij, Atë nga vdekja, me Ai e solli me një klithmë të fortë dhe lot dhe u dëgjua me nderim... Ai u bë shkaku i shpëtimit të përjetshëm për të gjithë ata që e dëgjuan (Hebrenjve 5:7,9). Çfarë lloj shpëtimi është ky që Ai u jep të gjithë atyre që e dëgjojnë? Vetë kjo qenie është fryt i Frymës së Shenjtë. Fryti i Frymës është, thotë Pali hyjnor, dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli: kundër tyre nuk ka ligj (Gal. 5:22-23). Sepse nuk ka ligj për të drejtët (1 Tim. 1:9). Zoti Fjala dhe Biri i Zotit, Krijuesi i natyrave, u bë natyrshëm (fizikisht) njerëzor për këtë qëllim, për t'u dhënë natyrshëm (fizikisht) mirëqenien njerëzve. Që njerëzit të mund ta merrnin këtë bekim, Ai erdhi, u mishërua, vuajti dhe vdiq, që besimtarët ta merrnin atë si diçka të natyrshme (fizike), domethënë që të ishin të dashur, të gëzuar, të duruar, të mirë, të mëshirshëm, besnikë, të butë, të vetëkontrolluar. Sepse këto janë pikërisht vetitë që përbëjnë mirëqenien. Dhe mjerë ai që nuk ka një mirësi të tillë që i është dhuruar nga Krishti, sepse në këtë rast privohet nga ajo e mira e madhe për të cilën vetëm Zoti u bë njeri, vdiq dhe u ringjall. Edhe ai (kristiani i rremë) është i privuar nga kjo, ashtu siç privohen edhe ata që nuk besojnë në Krishtin, për të mos thënë se bëhet edhe më i keq se ata. Mos u privofshim nga kjo e mirë në Krishtin Jezus, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: