Слово 39

(1) Cum înțelegem: frica de Domnul este începutul înțelepciunii? – (2) Care sunt semnele și faptele oamenilor credincioși și cu frică de Dumnezeu? – (3) Care sunt semnele și faptele oamenilor care sunt necredincioși și nu se tem de Dumnezeu? – (4) Cine este mortul care nu trăiește după Dumnezeu? – (5) Așa cum avem existență de la Dumnezeu, tot așa putem primi numai bunăstare de la El. 1. Frica de Domnul este începutul înțelepciunii, spune Scriptura (Proverbe 1:7). Există un singur Dumnezeu care este înțelept. De ce oricine vrea să intre în împărăția cerurilor și să fie sub Regele Dumnezeu, astfel încât mintea, înțelepciunea și gândurile sale să fie controlate de Dumnezeu Însuși, singurul Împărat cu adevărat, fiecare trebuie să aibă în primul rând frica de Dumnezeu. Dar cum poți să-ți fie frică de Acela pe care nu-l vezi? - Prin urmare, este necesar să-l vedem mai întâi pe Dumnezeu pentru a avea apoi frică de El. Cum îl poți vedea pe Dumnezeu, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată? Pentru a face acest lucru, este necesar să căutăm lumina inteligentă a lui Dumnezeu, pentru ca mintea, luminată de ea, să-L poată vedea inteligent pe Dumnezeu. Și când cineva Îl vede pe Dumnezeu în acest fel, poate avea și frica de Dumnezeu și, după ce a avut frica de Dumnezeu, poate să se vadă și să se înțeleagă pe sine, și această lume temporară și deșartă și toate treburile acestei lumi. Mai mult, cel ce se vede pe sine și deșertăciunea acestei lumi, având frica de Dumnezeu mereu inerentă în sine, nu poate nedreptăți pe nimeni și, când suferă el însuși neadevărul de la altul, nu se răzbune, ci, așteaptă un ajutor de la Dumnezeu, îndură cu multă plăcere neadevărul și se minune și îl slăvește pe Dumnezeu, că, văzând neadevărurile, El suportă nedreptățile și îndură toată răbdarea. feluri de roade ale Celui Sfânt. Spirit. 2. Deci, avem nevoie de lumină divină inteligentă, să ne facă părtași la harul de a-L vedea pe Dumnezeu. - Dar ce este această lumină? Despre aceasta, Hristos Însuși spune: Eu sunt lumina lumii (Ioan 8:12). Același lucru spune și Evanghelistul Ioan: în El era viața și viața era lumină a omului (Ioan 1:4). Explicând aceasta, Ioan Botezătorul spune: cine crede în Fiul va avea viață veșnică, dar cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el (Ioan 3:36). Oricine calcă una și o singură poruncă nu crede în Hristos, așa cum spune Hristos Însuși: oricine va strica una din aceste porunci mici... va fi chemat în Împărăția cerurilor (Matei 5:19). Cine este nedrept este puțin și este nedrept în mulți (Luca 16:10). Dar ce fel de furie există asupra unuia ca acesta? Mânia jurământului care a căzut asupra lui Adam pentru călcarea poruncii lui Dumnezeu, adică stricăciunea și moartea. Dar cei care rămân în corupție și moarte vor rămâne și în iadul iadului. De ce spune Domnul nostru Iisus Hristos: Porunca Lui este viața veșnică (Ioan 12:50) și: dacă cineva păzește cuvântul Meu, nu va vedea moartea în veac (Ioan 8:51). Oricine, se pare, nu împlinește poruncile lui Dumnezeu, se lipsește de viața veșnică. Deci, în primul rând, trebuie să crezi în Hristos, Care este lumina omului, pentru a-L vedea pe Dumnezeu. Cum îl poate vedea pe Dumnezeu? Din creațiile create de Dumnezeu, el poate vedea și cunoaște pe Creator, adică cerul, pământul, marea și alte făpturi, în special omul însuși, care este un animal rațional, începând atât de discret și devenind apoi o creatură atât de minunată care își imaginează că este zeul tuturor lucrurilor vizibile, datorită raționalității care îl deosebește. Cine îl vede pe Dumnezeu în această imagine, cum să nu se teamă de El? Și oricine se teme de El, este posibil ca el să nu fie în evlavie înaintea Lui, să nu se îngrijească cu strictețe de el însuși și să nu trăiască așa cum poruncește și stabilește El în Legea Sa? 3. De aici este de la sine înțeles că cine nu trăiește după legea lui Dumnezeu, nu se teme de Dumnezeu; şi cine nu se teme de Dumnezeu nu L-a văzut; Cine nu-L vede pe Dumnezeu nu are lumină (înțelept) în sine; cine nu are această lumină, nu crede în Hristos; Cine nu crede în Hristos nu are viață în sine. Deoarece, evident, nu a început cu frica de Dumnezeu, care este începutul înțelepciunii, el este un taur, orb, mort. Și bine zice Evanghelistul Ioan că oricine păcătuiește nu-L vede și nu-L cunoaște pe Dumnezeu (1 Ioan 3:6). Bun și pictează profetul Ieremia – cine este cel care nu-L cunoaște pe Dumnezeu? Cel care desfrânează, care săvârșește crimă, care își încordează limba ca un arc, în care minciuna și necredincioșia sunt întărite, care trece de la rău la rău, care râde de prietenul său și nu spune adevărul, care și-a învățat limba să spună numai minciuni, care acționează greșit și nu vrea să se întoarcă, care are un interes plat pentru răni și plăcere. săgeata și cuvintele linguitoare ale gurii sale, vorbește pace prietenului său, dar vorbește pace în sine. are vrăjmășie. Un astfel de om nu M-a cunoscut și nu a vrut să Mă ducă departe, zice Domnul (Ier. 9, 3-8). Dacă acesta este cel care nu-L cunoaște pe Dumnezeu și nu vrea să-L cunoască, cu ce se deosebește el de cei care nu-L mărturisesc pe Hristos și nu cred în El? Un creștin care nu crede în Hristos, ce fel de creștin? Cine crede în Hristos împlinește poruncile Sale, iar cel care nu împlinește poruncile Lui nu Îl crede. Oare cineva care nu crede în Hristos nu este același lucru cu un necredincios? Deci, toți cei care se numesc creștini, dar nu trăiesc după legea și poruncile Lui, să știe că nu au crezut încă în Hristos, deși Îl mărturisesc ca Dumnezeu. Căci oricine crede cu adevărat în Hristos nu va trăi fărădelege și nu va călca poruncile lui Dumnezeu, așa cum cineva care vede un abis în fața lui nu se poate arunca în ea, dacă nu și-a pierdut mințile. 4. Fie ca astfel de oameni să caute să creadă în Hristos așa cum trebuie și să înceapă astfel să trăiască după Dumnezeu, să primească lumina intelectuală și să-L vadă pe Dumnezeu, să dobândească frica de Dumnezeu și să pună începutul înțelepciunii, întrucât începutul înțelepciunii este frica de Dumnezeu. Credința fără fapte este moartă, ca un trup fără suflet. Căci credința care nu are fapte nu-l are pe Dumnezeu care îi dă viață și este mort, căci nu a dobândit ceea ce spune Hristos: Cel ce Mă iubește pe Mine, va păzi poruncile Mele, și eu și Tatăl vom veni la El și vom face locuință la El (Ioan 14:23), ca să învie sufletul din morți prin prezența Lui și să dea viață celui care este vrednic de aceasta. De aceea o astfel de credință este moartă, cei care o au fără fapte sunt morți. Cine trăiește în Hristos are caracterul lui Hristos, și cine nu are caracterul lui Hristos este mort și să nu se înșele pe sine, așa cum zice Hristos: De ce Mă numești, Doamne, Doamne, și nu faci ceea ce spun Eu? (Luca 6:46). Semnul morții este inacțiunea, deoarece oricine este mort este inactiv. De ce oricine nu acționează după Dumnezeu este mort pentru Dumnezeu; nu există viaţă după Dumnezeu în el. Și cine nu trăiește pentru Dumnezeu și după Dumnezeu, mai bine ar fi să nu trăiască deloc. Viața noastră trupească este pur și simplu viață, ca și viața tuturor animalelor. Dar un suflet rațional trebuie să accepte viața pe care o dă Dumnezeu și care este lumina omului, dată de sus de la Dumnezeu. Oricine este lipsit de această viață trăiește ca toate animalele iraționale, dar pe măsură ce cade în aceasta, fiind rațional, va fi condamnat împreună cu făpturile raționale necorporale care au pierdut o astfel de viață, adică cu demonii, la moarte veșnică sau la chinuri nesfârșite în iad. Din tot ce s-a spus, este clar că sarcina noastră cea mai importantă este să trăim o viață plăcută lui Dumnezeu. Acei creștini care nu duc o viață potrivită pentru creștini sunt slabi în natura lor, în puterea lor, în viața lor și în faptele lor. Forța creștinismului constă în faptul că prin Isus Hristos primește bunătate deplină de la Dumnezeu, care a dat existența. De ce în mod firesc nu sunt onorați să trăiască așa cum ar trebui, atât în ​​raport cu Dumnezeu, cât și în raport cu oamenii care nu au căutat să primească de la Dumnezeu prin Isus Hristos bunătatea care s-a pierdut în Adam primordial? 5. Deci, un creștin care nu trăiește așa cum poruncește Hristos ia în zadar numele de creștin. El nu are binecuvântări, fie pentru că nu a crezut deloc în Hristos, fie pentru că, crezând, a disprețuit credința și a pierdut darul, fie pentru că nu a fost învățat așa cum trebuia și nu a cunoscut acest mare și tainic dar al harului. Cât despre ființă, știm că ea, fiind la început dăruită direct de Dumnezeu după legea creației, acum nu vine direct de la El, ci din soț și soție vine omul, așa cum El, Creatorul tuturor lucrurilor, a dat legea când a spus: și cei doi vor deveni un singur trup, care este trupul copilului născut din amândoi; în același mod, bunăstarea este în mod clar lucrarea atât a lui Dumnezeu, cât și a noastră, pentru că dacă ar fi numai lucrarea lui Dumnezeu, atunci toți oamenii ar avea-o. Participarea noastră la aceasta este să recunoaștem că nu avem bunăstare și că nu o putem obține singuri, pentru că de pe vremea lui Adam, nici până acum, nu a existat o singură persoană care să fi dobândit bunăstarea prin el însuși, fie că este înțelept sau înțelegător de sine, așa cum spune profetul Isaia: vai de cei înțelepți în ei înșiși și pricepuți în ei înșiși (Is 5:21). De ce avem existența de la Dumnezeu și puterea Lui creatoare și bunăstarea de la El. Bunătatea în noi de la Dumnezeu este ceva mai înalt decât ființa simplă, pentru că această ființă, dacă nu devine bunătate, atunci se strică și piere. Și precum Dumnezeu atotputernic, creând odată pe om în mod creator, nu mai dă existență niciunuia dintre oameni decât printr-un soț și o soție, pentru că aceasta ar fi nefericită, tot așa, iarăși, El nu dă bunăstare unei persoane decât dacă acea persoană însuși o dorește din tot sufletul și cu toate gândurile, pentru a nu încălca altfel demnitatea rațională, adică a autocrației umane. De aceea, cine dorește această bunătate, să o caute de la Dumnezeu cu strigăt puternic și cu lacrimi, ca însuși Hristos, Care, fiind Dumnezeu și om, ca om, a adus rugăciuni și cereri lui Dumnezeu, cu lacrimi și cu strigăt tare, ca să-L izbăvească, ca pe om, de la moarte, precum zice Apostolul: Cine este în zilele rugăciunilor Lui, rugăcește și roagă. mântuieşte-L de la moarte, cu El a adus cu strigăt puternic şi cu lacrimi, şi a fost auzit cu evlavie... El a devenit pricina mântuirii veşnice pentru toţi cei ce-L ascultau (Evr. 5:7,9). Ce fel de mântuire este aceasta pe care El o dă tuturor celor care Îl ascultă? Chiar această ființă este rodul Duhului Sfânt. Rodul Duhului este, spune dumnezeiescul Pavel, dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine: împotriva unora nu este lege (Gal. 5:22-23). Căci nu există lege pentru cei drepţi (1 Tim. 1:9). Dumnezeu Cuvântul și Fiul lui Dumnezeu, Creatorul naturii, au devenit în mod natural (fizic) omenesc în acest scop, pentru a conferi în mod natural (fizic) bunăstare oamenilor. Pentru ca oamenii să poată primi această binecuvântare, El a venit, S-a întrupat, a suferit și a murit, pentru ca credincioșii să o primească ca pe ceva firesc (fizic), adică pentru a fi iubitor, bucuroși, îndelung răbdător, bun, milostiv, credincios, blând, stăpân pe sine. Căci tocmai acestea sunt proprietățile care constituie bunăstarea. Și vai de cel care nu are bunătatea pe care o dă Hristos, căci în acest caz este lipsit de acel mare bine pentru care numai Dumnezeu s-a făcut om, a murit și a înviat. El (creștinul fals) este și el lipsit de asta, la fel cum sunt lipsiți și cei care nu cred în Hristos, ca să nu spun că devine și mai rău decât ei. Să nu fim lipsiți de acest bine în Hristos Isus, Căruia să fie slava în veci. Amin. Te-ar putea interesa: