Слово 39

(1) Comment comprenons-nous : la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse ? – (2) Quels sont les signes et les actes des personnes fidèles et craignant Dieu ? – (3) Quels sont les signes et les actes des personnes infidèles et qui ne craignent pas Dieu ? – (4) Qui est le mort qui ne vit pas selon Dieu ? – (5) Tout comme notre existence vient de Dieu, nous ne pouvons recevoir le bien-être que de Lui. 1. La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse, dit l'Écriture (Proverbes 1 : 7). Il n’y a qu’un seul Dieu sage. Pourquoi quiconque veut entrer dans le royaume des cieux et être sous le Roi Dieu, afin que son esprit, sa sagesse et ses pensées soient contrôlées par Dieu Lui-même, le seul véritable Roi, doit-il avant tout avoir la crainte de Dieu. Mais comment pouvez-vous avoir peur de Celui que vous ne voyez pas ? - Il faut donc d'abord voir Dieu pour ensuite avoir peur de Lui. Comment pouvez-vous voir Dieu, que personne n’a jamais vu ? Pour ce faire, il faut rechercher la lumière intelligente de Dieu, afin que l’esprit, éclairé par elle, puisse voir Dieu intelligemment. Et quand quelqu'un voit Dieu de cette façon, il peut aussi avoir la crainte de Dieu, et ayant eu la crainte de Dieu, il peut se voir et se comprendre lui-même, ainsi que ce monde temporaire et vain, et toutes les affaires de ce monde. De plus, celui qui se voit lui-même et voit la vanité de ce monde, ayant toujours en lui la crainte de Dieu, ne peut injuster personne et, lorsqu'il souffre lui-même du mensonge d'un autre, il ne se venge pas, mais, attendant l'aide de Dieu, il supporte avec complaisance le mensonge, et s'émerveille et glorifie Dieu de ce que, voyant les mensonges, il est patient et supporte les injustes, tout en étant zélé pour porter toutes sortes de fruits du Saint. Esprit. 2. Nous avons donc besoin d’une lumière divine intelligente, qu’elle nous fasse participer à la grâce de voir Dieu. - Mais quelle est cette lumière ? À ce sujet, le Christ lui-même dit : Je suis la lumière du monde (Jean 8 : 12). L'évangéliste Jean dit la même chose : en Lui était la vie, et la vie était la lumière de l'homme (Jean 1 : 4). Pour expliquer cela, Jean-Baptiste dit : celui qui croit au Fils aura la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui (Jean 3 :36). Celui qui transgresse un et un seul commandement ne croit pas au Christ, comme le Christ lui-même le dit : quiconque détruit un de ces petits commandements... il sera appelé dans le royaume des cieux (Matthieu 5 : 19). Celui qui est injuste est petit, et il est injuste en plusieurs (Luc 16 : 10). Mais quel genre de colère y a-t-il contre une telle personne ? La colère du serment qui tomba sur Adam pour avoir enfreint le commandement de Dieu, c'est-à-dire la corruption et la mort. Mais ceux qui restent dans la corruption et la mort resteront aussi dans l’enfer infernal. Pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ dit-il : Son commandement est la vie éternelle (Jean 12 :50), et : si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort pour toujours (Jean 8 :51). Il s’avère que quiconque n’obéit pas aux commandements de Dieu se prive de la vie éternelle. Donc, avant tout, vous devez croire au Christ, qui est la lumière de l’homme, pour voir Dieu. Comment peut-il voir Dieu ? À partir des créations créées par Dieu, il peut voir et connaître le Créateur, c'est-à-dire le ciel, la terre, la mer et d'autres créatures, en particulier l'homme lui-même, qui est un animal rationnel, commençant si discrètement et devenant ensuite une créature si merveilleuse qu'il s'imagine être le dieu de toutes les choses visibles, en raison de la rationalité qui le distingue. Celui qui voit Dieu dans cette image, comment peut-il ne pas avoir peur de Lui ? Et quiconque a peur de Lui, est-il possible qu’il ne soit pas respectueux devant Lui, qu’il ne prenne pas strictement soin de lui-même et qu’il ne vive pas comme Il l’ordonne et le détermine dans Sa loi ? 3. Il va de soi que celui qui ne vit pas selon la loi de Dieu ne craint pas Dieu ; et celui qui ne craint pas Dieu ne l'a pas vu ; Celui qui ne voit pas Dieu n'a pas de lumière (intelligente) en lui-même ; celui qui n'a pas cette lumière ne croit pas au Christ ; Celui qui ne croit pas au Christ n'a pas de vie en lui-même. Puisqu’il n’a évidemment pas commencé par la crainte de Dieu, qui est le commencement de la sagesse, c’est un taureau, aveugle, mort. Et l’évangéliste Jean dit bien que quiconque pèche ne voit ni ne connaît Dieu (1 Jean 3 :6). Le bien et le prophète Jérémie peint - qui est celui qui ne connaît pas Dieu ? Celui qui commet la fornication, qui commet un crime, qui tend la langue comme un arc, en qui le mensonge et l'infidélité se renforcent, qui va de mal en mal, qui se moque de son ami et ne dit pas la vérité, qui a appris à sa langue à ne dire que des mensonges, qui agit mal et ne veut pas se retourner, qui a intérêt pour intérêt et flatterie pour flatterie, dont la langue est une flèche blessante et les paroles flatteuses de sa bouche, parle de paix à son ami, mais dit la paix intérieure. lui-même. a de l'inimitié. Un tel homme ne me connaissait pas et ne voulait pas m'entraîner, dit le Seigneur (Jér. 9 : 3-8). Si tel est celui qui ne connaît pas Dieu et ne veut pas le connaître, en quoi diffère-t-il de ceux qui ne confessent pas Christ et ne croient pas en Lui ? Un chrétien qui ne croit pas au Christ, quel genre de chrétien ? Celui qui croit en Christ exécute ses commandements, et celui qui ne les exécute pas ne le croit pas. Celui qui ne croit pas au Christ n’est-il pas la même chose qu’un infidèle ? Ainsi, tous ceux qui sont appelés chrétiens, mais qui ne vivent pas selon sa loi et ses commandements, qu'ils sachent qu'ils n'ont pas encore cru au Christ, bien qu'ils le confessent comme Dieu. Car celui qui croit vraiment au Christ ne vivra pas dans l'illégalité et ne violera pas les commandements de Dieu, tout comme celui qui voit un abîme devant lui ne peut s'y jeter, à moins d'avoir perdu la raison. 4. Que ces gens cherchent à croire au Christ comme ils le devraient et commencent ainsi à vivre selon Dieu, à recevoir la lumière intellectuelle et à voir Dieu, à acquérir la crainte de Dieu et à poser les bases de la sagesse, puisque le commencement de la sagesse est la crainte de Dieu. La foi sans les œuvres est morte, comme un corps sans âme. Car la foi qui n'a pas les œuvres n'a pas Dieu qui lui donne la vie, et elle est morte, car elle n'a pas acquis ce que dit le Christ : Celui qui m'aime gardera mes commandements, et moi et le Père nous viendrons à lui et ferons une demeure avec lui (Jean 14, 23), afin de ressusciter l'âme des morts par sa présence et de donner la vie à celui qui est digne de l'acquérir. C'est pourquoi une telle foi est morte, ceux qui l'ont sans les œuvres sont morts. Celui qui vit en Christ a le caractère de Christ, et celui qui n'a pas le caractère de Christ est mort, et qu'il ne se trompe pas, comme le dit le Christ : Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas les choses que je dis ? (Luc 6 :46). Le signe de la mort est l’inaction, puisque tous ceux qui sont morts sont inactifs. Pourquoi quiconque n’agit pas selon Dieu est-il mort pour Dieu ? il n'y a pas de vie selon Dieu en lui. Et quiconque ne vit pas pour Dieu et selon Dieu, il vaudrait mieux qu’il ne vive pas du tout. Notre vie corporelle est simplement la vie, comme la vie de tous les animaux. Mais une âme rationnelle doit accepter la vie que Dieu donne et qui est la lumière de l’homme, donnée d’en haut par Dieu. Celui qui est privé de cette vie vit comme tous les animaux irrationnels, mais s'il y tombe, étant rationnel, il sera condamné avec les créatures incorporelles rationnelles qui ont perdu cette vie, c'est-à-dire avec les démons, à la mort éternelle ou aux tourments sans fin en enfer. De tout ce qui a été dit, il est clair que notre tâche la plus importante est de vivre une vie agréable à Dieu. Les chrétiens qui ne mènent pas une vie digne des chrétiens sont faibles dans leur nature, dans leur force, dans leur vie et dans leurs actes. La force du christianisme réside dans le fait qu'à travers Jésus-Christ, il reçoit la bonté complète de Dieu, qui a donné l'existence. Pourquoi ne sont-ils naturellement pas honorés de vivre comme ils le devraient, tant par rapport à Dieu que par rapport aux personnes qui n'ont pas cherché à recevoir de Dieu par Jésus-Christ la bonté perdue dans l'Adam primordial ? 5. Ainsi, un chrétien qui ne vit pas comme le Christ le commande prend en vain le nom de chrétien. Il n'a pas de bénédictions, soit parce qu'il n'a pas cru du tout au Christ, soit parce qu'ayant cru, il a méprisé la foi et a perdu le don, soit parce qu'il n'a pas été enseigné comme il le devrait et n'a pas connu ce grand et mystérieux don de la grâce. Quant à l'être, nous savons que, après avoir été au commencement donné directement par Dieu selon la loi de la création, il ne vient plus directement de Lui, mais du mari et de la femme naît l'homme, comme Lui, le Créateur de toutes choses, a posé la loi lorsqu'Il a dit : et les deux deviendront une seule chair, laquelle chair est la chair de l'enfant né des deux ; de la même manière, le bien-être est clairement l’œuvre à la fois de Dieu et la nôtre, car si c’était seulement l’œuvre de Dieu, alors tous les hommes l’auraient. Notre participation à cela est de reconnaître que nous n'avons pas le bien-être et que nous ne pouvons pas l'obtenir par nous-mêmes, car depuis le temps d'Adam, jusqu'à nos jours, il n'y a pas eu une seule personne qui aurait acquis le bien-être par elle-même, qu'elle soit sage ou intelligente, comme le dit le prophète Isaïe : malheur à ceux qui sont sages en eux-mêmes et intelligents en eux-mêmes (Is. 5, 21). Pourquoi l'existence vient-elle de Dieu et de sa puissance créatrice, et le bien-être vient-il de lui ? Le bien-être en nous venant de Dieu est quelque chose de plus élevé que le simple être, car cet être, s'il ne devient pas bien, alors se corrompt et périt. Et de même que le Dieu tout-puissant, ayant une fois créé l'homme de manière créatrice, ne donne plus l'existence à aucun des hommes, sauf par l'intermédiaire d'un mari et d'une femme, parce que cela ne serait pas béni, de même encore il ne donne le bien-être à une personne que si cette personne elle-même le désire de toute son âme et de toutes ses pensées, afin de ne pas violer autrement la dignité rationnelle de la nature humaine, c'est-à-dire l'autocratie. C'est pourquoi, quiconque désire cette bonté, qu'il la recherche auprès de Dieu avec un grand cri et des larmes, comme le Christ lui-même l'a fait, qui, étant Dieu et homme, en tant qu'homme, a offert à Dieu des prières et des supplications, avec des larmes et un grand cri, pour le délivrer, comme homme, de la mort, comme dit l'Apôtre : Qui est aux jours de sa chair, supplications et supplications à Celui qui peut le sauver de la mort, avec Il l'a apporté avec un grand cri et des larmes, et a été entendu avec révérence... Il est devenu la cause du salut éternel pour tous ceux qui l'écoutaient (Hébreux 5 : 7,9). Quel genre de salut est-ce qu’il donne à tous ceux qui l’écoutent ? Cet être même est le fruit du Saint-Esprit. Le fruit de l'Esprit est, dit le divin Paul, l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi : contre de tels hommes il n'y a pas de loi (Galates 5 : 22-23). Car il n’y a pas de loi pour les justes (1 Tim. 1 : 9). Dieu, le Verbe et le Fils de Dieu, le Créateur des natures, est devenu naturellement (physiquement) humain à cette fin, afin d'accorder naturellement (physiquement) le bien-être aux hommes. Pour que les gens puissent recevoir cette bénédiction, Il est venu, s'est incarné, a souffert et est mort, afin que les croyants puissent la recevoir comme quelque chose de naturel (physique), c'est-à-dire pour qu'ils soient aimants, joyeux, longanimes, gentils, miséricordieux, fidèles, doux, maîtres d'eux-mêmes. Car ce sont précisément ces propriétés qui constituent le bien-être. Et malheur à celui qui ne possède pas la bonté conférée par le Christ, car dans ce cas il est privé de ce grand bien pour lequel Dieu seul s'est fait homme, est mort et est ressuscité. Lui (le faux chrétien) en est également privé, tout comme ceux qui ne croient pas au Christ en sont également privés, pour ne pas dire qu'il devient encore pire qu'eux. Ne soyons pas privés de ce bien en Jésus-Christ, à qui soit gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :