Слово 39

(1) Jak rozumíme: bázeň před Hospodinem je počátkem moudrosti? – (2) Jaká jsou znamení a skutky věrných a bohabojných lidí? – (3) Jaká jsou znamení a skutky lidí, kteří jsou nevěrní a nebojí se Boha? – (4) Kdo je mrtvý muž, který nežije podle Boha? – (5) Tak jako máme existenci od Boha, můžeme od Něho jedině přijímat blaho. 1. Bázeň před Hospodinem je počátek moudrosti, říká Písmo (Přísloví 1:7). Je jen jeden Bůh, který je moudrý. Proč každý, kdo chce vstoupit do království nebeského a být pod králem Bohem, aby jeho mysl, jeho moudrost a jeho myšlenky byly ovládány samotným Bohem, jediným skutečným králem, musí mít každý především bázeň Boží. Ale jak se můžete bát Toho, kterého nevidíte? - Proto je nutné nejprve vidět Boha, abychom se ho pak báli. Jak můžeš vidět Boha, kterého nikdo nikdy neviděl? K tomu je nutné hledat inteligentní světlo Boží, aby mysl, jím osvícená, mohla inteligentně vidět Boha. A když někdo takto vidí Boha, může mít také bázeň před Bohem, a když má bázeň před Bohem, může vidět a chápat sám sebe, tento dočasný a marný svět a všechny záležitosti tohoto světa. Dále ten, kdo vidí sebe a marnost tohoto světa, má v sobě vždy vlastní bázeň před Bohem, nemůže nikoho nespravedlivého, a když sám trpí nepravdou od druhého, nemstí se, ale očekává pomoc od Boha, samolibě snáší nepravdu a žasne a oslavuje Boha, že když vidí nepravdy, nese všemožné nespravedlivé plody nespravedlivého a nespravedlivého ovoce. Jeden. Duch. 2. Potřebujeme tedy inteligentní božské světlo, kéž nás učiní účastníky milosti vidět Boha. - Ale co je to za světlo? O tom sám Kristus říká: Já jsem světlo světa (Jan 8:12). Evangelista Jan říká totéž: v Něm byl život a život byl světlem člověka (Jan 1:4). Jan Křtitel to vysvětluje takto: Kdo věří v Syna, bude mít věčný život, ale kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale zůstává na něm Boží hněv (Jan 3:36). Kdo přestoupí jedno jediné přikázání, nevěří v Krista, jak sám Kristus říká: kdo zničí jedno z těchto malých přikázání... bude povolán v království nebeském (Matouš 5:19). Kdo je nespravedlivý, je malý a v mnohých je nespravedlivý (Lukáš 16:10). Ale jaký vztek je na takovém? Hněv přísahy, která padla na Adama za porušení Božího přikázání, tedy zkaženost a smrt. Ale ti, kteří zůstanou v korupci a smrti, zůstanou také v pekelném pekle. Proč náš Pán Ježíš Kristus říká: Jeho přikázání je věčný život (Jan 12:50) a: Kdo zachová mé slovo, neuvidí smrt navěky (Jan 8:51). Kdo, jak se ukazuje, neplní Boží přikázání, připravuje se o věčný život. Nejprve tedy musíte věřit v Krista, který je světlem člověka, abyste viděli Boha. Jak může vidět Boha? Ze stvoření stvořených Bohem může vidět a poznat Stvořitele, to jest nebe, zemi, moře a další stvoření, zvláště člověka samotného, ​​který je rozumným zvířetem, začíná tak nenápadně a pak se stává tak podivuhodným tvorem, který si sám sebe představuje, že je bohem všech viditelných věcí, díky racionalitě, která ho odlišuje. Kdokoli vidí Boha v tomto obrazu, jak by se ho nemohl bát? A kdokoli má z Něho strach, je možné, aby před Ním neměl úctu, nestaral se přísně o sebe a nežil tak, jak přikazuje a definuje ve svém zákoně? 3. Odtud je samozřejmé, že kdo nežije podle zákona Božího, nebojí se Boha; a kdo se Boha nebojí, neviděl ho; Kdo Boha nevidí, nemá v sobě světlo (chytré); kdo nemá toto světlo, nevěří v Krista; Kdo nevěří v Krista, nemá v sobě život. Protože zjevně nezačal s bázní Boží, která je počátkem moudrosti, je to býk, slepý, mrtvý. A evangelista Jan dobře říká, že každý, kdo hřeší, Boha nevidí a nezná (1 Jan 3:6). Dobro a prorok Jeremiáš maluje – kdo je ten, kdo nezná Boha? Ten, kdo smilní, kdo se dopouští zločinu, kdo napíná jazyk jako luk, v němž se posiluje lež a nevěra, kdo se pohybuje od zla ke zlu, kdo se směje svému příteli a nemluví pravdu, kdo naučil svůj jazyk mluvit jen lži, kdo jedná špatně a nechce se obrátit, kdo má zájem o zájem a lichotku pro lichotku, ale jeho jazyk je úlisná rána, jeho jazyk je úlisná rána, mluví o míru v sobě. má nepřátelství. Takový mě neznal a nechtěl mě odvést, praví Pán (Jer 9,3-8). Jestliže je takový ten, kdo Boha nezná a nechce Ho poznat, jak se liší od těch, kteří Krista nevyznávají a nevěří v Něho? Křesťan, který nevěří v Krista, jaký křesťan? Kdo věří v Krista, činí jeho přikázání, a kdo neplní jeho přikázání, nevěří Mu. Není někdo, kdo nevěří v Krista, totéž jako nevěřící? Takže všichni, kteří se nazývají křesťany, ale nežijí podle Jeho zákona a přikázání, ať vědí, že ještě neuvěřili v Krista, ačkoli Ho vyznávají jako Boha. Neboť ten, kdo skutečně věří v Krista, nebude žít nezákonně a porušovat Boží přikázání, stejně jako se do ní nemůže vrhnout ten, kdo před sebou vidí propast, ledaže by ztratil rozum. 4. Takoví lidé ať se snaží věřit v Krista, jak mají, a tak začnou žít podle Boha, přijímat intelektuální světlo a vidět Boha, získat bázeň Boží a položit počátek moudrosti, protože počátkem moudrosti je bázeň Boží. Víra bez skutků je mrtvá jako tělo bez duše. Neboť víra, která nemá skutky, nemá Boha, který jí dává život a je mrtvá, protože nezískala to, co říká Kristus: Kdo mě miluje, bude zachovávat má přikázání a já a Otec k němu přijdu a učiním si u něho příbytek (Jan 14:23), abych svou přítomností vzkřísil duši z mrtvých a dal život tomu, kdo je hoden to získat. Proto je taková víra mrtvá, mrtví jsou ti, kdo ji mají bez skutků. Kdo žije v Kristu, má Kristovu povahu, a kdo nemá Kristovu povahu, je mrtev a ať neklame sám sebe, jak říká Kristus: Proč mě nazýváš, Pane, Pane, a neděláš to, co říkám? (Lukáš 6:46). Znamením smrti je nečinnost, protože každý mrtvý je nečinný. Proč každý, kdo nejedná podle Boha, je pro Boha mrtvý? není v něm života podle Boha. A kdo nežije pro Boha a podle Boha, pro něj by bylo lepší nežit vůbec. Náš tělesný život je prostě život, jako život všech zvířat. Ale rozumná duše musí přijmout život, který dává Bůh a který je světlem člověka, daným shůry od Boha. Kdo je zbaven tohoto života, žije jako všechna nerozumná zvířata, ale když tomu upadne, protože je rozumný, bude odsouzen spolu s nehmotnými rozumnými tvory, kteří takový život ztratili, tedy s démony, k věčné smrti nebo k nekonečným mukám v pekle. Ze všeho, co bylo řečeno, je zřejmé, že naším nejdůležitějším úkolem je žít život, který se líbí Bohu. Ti křesťané, kteří nevedou život odpovídající křesťanům, jsou slabí ve své povaze, ve své síle, ve svém životě a ve svých skutcích. Síla křesťanství spočívá v tom, že skrze Ježíše Krista přijímá úplnou dobrotu od Boha, který dal existenci. Proč jim přirozeně není ctí žít tak, jak by měli, jak ve vztahu k Bohu, tak ve vztahu k lidem, kteří se nesnažili přijmout od Boha skrze Ježíše Krista dobrotu, která byla ztracena v prvotním Adamovi? 5. Křesťan, který nežije tak, jak Kristus přikazuje, bere jméno křesťan nadarmo. Nemá požehnání, buď proto, že vůbec nevěřil v Krista, nebo protože uvěřil, pohrdl vírou a ztratil dar, nebo protože nebyl vyučován, jak by měl, a neznal tento velký a tajemný dar milosti. Pokud jde o bytí, víme, že to, co bylo na počátku uděleno přímo Bohem podle zákona stvoření, nyní nepochází přímo od Něho, ale od manžela a manželky pochází člověk, jak On, Stvořitel všech věcí, stanovil zákon, když řekl: a ti dva se stanou jedním tělem, kteréžto tělo je tělem dítěte narozeného z obou; stejně tak blaho je zjevně dílem Božím i naším, protože kdyby to bylo pouze Boží dílo, měli by ho všichni lidé. Naší účastí na tom je uznat, že blahobyt nemáme a nemůžeme ho získat sami, protože od dob Adama až dosud nebyl jediný člověk, který by dosáhl blahobytu sám, ať už je moudrý nebo rozumný sám sobě, jak říká prorok Izajáš: běda těm, kdo jsou moudří sami o sobě a rozumní sami v sobě (Iz. 5:2). Proč máme existenci od Boha a Jeho tvůrčí sílu a blaho od Něho. Dobro v nás od Boha je něco vyššího než prosté bytí, protože toto bytí, pokud se nestane dobrem, pak se zkazí a zanikne. A stejně jako všemohoucí Bůh, který kdysi stvořil člověka, již nedává existenci žádnému z lidí jinak než prostřednictvím manžela a manželky, protože to by bylo nepožehnáno, tak opět nedává dobro člověku, pokud si to on sám nepřeje celou svou duší a všemi svými myšlenkami, aby jinak nenarušil racionální důstojnost lidské přirozenosti, tedy autokracii. Kdo tedy touží po této dobrotě, ať ji hledá u Boha silným voláním a slzami, jako to činil sám Kristus, který jako Bůh a člověk jako člověk přednášel modlitby a prosby k Bohu se slzami a silným voláním, aby ho jako člověka vysvobodil ze smrti, jak říká Apoštol: Kdo je ve dnech svého těla, je mocný, s prosbami k Němu přiveden k záchraně a je silný. a slzy a byl vyslyšen s úctou... Stal se příčinou věčné spásy všem, kdo ho poslouchali (Žd 5:7,9). Jaký druh spasení dává všem, kdo Ho poslouchají? Právě tato bytost je ovocem Ducha svatého. Ovocem Ducha je, říká božský Pavel, láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra, mírnost, sebeovládání: proti takovým není zákon (Ga 5,22-23). Neboť není zákon pro spravedlivé (1 Tim 1:9). Bůh Slovo a Boží Syn, Stvořitel přirozenosti, se za tímto účelem stali přirozeně (fyzicky) lidmi, aby přirozeně (fyzicky) lidem poskytli blaho. Aby lidé mohli toto požehnání přijmout, přišel, vtělil se, trpěl a zemřel, aby je věřící mohli přijímat jako něco přirozeného (fyzického), tedy aby byli milující, radostní, shovívaví, laskaví, milosrdní, věrní, mírní, sebeovládaní. Neboť právě to jsou vlastnosti, které tvoří pohodu. A běda tomu, kdo nemá takovou dobrotu, kterou uděluje Kristus, protože v tomto případě je zbaven toho velkého dobra, pro které se jediný Bůh stal člověkem, zemřel a vstal z mrtvých. O to je ochuzen i on (falešný křesťan), stejně jako jsou ochuzeni i ti, kdo nevěří v Krista, neřku-li, že se stává ještě horším než oni. Nenechme se připravit o toto dobro v Kristu Ježíši, jemuž buď sláva na věky. Amen. Mohlo by vás zajímat: