Слово 38

(1) Кожен із нас повинен пізнати, що він є Адам, щоб бути Христом. – (2) Таїнство втілення Сина і Слова Божого має на меті перетворювати віруючих у Нього і робити їх нетлінними та безсмертними. – (3) Визначення Божі робляться законом єства. – (4) Які визначення Божі знову ним скасовуються і яким чином? 1. Якщо хтось із нас не пізнає, що він є Адам, той, що згрішив перед Богом у раю, то як він може визнати й думати, що злисть Сина і Слова Божого було для нього? Такий уже після падіння встановився закон, що як кожен із нас буває Адамом, тобто людиною тлінною і смертною, не через власний свій гріх, а через переслуховування прабатька нашого Адама, від насіння якого походить; так знову кожен з нас буває Христом, нетлінним і безсмертним, не заради чеснот своїх, а за послух другого Адама, Який є Христос, Господь наш, що зійшов з неба, ставши кістку від кісток Його і плоть від плоті Його. І як тління і смерть з роду в рід переходять від старого Адама, так нетління та безсмертя переходять у християн від нового Адама. Як те, що ми причасники єства праотця Адама, що впав, пізнаємо ми за тією ознакою, що і ми грішимо і переступаємо заповіді Божі, так і те, що ми буємо причасниками Божественної благодаті другого родоначальника нашого – Христа Господа, пізнаємо за тією ознакою, що не грішимо більше, якщо одержуємо більше. Ми почерпаємо від повноти Христової, подібно до того, як з будь-якого джерела вогню спалювалися б міріади лампад, і чим більше б запалювалися, тим більше він ряснів би вогнем і витікав його з себе, бо Христос, як Бог, сповнений всякого добра. Бо те й було цілією і кінцем всього втіленого домобудівництва Христового, щоб Духа Святого приймали в душі свої віруючі в Нього, як Бога і людини, єдиного Христа в двох єствах, Божому та людському, нероздільних та незлитих; щоб цей Святий Дух був ніби душею душі віруючих, і вони з цієї причини іменувалися християнами; щоб (діянням цього Духа Святого) вони деяким чином переплавлялися, перетворювалися, оновлювалися і освячувалися по розуму, совісті і по всіх почуттях, так, щоб після цього вони зовсім уже не мали в собі розбещеного життя, яке могло б піднімати в душі їх поклик і побажання плотських солодощів і пожадливих тілесних солодощів. Бо всяка людина з першого дня народження свого (з моменту зачаття) підлягає вже тлінню та смерті, і потрібна велика і божа сила, щоб відтворити його до нетління та безсмертя. Якщо ж хто, разом з віком тілесним, зростатиме і в худорлявості, то в такому, звичайно, збільшується і сила тління і панування смерті, що робиться в ньому ще потужнішим, тому що в міру тління, яке хтось розвиває в собі, входить до нього і жало смерті, тобто чи більше, чи менше. Якщо тепер мале і незлобиве дитя потребує божественної силі, щоб звільнитися від тління, то як велика сила потрібна для того, хто разом з віком зріс і в худорлявості, а разом з нею і через неї виростив у собі і тління, яке Богоотець Давид називає в псалмах своїх узами і узрите. моя. Тобі пожеру жертву хвали (Пс.115:8), тобто подякую і прославлю Тебе за те, що Ти роздер узи мої, тобто тління; і знову: Розірвав Ти брехню мою, і підперезав мене веселощами. Бо нехай співає Тобі слава моя і не змилуюся (Пс.29:12–13); тобто Ти здійняв з мене веретище, яке я носив, тобто тління, і підперезав мене радістю, нехай прославлю Тебе, не я, але Дух Святий через мене, тому що радість і слава, прийняті Давидом від Бога, був Дух Святий, Якого маючи в собі, він каже: не буду розмилюватися? Отже, всіляко всі необхідні вжити зусиль, щоб отримати від Христа Господа цю веселість і славу, тобто благодать Святого Духа, щоб отримати силу не грішити більше. Бо що робить хто з волі, то з волі може і знищити, але що від природи, того не можна знищити сваволею. Якщо тепер людина стала природно тлінною і смертною, то не може силою одного волі свого зробитися нетлінною і безсмертною. І з часу вигнання Адамова з раю, тобто з того часу, як він через злочин став тлінним і смертним, навіть до сьогодні (до цього дня. – Ред.) жодна ще людина не стала нетлінною і безсмертною. 3. Отже, якщо потрібно людині знову прийти в той перший стан, в якому він створений, стати тобто нетлінним, то ніяка людська волі не може звести його в цей стан, а одна божественна сила, прийнятна їм через поєднання з божественним єством. Божественна природа сильно перемогла смертність людської природи і знову закликала його в початковий стан. Слова та визначення Божі робляться законом єства. Чому і визначення Боже, промовлене Ним внаслідок переслуховування першого Адама, тобто визначення йому смерті і тління, стало законом єства, вічним і незмінним. Чому для скасування такого визначення розіп'явся і помер Син Божий, Господь наш Ісус Христос, принісши Себе в жертву відкуплення людини від смерті, жертву страшну і безмірно велику. Визначення Боже: земля ти і в землю підеш, так само, як і все накладене на людину після падіння, буде ще діяти до кінця віку, але з милості Божої, через надзвичайну жертву Христову, у майбутньому столітті воно вже ніякої не матиме сили, коли здійсниться спільне воскресіння, коли б не воскресіння неможливо Син Божий, який помер для скасування зазначеного визначення і воскресіння всього людського єства, оскільки воскрес людина, тобто Христос, як і спочатку померла людина, тобто Адам, той і інший поєднуючи в собі весь людський рід.