Слово 38

(1) Secili prej nesh duhet të dijë se ai është Adami në mënyrë që të jetë Krishti. – (2) Sakramenti i mishërimit të Birit dhe Fjalës së Perëndisë ka për qëllim të rikrijojë ata që besojnë në Të dhe t'i bëjë ata të pakorruptueshëm dhe të pavdekshëm. – (3) Dekretet e Zotit bëhen ligji i natyrës. – (4) Cilat dekrete të Perëndisë anulohen përsëri nga Ai dhe si? 1. Nëse ndonjëri prej nesh nuk e di se ai është Adami, ai që mëkatoi përpara Perëndisë në parajsë, atëherë si mund ta njohë dhe të mendojë se prejardhja e Birit dhe e Fjalës së Perëndisë ishte për të? Një ligj i tillë u vendos pas rënies që, ashtu si secili prej nesh bëhet Adam, pra një njeri i korruptueshëm dhe i vdekshëm, jo ​​për shkak të mëkatit tonë, por për shkak të mosbindjes së paraardhësit tonë Adamit, nga fara e të cilit ne vijmë; pra, përsëri secili prej nesh bëhet Krisht, i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm, jo ​​për hir të virtyteve tona, por për hir të bindjes së Adamit të dytë, që është Krishti, Zoti ynë, që zbriti nga qielli, duke u bërë kockë nga kockat e tij dhe mishi i mishit të tij. Dhe ashtu si korrupsioni dhe vdekja kalojnë brez pas brezi nga Adami i vjetër, ashtu edhe mosprishja dhe pavdekësia kalojnë te të krishterët nga Adami i ri. Ashtu siç e dimë se jemi pjesëmarrës të natyrës së paraardhësit tonë, Adamit, të rënët, me shenjën se edhe ne mëkatojmë dhe i shkelim urdhërimet e Perëndisë, po kështu e dimë se jemi pjesëmarrës të hirit Hyjnor të paraardhësit tonë të dytë - Krishtit Zot, me shenjën që nuk mëkatojmë më sapo marrim këtë hir hyjnor. Ne nxjerrim nga plotësia e Krishtit, ashtu si do të ndizeshin mijëra llamba nga një burim zjarri dhe sa më shumë të ndizeshin, aq më shumë ai do të mbushej me zjarr dhe do ta derdhte nga vetja, sepse Krishti, si Zot, është i mbushur me çdo mirësi. 2. Ai, pa u distancuar nga të gjitha gjërat, denjoi të tërhiqej në barkun më të pastër të Virgjëreshës së Përhershme, të lindte, të ushqehej me qumësht, të rritej e të bëhej burrë, të kishte uri, etje, mundim dhe derdhur djersë, pastaj t'i kishte zili judenjtë për mrekullitë që Ai bëri në demonstrim të Hyjnisë së Tij, të ngjashëm me kryqin, për t'u bërë hyjnore, si, vdes me turp nga vdekja, sipas vullnetit të Tij, unë u varrosa, u ringjall dhe u ngjita në qiell për të zbritur mbi besimtarët Frymën e Shenjtë, që rrjedh nga Ati, të cilin Ai e dërgoi. Sepse ky ishte qëllimi dhe fundi i gjithë ekonomisë së mishëruar të Krishtit, që Fryma e Shenjtë të pranohej në shpirtin e tyre nga ata që besojnë në Të, si Zot dhe njeri, një Krisht në dy natyra, Hyjnore dhe njerëzore, të pandashme dhe të pashkrirë; në mënyrë që ky Shpirt i Shenjtë të ishte, si të thuash, shpirti i shpirtit të besimtarëve dhe për këtë arsye ata do të quheshin të krishterë; në mënyrë që (me veprimin e këtij Shpirti të Shenjtë) ata në një farë mënyre rafinohen, rikrijohen, ripërtërihen dhe shenjtërohen në mendje, ndërgjegje dhe në të gjitha ndjenjat, në mënyrë që pas kësaj të mos kenë më në vetvete asnjë jetë të korruptuar, e cila mund të ngjallte në shpirtin e tyre nxitjen dhe dëshirën për kënaqësitë trupore dhe epshet e kësaj bote. Sepse çdo person që nga dita e parë e lindjes së tij (që nga momenti i ngjizjes) tashmë i nënshtrohet prishjes dhe vdekjes, dhe kërkohet fuqi e madhe dhe hyjnore për ta rikrijuar atë në pakorruptim dhe pavdekësi. Nëse dikush, krahas moshës trupore, shtohet edhe në dobësi, atëherë te një person i tillë, sigurisht që shtohet fuqia e prishjes dhe sundimi i vdekjes, duke u bërë edhe më i fuqishëm tek ai, sepse me prishjen që zhvillon dikush tek vetja, thumbi i vdekjes i futet, pra, pak a shumë. Nëse tani një fëmijë i vogël dhe i butë ka nevojë për forcën hyjnore për t'u çliruar nga korrupsioni, atëherë sa më shumë forcë i duhet atij që, bashkë me moshën, është rritur në ligësi, dhe bashkë me të dhe nëpërmjet tij ka shtuar në vetvete edhe korrupsionin, të cilin Kumbari David e quan në psalmet e tij pranga dhe thasë, duke i thirrur Perëndisë: "Ti më ke bërë copa". Unë do të gllabëroj një flijim lëvdimi për ty (Ps. 116:8), domethënë do të të falënderoj dhe do të përlëvdoj, sepse më ke grisur lidhjet, domethënë prishjen; dhe përsëri: Më ke grisur thesin dhe më ke ngjeshur me gëzim. Sepse lavdia ime le të të këndojë ty dhe të mos tronditet (Ps. 29:12–13); domethënë, më hoqët thesin që vesha, domethënë prishjen, dhe më ngjeshe me gëzim, që të të përlëvdoj ty, jo unë, por Frymën e Shenjtë nëpërmjet meje, sepse gëzimi dhe lavdia që Davidi mori nga Perëndia ishte Fryma e Shenjtë, të cilin ai e ka në vetvete, thotë ai: dhe nuk do të më lëkundem (nuk do të pendohem, nuk do të mëkatoj). Pra, është absolutisht e nevojshme që secili të bëjë çdo përpjekje të mundshme për të marrë nga lart nga Krishti Zot këtë gëzim dhe lavdi, domethënë hirin e Shpirtit të Shenjtë, që të mos ketë më forcën për të mos mëkatuar. Sepse atë që dikush bën me zgjedhje, mund ta shkatërrojë me zgjedhje, por ajo që është nga natyra nuk mund të shkatërrohet me zgjedhje. Nëse njeriu tani është bërë natyrshëm i korruptueshëm dhe i vdekshëm, atëherë ai nuk mund të bëhet i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm vetëm me fuqinë e vullnetit të tij. Dhe që nga koha e dëbimit të Ademit nga parajsa, domethënë nga koha kur, për shkak të një krimi, ai u bë i korruptuar dhe i vdekshëm, edhe sot e kësaj dite (deri në ditët e sotme. - Ed.) asnjë person i vetëm nuk është shfaqur i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm. 3. Pra, nëse njeriu ka nevojë të kthehet sërish në gjendjen e parë në të cilën është krijuar, për t'u bërë, domethënë i pakorruptueshëm, atëherë asnjë vullnet njerëzor nuk mund ta çojë atë në këtë gjendje, por vetëm fuqi hyjnore, e pranueshme për të përmes kombinimit me natyrën hyjnore. Natyra hyjnore do ta mposhtë fuqimisht vdekshmërinë e natyrës njerëzore dhe do ta kthejë përsëri në gjendjen e saj origjinale. Fjalët dhe përkufizimet e Zotit bëhen ligji i natyrës. Pse dekreti i Zotit, i thënë prej Tij si rezultat i mosbindjes së Adamit të parë, pra dekreti i vdekjes dhe i prishjes për të, u bë ligji i natyrës, i përjetshëm dhe i pandryshueshëm. Pse, për të shfuqizuar një përkufizim të tillë, Biri i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht, u kryqëzua dhe vdiq, duke e ofruar veten si flijim për të shpenguar njeriun nga vdekja, një sakrificë e tmerrshme dhe pa masë e madhe. Përkufizimi i Zotit: ti je tokë dhe do të shkosh në tokë, si dhe gjithçka që i imponohet njeriut pas rënies, do të vazhdojë të jetë në fuqi deri në fund të epokës, por me hirin e Zotit, për shkak të sakrificës së jashtëzakonshme të Krishtit, në shekullin e ardhshëm nuk do të ketë më asnjë forcë kur të ndodhë ringjallja e përgjithshme, e cila ringjallje do të kishte qenë e pamundur të ndodhte nëse Zoti nuk do të ringjallej kështu nga i vdekuri. shfuqizoni përkufizimin e përmendur dhe ringjallni të gjithë natyrën njerëzore, pasi ai u ringjall njeri, domethënë Krishti, ashtu si njeriu, domethënë Adami, vdiq fillimisht, duke kombinuar në vetvete të gjithë racën njerëzore. 4. Megjithatë, le të dinë të gjithë se dekretet e Perëndisë në lidhje me ndëshkimet për mëkatet pas periudhës së mishëruar kanë kohë për t'u anuluar në këtë jetë. Përkufizimet e Zotit, të vendosura mbi njeriun e parë Adamit, i cili mëkatoi në parajsë, gjatë jetës së tij të rehatshme, nuk anulohen me drejtësi në këtë jetë dhe janë vendosur për njeriun në ligjin e natyrës, dhe përkufizimet e Krishtit, të imponuara pas ekonomisë së mishëruar mbi ne, që jemi në këtë jetë fatkeqe, mund të anulohen në këtë shekull. Dhe çdo i krishterë, nëse ka rënë nën to, duhet të kujdeset me gjithë zellin dhe përpjekjen e tij që ata të largohen prej tij sa janë ende këtu, sepse janë pakrahasueshëm më të tmerrshëm se i pari, pasi shtrihen në shekuj të pafund. Nëse përkufizimet e para që e privojnë një person nga jeta e përkohshme, pra përkufizimet e vdekjes dhe kalbjes, duken të padurueshme, atëherë përkufizimi i dënimeve të përjetshme dhe të pafundme që do të vendosen në shekullin e ardhshëm do të jetë sa më i vështirë dhe i padurueshëm për ata që do të duhet t'i përjetojnë ato! Çfarë saktësisht janë këto përkufizime, dëgjoni. Zoti ynë Jezu Krisht thotë: nëse dikush i thotë vëllait të tij se ai është një fanatik, ai është fajtor për ferrin e zjarrtë (Mateu 5:22). Kjo do të thotë se ai që i tha këtë vëllait të tij, sapo e tha, u bë menjëherë fajtor për mundimin e përjetshëm. Por ky vendim apo përcaktim i gjykimit të Zotit e humb fuqinë sapo dikush pendohet dhe me një vendosmëri të tillë vendos të mos i thotë më vëllait të tij: fanatik, se më mirë do të vdiste sesa të pranonte ta bënte këtë; sepse, në të vërtetë, është më mirë që një i krishterë të vdesë sesa ta quajë vëllanë e tij të krishterë “i çuditshëm”. Në të njëjtën mënyrë, domethënë nëpërmjet pendimit, pendimit dhe vendosmërisë për t'u larguar nga mëkatet, të gjitha gjykimet e tjera të Krishtit humbasin fuqinë e tyre. Por le ta dimë se vetëm këtu, në jetën reale, ku ka shkelje të urdhërimeve të Zotit, vetëm këtu bëhet gjykimi i tmerrshëm i gjykimit, për këtë, me mëshirën e pakufishme të Zotit, për hir të pendimit të sinqertë dhe të plotë. Dhe kushdo që nuk pendohet këtu, pashmangshmërisht do të përmbushen këto përkufizime; sigurisht, kushdo që i betohet Zotit në të pavërtetë do të dënohet si njeri i lig; kushdo që e shikon gruan e tij me epsh, do të dënohet si kurvërues; lakmuesi do të dënohet si idhujtar. Mirëpo, nëse dikush pendohet për mëkate të tilla dhe të ngjashme, por në të njëjtën kohë rezulton i pamëshirshëm, i pamëshirshëm dhe zemërgur, d.m.th., ai e shpërblen të keqen me të keqe dhe nuk e fal armikun e tij, në këtë rast ai nuk do të marrë asnjë dobi nga pendimi i tij, por i gjithë pendimi i tij do të jetë i kotë, sipas përkufizimit të të cilit do të gjykohet Zoti, i cili do të thotë: (Mateu 7:2). Dhe jo vetëm kjo, por mund të ndodhë diçka edhe më e keqe, mund të ndodhë që një tjetër, pasi është penduar sinqerisht, të gjejë mëshirë nga Zoti dhe të marrë faljen e të gjithë borxhit të tij mëkatar, por nëse pas kësaj ai rezulton të jetë i pamëshirshëm dhe i pamëshirshëm ndaj të tjerëve dhe nuk i fal ata për atë që mëkatojnë kundër tij, atëherë ai vetë prish përbuzjen e mëshirshme, siç i thotë Zoti, falja dhe falja. është e përshtatshme dhe a duhet të kesh mëshirë për shokun tënd, ashtu siç pata mëshirë unë për ty? Dhe Zoti i tij u zemërua dhe e dorëzoi atë si një torturues (Mateu 18:33–34). Na jep, o Zot, të pendohemi për mëkatet tona dhe të jemi të mëshirshëm e të mëshirshëm me fqinjët tanë, që të jemi të denjë të marrim lumturinë e përjetshme në Vetë Krishtin, Perëndinë e vërtetë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: