Слово 38

1. Ak niekto z nás nevie, že je Adam, ten, ktorý zhrešil pred Bohom v raji, ako potom môže rozpoznať a myslieť si, že zostúpenie Syna a Slovo Božie bolo pre neho? Po páde bol ustanovený taký zákon, že tak, ako sa každý z nás stáva Adamom, teda porušiteľným a smrteľným človekom, nie kvôli vlastnému hriechu, ale kvôli neposlušnosti nášho praotca Adama, z ktorého semena pochádzame; tak sa opäť každý z nás stáva Kristom, neporušiteľným a nesmrteľným, nie pre svoje cnosti, ale pre poslušnosť druhého Adama, ktorým je Kristus, náš Pán, ktorý zostúpil z neba, keď sa stal kosťou z Jeho kostí a telom z Jeho tela. A tak ako skazenosť a smrť prechádza z generácie na generáciu od starého Adama, tak nesmrteľnosť a nesmrteľnosť prechádzajú na kresťanov od nového Adama. Tak ako vieme, že máme účasť na prirodzenosti nášho praotca Adama, padlého, podľa znamenia, že aj my hrešíme a prestupujeme Božie prikázania, tak vieme, že máme účasť na Božej milosti nášho druhého predka – Krista Pána, podľa znamenia, že už nehrešíme, len čo túto Božiu milosť dostaneme. Čerpáme z Kristovej plnosti, tak ako by sa z nejakého zdroja ohňa zapálili myriady lámp, a čím viac by ich svietilo, tým viac by oplýval ohňom a vylieval ho zo seba, lebo Kristus ako Boh je naplnený všetkým dobrom. Lebo toto bol cieľ a koniec celej Kristovej vtelenej ekonómie, aby Ducha Svätého prijali do svojich duší tí, ktorí v Neho veria, ako Boha a človeka, jedného Krista v dvoch prirodzenostiach, Božskej a ľudskej, neoddeliteľnej a nezlúčenej; aby tento Duch Svätý bol akoby dušou duše veriacich, a preto by sa nazývali kresťanmi; aby (pôsobením tohto Ducha Svätého) boli nejakým spôsobom zušľachtené, pretvorené, obnovené a posvätené v mysli, svedomí a vo všetkých citoch, aby potom už nemali v sebe skazený život, ktorý by v ich duši mohol vzbudzovať túžbu a túžbu po telesných rozkošiach a svetských žiadostiach. Lebo každý človek je už od prvého dňa svojho narodenia (od okamihu počatia) podrobený skaze a smrti a na jeho pretvorenie k neporušiteľnosti a nesmrteľnosti je potrebná veľká a božská moc. Ak niekto spolu s telesným vekom schudne, tak v takom človeku, samozrejme, narastá sila skazenosti a nadvláda smrti, stáva sa v ňom ešte mocnejšou, pretože ako skazenosť, ktorú v sebe niekto rozvinie, vstúpi do neho osteň smrti, teda buď viac, alebo menej. Ak teraz malé a jemné dieťa potrebuje božskú silu, aby sa oslobodilo od skazenosti, tak o koľko väčšiu silu potrebuje ten, ktorý spolu s vekom rástol v zlom a spolu s ním a skrze to v sebe rástol aj skazenosť, ktorú krstný otec Dávid vo svojich žalmoch nazýva putami a vrecovinou a volá k Bohu: „Roztrhal si moje putá na kusy. Zožeriem Ti obetu chvály (Ž 116,8), to znamená, že Ti budem ďakovať a oslavovať, pretože si mi roztrhal putá, čiže skazenosť; a ešte raz: Roztrhal si moju vrecovinu a opásal si ma od radosti. Lebo nech Ti spieva moja sláva a nepohne sa (Ž 29:12–13); to znamená, vyzliekol si zo mňa vrecovinu, ktorú som mal na sebe, teda porušenie, a opásal si ma radosťou, aby som Ťa oslavoval, nie ja, ale skrze mňa Duch Svätý, pretože radosť a slávu, ktorú Dávid dostal od Boha, bol Duch Svätý, ktorého má v sebe, hovorí: a ja sa nepohnem (nebudem musieť činiť pokánie), to znamená, že? Je teda absolútne nevyhnutné, aby sa každý zo všetkých síl snažil prijať zhora od Krista Pána túto radosť a slávu, čiže milosť Ducha Svätého, aby už nemal silu viac hrešiť. Lebo to, čo niekto robí dobrovoľne, môže dobrovoľne zničiť, ale to, čo je z prírody, sa dobrovoľne zničiť nedá. Ak sa teraz človek stal prirodzene porušiteľným a smrteľným, potom sa sám silou svojej vôle nemôže stať neporušiteľným a nesmrteľným. A od doby vyhnania Adama z raja, teda od doby, keď sa stal pre zločin porušiteľným a smrteľným, dodnes (až dodnes. - pozn. red.) sa ani jeden človek nezdal byť neporušiteľný a nesmrteľný. Definícia Boha: ty si zem a pôjdeš na zem, rovnako ako všetko, čo je človeku uložené po páde, bude platiť až do konca veku, ale z milosti Božej, vďaka mimoriadnej Kristovej obeti, v budúcom storočí už nebude mať žiadnu silu, keď dôjde k všeobecnému vzkrieseniu, ktoré by nebolo možné uskutočniť, keby Boží Syn sám zo seba nevstal z mŕtvych a z mŕtvych vstal z mŕtvych. Príroda, odkedy bol vzkriesený človek, teda Kristus, tak ako pôvodne zomrel človek, teda Adam, oba spájajúce v sebe celé ľudské pokolenie. 4. Nech však každý vie, že Božie nariadenia týkajúce sa trestov za hriechy po vtelenej dispenzácii majú čas na to, aby boli v tomto živote zrušené. Definície Boha, vnútené prvému človeku Adamovi, ktorý zhrešil v raji počas svojho pohodlného života, nie sú v tomto živote spravodlivo zrušené a sú stanovené pre človeka v zákone prírody, a definície Krista, vnútené po vtelenej ekonomike nám, ktorí sme v tomto nešťastnom živote, môžu byť v tomto storočí zrušené. A každý kresťan, ak pod ne padol, musí sa so všetkou horlivosťou a námahou postarať o to, aby mu boli odňaté, kým sú ešte tu, lebo sú neporovnateľne hroznejšie ako tie prvé, keďže trvajú nekonečné stáročia. Ak sa prvé definície, ktoré človeka zbavujú dočasného života, teda definície smrti a úpadku, zdajú byť neznesiteľné, potom bude definícia večných a nekonečných trestov, ktoré budú uvalené v nasledujúcom storočí, o čo ťažšia a neznesiteľnejšia pre tých, ktorí ich budú musieť zažiť! A kto sa tu nebude kajať, tieto definície sa nevyhnutne naplnia; iste, kto nepravdivo prisahá Bohu, bude potrestaný ako zlý človek; kto sa žiadostivo pozrie na svoju ženu, bude potrestaný ako smilník; lakomec bude potrestaný ako modloslužobník. Ak však niekto oľutuje takéto a podobné hriechy, no zároveň sa ukáže ako nemilosrdný, neľútostný a tvrdohlavý, teda odpláca zlým za zlo a neodpúšťa svojmu nepriateľovi, v tomto prípade nezíska zo svojho pokánia žiaden úžitok, ale celé jeho pokánie bude márne, podľa definície Pána, ktorého sudcu, ktorý hovoríte:2.