Слово 38

(1) Fiecare dintre noi trebuie să știe că el este Adam pentru a fi Hristos. – (2) Sacramentul întrupării Fiului și a Cuvântului lui Dumnezeu are scopul de a-i re-crea pe cei care cred în El și de a-i face incoruptibili și nemuritori. – (3) Decretele lui Dumnezeu devin legea naturii. – (4) Ce decrete ale lui Dumnezeu sunt anulate din nou de El și cum? 1. Dacă cineva dintre noi nu știe că este Adam, cel care a păcătuit înaintea lui Dumnezeu în paradis, atunci cum poate să recunoască și să creadă că pogorârea Fiului și a Cuvântului lui Dumnezeu a fost pentru el? O astfel de lege a fost stabilită după cădere, încât, așa cum fiecare dintre noi devine Adam, adică om stricăcios și muritor, nu din cauza propriului păcat, ci din cauza neascultării strămoșului nostru Adam, din a cărui sămânță provenim; deci iarăși fiecare dintre noi devine Hristos, nestricăcios și nemuritor, nu de dragul virtuților noastre, ci de dragul ascultării celui de-al doilea Adam, care este Hristos Domnul nostru, care s-a pogorât din cer, făcându-se os din oasele Sale și carne din trupul Său. Și așa cum stricăciunea și moartea trec din generație în generație de la vechiul Adam, tot așa nestricăciunea și nemurirea trec la creștini din noul Adam. După cum știm că suntem părtași firii strămoșului nostru Adam, cel căzut, prin semnul că și noi păcătuim și călcăm poruncile lui Dumnezeu, tot așa știm că suntem părtași la harul divin al celui de-al doilea strămoș al nostru - Hristos Domnul, prin semnul că nu mai păcătuim de îndată ce primim acest har divin. Noi tragem din plinătatea lui Hristos, așa cum miriade de lămpi s-ar aprinde dintr-o sursă de foc, și cu cât s-au aprins mai mult, cu atât el ar fi abundent în foc și va revărsa din Sine, căci Hristos, ca Dumnezeu, este plin de toată bunătatea. 2. El, fără să se îndepărteze de toate, s-a demnita să se retragă în pântecele cel mai curat al Veșnicului Fecioare, să se nască, să se hrănească cu lapte, să crească și să devină om, să fie și foame, sete, trudă și sudoare, apoi să fie invidiate pe evrei pentru minunile pe care le-a săvârșit în demonstrarea Dumnezeirii Sale, ca să fie spânzurat pe cruce, ca o vilă, să fie spânzurat pe cruce. rușinos prin moarte, după voia Lui, am fost îngropat, înviat și m-am înălțat la cer pentru a trimite peste credincioși Duhul Sfânt, purceind de la Tatăl, pe Care El l-a trimis. Dacă cineva, odată cu vârsta corporală, crește în subțire, atunci într-o astfel de persoană, desigur, puterea stricăciunii și stăpânirea morții crește, devenind și mai puternice în el, pentru că pe măsură ce stricăciunea pe care o dezvoltă cineva în sine, în el intră și înțepătura morții, adică fie mai mult, fie mai puțin. Dacă acum un copil mic și blând are nevoie de putere divină pentru a se elibera de stricăciune, atunci cu câtă putere mai mare este nevoie pentru cel care, odată cu vârsta, a crescut în rău și odată cu ea și prin ea a sporit în sine stricăciunea, pe care Nașul David o numește în psalmii săi legături și sac, strigând către Dumnezeu: „Mi-ai sfâșiat legăturile”. Îți voi devora o jertfă de laudă (Ps. 116:8), adică Îți voi mulțumi și slăvi pentru că Mi-ai sfâșiat legăturile, adică stricăciunea; şi iarăşi: Mi-ai sfâşiat sacul în bucăţi şi m-ai încins de bucurie. Căci slava mea să-ți cânte ție și să nu se zbată (Ps. 29:12–13); adică Mi-ai desprins sacul pe care îl purtam, adică stricăciunea, și m-ai încins cu bucurie, ca să Te slăvesc pe Tine, nu pe mine, ci pe Duhul Sfânt prin mine, pentru că bucuria și slava pe care David le-a primit de la Dumnezeu a fost Duhul Sfânt, pe care-L are în sine, el zice: și nu voi fi mișcat (nu voi avea nevoie să mă pocăiesc), adică nu voi păcat? Deci, este absolut necesar ca fiecare să depună toate eforturile posibile pentru a primi de sus de la Hristos Domnul această bucurie și slavă, adică harul Duhului Sfânt, pentru a avea puterea de a nu mai păcătui. Căci ceea ce face cineva prin alegere, el poate distruge prin alegere, dar ceea ce este din natură nu poate fi distrus prin alegere. Dacă omul a devenit acum coruptibil și muritor în mod natural, atunci el nu poate, numai prin puterea propriei sale voințe, să devină incoruptibil și nemuritor. Și din vremea izgonirii lui Adam din paradis, adică din vremea când, din cauza unei crime, a devenit coruptibil și muritor, chiar și până în ziua de azi (până în ziua de azi. - Nd.) nici o persoană nu a apărut necoruptibil și nemuritor. 3. Așadar, dacă o persoană are nevoie să se întoarcă din nou în acea primă stare în care a fost creată, pentru a deveni, adică incoruptibil, atunci nicio voință umană nu-l poate conduce la această stare, ci doar puterea divină, acceptabilă lui prin combinare cu natura divină. Natura divină va învinge cu putere mortalitatea naturii umane și o va chema din nou la starea sa originală. Cuvintele și definițiile lui Dumnezeu devin legea naturii. De ce decretul lui Dumnezeu, rostit de El ca urmare a neascultării primului Adam, adică decretul morții și al stricăciunii pentru el, a devenit legea naturii, veșnică și neschimbată. De ce, pentru a desființa o astfel de definiție, Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, s-a răstignit și a murit, oferindu-se pe Sine ca jertfă pentru a răscumpăra omul de la moarte, o jertfă cumplită și nemăsurat de mare. Definitia lui Dumnezeu: esti pamant si vei merge pe pamant, ca si tot ce i-a fost impus omului dupa cadere, va ramane in vigoare pana la sfarsitul veacului, dar prin harul lui Dumnezeu, datorita jertfei extraordinare a lui Hristos, in secolul urmator nu va mai avea nicio forta cand va avea loc invierea generala, inviere care ar fi fost imposibil sa aiba loc daca Fiul lui Dumnezeu care a inviat din Sine nu ar fi desfiintat definitia. să învieze toată natura umană, de vreme ce a fost om înviat, adică Hristos, la fel cum omul, adică Adam, a murit la început, ambele îmbinând în sine întregul neam omenesc. 4. Totuși, să știe toată lumea că decretele lui Dumnezeu cu privire la pedepsele pentru păcate după dispensația întrupată au timp să fie anulate în această viață. Definițiile lui Dumnezeu, impuse primului om Adam, care a păcătuit în paradis, în timpul vieții sale confortabile, nu sunt anulate în mod drept în această viață și sunt stabilite pentru om în legea naturii, iar definițiile lui Hristos, impuse după economia întrupată nouă, care ne aflăm în această viață calamioasă, pot fi anulate în acest secol. Și fiecare creștin, dacă a căzut sub ei, trebuie să aibă grijă cu toată râvna și efortul său ca ei să fie îndepărtați de el cât este încă aici, căci sunt incomparabil mai îngrozitori decât cei dintâi, deoarece se întind pe secole nesfârșite. Dacă primele definiții care privează o persoană de viață temporară, adică definițiile morții și decăderii, par insuportabile, atunci definiția pedepselor eterne și nesfârșite care vor fi impuse în secolul următor va fi cu atât mai dificilă și mai insuportabilă pentru cei care vor trebui să le experimenteze! Care sunt mai exact aceste definiții, ascultă. Domnul nostru Iisus Hristos spune: dacă cineva îi spune fratelui său... că este un ciudat, se face vinovat de iad de foc (Matei 5:22). Aceasta înseamnă că cel care a spus aceasta fratelui său, de îndată ce a spus-o, s-a făcut imediat vinovat de chinul veșnic. Dar această hotărâre sau hotărâre a judecății lui Dumnezeu își pierde puterea de îndată ce cineva se pocăiește și cu o asemenea hotărâre hotărăște să nu mai spună fratelui său: ciudatul, că mai degrabă ar muri decât să accepte să facă asta; pentru că, de fapt, este mai bine ca un creștin să moară decât să-și numească fratele creștin „ciudățenie”. În același mod, adică prin pocăință, regret și hotărâre de a se abține de la păcate, toate celelalte judecăți ale lui Hristos își pierd forța. Dar să știm că numai aici, în viața reală, unde este o călcare a poruncilor lui Dumnezeu, numai aici are loc teribila judecată a judecății, pentru asta, prin mila nemărginită a lui Dumnezeu, de dragul pocăinței sincere și complete. Și cine nu se pocăiește aici, aceste definiții se vor împlini inevitabil; cu siguranță, oricine jură lui Dumnezeu în neadevăr va fi pedepsit ca un om rău; oricine se uită la soția sa cu poftă va fi pedepsit ca un desfrânat; cel lacom va fi pedepsit ca idolatru. Totuși, dacă cineva se pocăiește de astfel de păcate, dar în același timp se dovedește a fi nemilostiv, nemiloasă și împietrit, adică răsplătește rău pentru rău și nu-și iartă vrăjmașul, în acest caz nu va primi niciun folos din pocăința lui, ci toată pocăința lui va fi zadarnică, după definiția lui Dumnezeu, cine vei judeca tu, cine vei fi judecat. (Matei 7:2). Și nu numai asta, ci s-ar putea întâmpla ceva și mai rău, s-ar putea întâmpla ca altul, pocăindu-se sincer, să găsească milă de la Dumnezeu și să primească iertarea tuturor datoriilor sale păcătoase, dar dacă după aceasta se va dovedi a fi lipsit de compasiune și nemilostiv față de ceilalți și nu-i iartă pentru ceea ce au păcătuit împotriva lui, atunci el însuși strica condescendența milostivă, așa cum spune Dumnezeu prin Evanghelie și iertare: nu se cuvine și ar trebui să ai milă de slujitorul tău, așa cum am avut milă de tine? Și Domnul său s-a mâniat și l-a predat ca pe un chinuitor (Matei 18:33–34). Dă-ne, Doamne, să ne pocăim de păcatele noastre și să fim milostivi și milostivi față de aproapele noștri, ca să fim vrednici să primim fericirea veșnică în Însuși Hristos, Dumnezeul adevărat, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: