Слово 38

(1) Секој од нас мора да знае дека тој е Адам за да биде Христос. – (2) Светата тајна на воплотувањето на Синот и Словото Божјо има за цел повторно да ги создаде оние кои веруваат во Него и да ги направи нераспадливи и бесмртни. – (3) Божјите декрети стануваат закон на природата. – (4) Кои Божји декрети повторно се укинати од Него и како? 1. Ако некој од нас не знае дека тој е Адам, оној што згрешил пред Бога во рајот, тогаш како може да препознае и да мисли дека слегувањето на Синот и Божјото Слово било за него? По падот е воспоставен таков закон што, како што секој од нас станува Адам, односно распадлив и смртен човек, не поради сопствениот грев, туку поради непослушноста на нашиот предок Адам, од чие семе доаѓаме; така повторно секој од нас станува Христос, нераспадлив и бесмртен, не заради нашите доблести, туку заради послушноста на вториот Адам, кој е Христос нашиот Господ, кој слезе од небото, правејќи се коска од Своите коски и месо од Своето тело. И како што расипаноста и смртта поминуваат од колено на колено од стариот Адам, така нераспадливоста и бесмртноста преминуваат на христијаните од новиот Адам. Како што знаеме дека сме соучесници на природата на нашиот праотец Адам, паднатиот, со знакот дека и ние грешиме и ги престапуваме Божјите заповеди, така знаеме дека сме соучесници на Божествената благодат на нашиот втор предок - Христос Господ, со знакот дека повеќе не грешиме штом ја примиме оваа Божествена благодат. Ние црпиме од полнотата Христова, како што ќе се запалат огромен број светилки од некој извор на оган, и колку повеќе тие се палеле, толку повеќе тој ќе изобилува со оган и ќе го излева од себе, зашто Христос, како Бог, е исполнет со секаква добрина. 2. Тој, без да се дистанцира од сè, се удостои да се повлече во најчистата утроба на вечната Богородица, да се роди, да се храни со млеко, да расте и да стане човек, да гладува, жед, да се труди и да пролее пот, а потоа да им завидува на Евреите за чудата што ги правел во докажување на Својата божественост со крстот, да биде како, умре срамно со смрт, според Неговата волја, јас бев погребан, воскресна и се вознесе на небото за да го испратам на верниците Светиот Дух, што произлегува од Отецот, Кого Тој го испрати. Зашто тоа беше целта и крајот на целата воплотена Христова економија, за да Светиот Дух ќе биде примен во нивните души од оние кои веруваат во Него, како Бог и човек, еден Христос во две природи, Божествена и човечка, неразделни и неповрзани; така што овој Свет Дух би бил, како да е, душата на душата на верниците, и поради оваа причина тие би се нарекувале христијани; така што (со дејството на овој Свет Дух) тие на некој начин се рафинирани, пресоздадени, обновени и осветени во умот, совеста и во сите чувства, така што после тоа тие веќе немаат во себе никаков расипан живот, кој би можел во нивната душа да го подигне поривот и желбата за телесните задоволства и световните похоти. Зашто секој човек од првиот ден на своето раѓање (од моментот на зачнувањето) е веќе подложен на расипаност и смрт, а потребна е голема и божествена моќ да го пресоздаде до нераспадливост и бесмртност. Ако некој, заедно со телесната возраст, расте и во слабеење, тогаш кај таквиот, се разбира, се зголемува моќта на расипаноста и владеењето на смртта, станувајќи уште помоќна во него, бидејќи како расипаноста што некој ја развива во себе, во него влегува убодот на смртта, односно или повеќе или помалку. Ако сега на малото и нежно дете му е потребна божествена сила за да се ослободи од расипаноста, тогаш колку поголема сила му е потребна на оној кој, заедно со годините, пораснал во зло, а заедно со тоа и преку неа ја зголемил во себе расипаноста, која кумот Давид во своите псалми ги нарекува окови и вреќиште, викајќи кон Бога: „Ти имаш мои парчиња!“ Ќе Те проголтам жртва на пофалба (Пс. 116,8), односно ќе Те благодарам и ќе Те прославувам зашто си ги раскинал моите врски, односно расипаноста; и пак: ми ја раскина вреќата и ме препаша со радост. Зашто мојата слава нека Ти пее и нека не се потресува (Пс. 29:12–13); т.е. Ти ми ја симна вреќичката што ја носев, односно расипаноста, и ме препаша со радост, за да те прославам тебе, не јас, туку Светиот Дух преку мене, зашто радоста и славата што Давид ги прими од Бога беше Светиот Дух, Кого го има во себе, вели тој: и нема да бидам трогнат (нема да се покајам за тоа, нема да се покајам). Значи, апсолутно е неопходно секој да вложи максимални напори за да ја прими одозгора од Христа Господа оваа радост и слава, односно благодатта на Светиот Дух, за да има сила повеќе да не греши. Зашто она што некој го прави по избор, може да го уништи по избор, но она што е од природата не може да се уништи по избор. Ако човекот сега стана природно расиплив и смртен, тогаш тој не може, само со силата на сопствената волја, да стане нераспадлив и бесмртен. А од времето на протерувањето на Адам од рајот, односно од времето кога поради злосторство станал распадлив и смртен, дури и до денешен ден (до денес. - Ед.) ниту еден човек не се појавил нераспадлив и бесмртен. 3. Значи, ако човекот треба повторно да се врати во онаа прва состојба во која е создаден, да стане, односно нераспадлив, тогаш ниедна човечка волја не може да го доведе до оваа состојба, туку само божествена сила, прифатлива за него преку комбинација со божествената природа. Божествената природа силно ќе ја победи смртноста на човечката природа и повторно ќе ја врати во првобитната состојба. Зборовите и дефинициите за Бог стануваат закон на природата. Зошто Божјата определба, изговорена од Него како резултат на непослушноста на првиот Адам, односно смртта и расипаноста за него, стана закон на природата, вечен и непроменлив. Зошто, за да се укине таквата дефиниција, се распна и умре Синот Божји, нашиот Господ Исус Христос, принесувајќи се себеси како жртва за да го откупи човекот од смртта, страшна и неизмерно голема жртва. Дефиницијата за Бога: ти си земја и ќе отидеш на земјата, како и сè што му е наметнато на човекот по падот, сè уште ќе биде во сила до крајот на векот, но по милоста Божја, поради извонредната жртва на Христос, во следниот век повеќе нема да има никаква сила кога ќе се случи општото воскресение, кое воскресение ќе беше невозможно да се случи ако Бог не воскреснеше. укинете ја споменатата дефиниција и воскреснете ја сета човечка природа, бидејќи тој беше воскреснат човек, односно Христос, исто како што и човекот, односно Адам, првично умре, обете соединувајќи го во себе целиот човечки род. 4. Како и да е, нека знаат сите дека Божјите декрети во врска со казните за гревовите по воплотената диспензација имаат време да бидат укинати во овој живот. Дефинициите за Бог, наметнати на првиот човек Адам, кој згрешил во рајот, за време на неговиот удобен живот, не се праведно укинати во овој живот и се поставени за човекот во законот на природата, а дефинициите за Христос, наметнати по воплотената економија на нас, кои се наоѓаме во овој катастрофален живот, можат да бидат откажани во овој век. И секој христијанин, ако потпаднал под нив, мора со сета своја ревност и труд да се погрижи да бидат отстранети од него додека се уште се тука, зашто тие се неспоредливо пострашни од првите, бидејќи се протегаат низ бескрајни векови. Ако првите дефиниции кои го лишуваат човекот од привремен живот, односно дефинициите за смрт и распаѓање, изгледаат неподносливи, тогаш дефиницијата за вечни и бескрајни казни што ќе бидат изречени во наредниот век ќе биде уште потешка и неподнослива за оние кои ќе треба да ги доживеат! Што точно се овие дефиниции, слушајте. Нашиот Господ Исус Христос вели: ако некој му каже на својот брат... дека е изрод, тој е виновен за огнениот пекол (Матеј 5:22). Тоа значи дека тој што му го рекол ова на својот брат, штом го кажал, веднаш станал виновен за вечни маки. Но, оваа одлука или определба на судот Божји ја губи својата сила штом некој се покае и со таква решителност реши повеќе да не му каже на својот брат: на изродот, дека повеќе би сакал да умре отколку да се согласи да го стори тоа; затоа што, всушност, подобро е христијанинот да умре отколку својот христијански брат да го нарекува „изрод“. На ист начин, односно преку покајание, скрушеност и решителност да се воздржат од гревовите, сите други Христови судови ја губат својата сила. Но, да знаеме дека само овде, во реалниот живот, каде што има прекршување на Божјите заповеди, само овде се случува страшниот суд на судот, заради тоа, со безграничната Божја милост, заради искрено и целосно покајание. И кој не се покае овде, овие дефиниции неминовно ќе се исполнат; секако, кој ќе се заколне во Бога во невистина ќе биде казнет како злобен; кој ја гледа својата жена со страст, ќе биде казнет како блудник; лакомецот ќе биде казнет како идолопоклоник. Меѓутоа, ако некој се покае за такви и слични гревови, но во исто време се покаже дека е немилосрден, немилосрден и тврдоглав, т.е. возвраќа зло за зло и не му простува на непријателот, во овој случај нема да добие никаква корист од неговото покајание, но сето негово покајание ќе биде залудно, чиешто покајание ќе биде залудно, чиешто ќе ви суди според дефиницијата на Господ: (Матеј 7:2). И не само ова, туку може да се случи нешто уште полошо, да се случи друг, откако искрено се покаја, да најде милост од Бога и да добие простување на сиот свој грешен долг, но ако после тоа се покаже дека е несочувствителен и немилосрден кон другите и не им прости за тоа што му згрешија, тогаш тој самиот ја уништува милосрдната снисходливост, како што вели Бог: милосрдно и простува. прилега и дали треба да се смилуваш на својот минион, исто како што јас те помилував тебе? И неговиот Господ се налути и го предаде како мачител (Матеј 18:33-34). Дарувај ни, Господи, да се покаеме за нашите гревови и да бидеме сочувствителни и милосрдни кон ближните, за да се удостоиме да примиме вечно блаженство во Самиот Христа, вистинскиот Бог, Кому нека му е слава довека. Амин. Можеби ќе ве интересира: