Слово 38

(1) Chacun de nous doit savoir qu’il est Adam pour être le Christ. – (2) Le sacrement de l'incarnation du Fils et Verbe de Dieu a pour but de recréer ceux qui croient en Lui et de les rendre incorruptibles et immortels. – (3) Les décrets de Dieu deviennent la loi de la nature. – (4) Quels décrets de Dieu sont à nouveau annulés par Lui et comment ? 1. Si l’un de nous ne sait pas qu’il est Adam, celui qui a péché devant Dieu au paradis, alors comment peut-il reconnaître et penser que la descente du Fils et la Parole de Dieu étaient pour lui ? Une telle loi a été établie après la chute que, tout comme chacun de nous devient Adam, c'est-à-dire un homme corruptible et mortel, non à cause de son propre péché, mais à cause de la désobéissance de notre ancêtre Adam, de la postérité duquel nous sommes issus ; ainsi chacun de nous devient Christ, incorruptible et immortel, non à cause de nos vertus, mais à cause de l'obéissance du second Adam, qui est le Christ notre Seigneur, descendu du ciel, devenu os de ses os et chair de sa chair. Et tout comme la corruption et la mort passent de génération en génération à partir du vieil Adam, de même l'incorruption et l'immortalité passent aux chrétiens à partir du nouvel Adam. Tout comme nous savons que nous participons à la nature de notre ancêtre Adam, le déchu, par le signe que nous péchons aussi et transgressons les commandements de Dieu, de même nous savons que nous participons à la grâce divine de notre deuxième ancêtre - le Christ Seigneur, par le signe que nous ne péchons plus dès que nous recevons cette grâce divine. Nous puisons dans la plénitude du Christ, tout comme des myriades de lampes seraient allumées à partir d'une source de feu, et plus elles seraient allumées, plus il abonderait en feu et le déverserait de lui-même, car Christ, en tant que Dieu, est rempli de toute bonté. 2. Lui, sans s'éloigner de toutes choses, a daigné se retirer dans le sein le plus pur de la Vierge éternelle, naître, se nourrir de lait, grandir et devenir un homme, avoir aussi faim, soif, travailler et transpirer, puis envier les Juifs pour les miracles qu'il a accomplis en démonstration de sa divinité, être pendu à la croix comme un scélérat, avec les voleurs, mourir honteusement par la mort, selon sa volonté, j'étais enterré, ressuscité et monté au ciel pour faire descendre sur les croyants le Saint-Esprit, procédant du Père qu'il a envoyé. Car tel était le but et la fin de toute l'économie incarnée du Christ, afin que le Saint-Esprit soit reçu dans leurs âmes par ceux qui croient en Lui, comme Dieu et homme, un Christ en deux natures, divine et humaine, inséparable et non fusionné ; afin que ce Saint-Esprit soit pour ainsi dire l'âme de l'âme des croyants, et pour cette raison ils seraient appelés chrétiens ; afin que (par l'action de ce Saint-Esprit) ils soient en quelque sorte raffinés, recréés, renouvelés et sanctifiés dans l'esprit, la conscience et dans tous les sentiments, de sorte qu'après cela ils n'aient plus en eux-mêmes aucune vie corrompue, qui pourrait susciter dans leur âme l'envie et le désir des plaisirs charnels et des convoitises mondaines. Car chaque personne, dès le premier jour de sa naissance (à partir du moment de la conception), est déjà soumise à la corruption et à la mort, et une grande puissance divine est nécessaire pour la recréer jusqu'à l'incorruptibilité et l'immortalité. Si quelqu'un, avec l'âge corporel, grandit en maigreur, alors chez une telle personne, bien sûr, le pouvoir de corruption et la domination de la mort augmentent, devenant encore plus puissants en lui, car à mesure que la corruption que quelqu'un développe en lui-même, l'aiguillon de la mort entre en lui, c'est-à-dire plus ou moins. Si un enfant petit et doux a besoin de la force divine pour se libérer de la corruption, combien plus de force est nécessaire à celui qui, avec l'âge, a grandi dans la méchanceté et, avec elle et à travers elle, a accru en lui-même la corruption, que le parrain David appelle dans ses psaumes liens et sacs, en criant à Dieu : « Tu as déchiré mes liens. Je dévorerai un sacrifice de louange pour Toi (Ps. 116 : 8), c'est-à-dire que je Te remercierai et te glorifierai parce que Tu as déchiré mes liens, c'est-à-dire la corruption ; et encore : Tu as déchiré mon sac, et tu m'as ceint de joie. Car que ma gloire te chante et ne soit pas émue (Ps. 29 : 12-13) ; c'est-à-dire que tu m'as ôté le sac que je portais, c'est-à-dire la corruption, et tu m'as ceint de joie, afin que je puisse te glorifier, non pas moi, mais le Saint-Esprit à travers moi, parce que la joie et la gloire que David a reçues de Dieu était le Saint-Esprit, qu'il a en lui, dit-il : et je ne serai pas ému (je n'aurai pas besoin de me repentir), c'est-à-dire que je ne pécherai pas ? Il est donc absolument nécessaire que chacun fasse tous les efforts possibles pour recevoir d’en haut du Christ Seigneur cette joie et cette gloire, c’est-à-dire la grâce du Saint-Esprit, afin d’avoir la force de ne plus pécher. Car ce que quelqu'un fait par choix, il peut le détruire par choix, mais ce qui est naturel ne peut pas être détruit par choix. Si l’homme est maintenant devenu naturellement corruptible et mortel, alors il ne peut pas, par le seul pouvoir de sa propre volonté, devenir incorruptible et immortel. Et depuis l'expulsion d'Adam du paradis, c'est-à-dire depuis le moment où, à cause d'un crime, il est devenu corruptible et mortel, même jusqu'à ce jour (jusqu'à ce jour. - NDLR), pas une seule personne n'est apparue incorruptible et immortelle. 3. Ainsi, si une personne a besoin de revenir à cet état premier dans lequel elle a été créée, pour devenir, c'est-à-dire incorruptible, alors aucune volonté humaine ne peut la conduire à cet état, mais seulement la puissance divine, qui lui est acceptable par combinaison avec la nature divine. La nature divine vaincra puissamment la mortalité de la nature humaine et la ramènera à son état originel. Les paroles et les définitions de Dieu deviennent la loi de la nature. Pourquoi le décret de Dieu, prononcé par Lui à la suite de la désobéissance du premier Adam, c'est-à-dire le décret de mort et de corruption pour lui, est devenu la loi de la nature, éternelle et immuable. Pourquoi, pour abolir une telle définition, le Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, a été crucifié et est mort, s'offrant lui-même en sacrifice pour racheter l'homme de la mort, un sacrifice terrible et incommensurable. La définition de Dieu : tu es la terre et tu iras sur terre, ainsi que tout ce qui est imposé à l'homme après la chute, sera encore en vigueur jusqu'à la fin des temps, mais par la grâce de Dieu, en raison du sacrifice extraordinaire du Christ, au siècle prochain, il n'aura plus aucune force lors de la résurrection générale, laquelle résurrection aurait été impossible si le Fils de Dieu lui-même n'était pas ressuscité des morts, qui est mort pour abolir ladite définition et ressusciter toute la nature humaine, puisqu'il est ressuscité l'homme, c'est-à-dire le Christ, tout comme l'homme, c'est-à-dire Adam, est mort originellement, tous deux réunissant en eux-mêmes le genre humain tout entier. 4. Cependant, que chacun sache que les décrets de Dieu concernant les châtiments pour les péchés après la dispensation incarnée auront le temps d’être annulés dans cette vie. Les définitions de Dieu, imposées au premier homme Adam, qui a péché au paradis, au cours de sa vie confortable, ne sont pas justement annulées dans cette vie et sont fixées pour l'homme dans la loi de la nature, et les définitions du Christ, imposées après l'économie incarnée à nous, qui sommes dans cette vie calamiteuse, peuvent être annulées au cours de ce siècle. Et chaque chrétien, s'il est tombé sous leur autorité, doit veiller avec tout son zèle et ses efforts à ce qu'ils soient éloignés de lui alors qu'il est encore ici, car ils sont incomparablement plus terribles que les premiers, puisqu'ils s'étendent sur des siècles sans fin. Si les premières définitions qui privent une personne de vie temporaire, c'est-à-dire les définitions de la mort et de la décadence, semblent insupportables, alors la définition des châtiments éternels et sans fin qui seront imposés au siècle prochain sera d'autant plus difficile et insupportable pour ceux qui devront les expérimenter ! Quelles sont exactement ces définitions, écoutez. Notre Seigneur Jésus-Christ dit : si quelqu'un dit à son frère... qu'il est un monstre, il se rend coupable de l'enfer de feu (Matthieu 5 :22). Cela signifie que celui qui a dit cela à son frère, dès qu'il l'a dit, s'est immédiatement rendu coupable d'un tourment éternel. Mais cette décision ou détermination du jugement de Dieu perd de sa force dès que quelqu'un se repent et décide avec une telle détermination de ne plus dire à son frère : le monstre, qu'il préfère mourir que d'accepter de faire cela ; car, en fait, il vaut mieux pour un chrétien mourir que de traiter son frère chrétien de « monstre ». De la même manière, c'est-à-dire par la repentance, la contrition et la détermination à s'abstenir des péchés, tous les autres jugements du Christ perdent leur force. Mais sachons que c’est seulement ici, dans la vraie vie, où il y a une transgression des commandements de Dieu, que le terrible jugement du jugement a lieu, pour cela, par la miséricorde illimitée de Dieu, en vue d’une repentance sincère et complète. Et quiconque ne se repent pas ici, ces définitions s'accompliront inévitablement ; certes, quiconque jure devant Dieu de manière mensongère sera puni comme un méchant ; quiconque regarde sa femme avec convoitise sera puni comme fornicateur ; le cupide sera puni comme un idolâtre. Cependant, si quelqu'un se repent de péchés tels et similaires, mais se révèle en même temps impitoyable, sans compassion et sans cœur, c'est-à-dire qu'il rend le mal pour le mal et ne pardonne pas à son ennemi, dans ce cas, il ne recevra aucun bénéfice de son repentir, mais tout son repentir sera vain, selon la définition du Seigneur, qui dit : avec le jugement de qui vous jugez, vous serez jugé (Matthieu 7 : 2). Et non seulement cela, mais quelque chose d'encore pire pourrait arriver, il pourrait arriver qu'un autre, s'étant sincèrement repenti, trouve miséricorde de Dieu et reçoive la rémission de toutes ses dettes de péché, mais si après cela il se révèle impitoyable et impitoyable envers les autres et ne leur pardonne pas ce qu'ils ont péché contre lui, alors il ruine lui-même la condescendance miséricordieuse et le pardon que Dieu lui a montrés, comme le dit le Saint Évangile : n'est-il pas approprié et devriez-vous avoir pitié de votre serviteur, juste comme j'ai eu pitié de toi ? Et son Seigneur se mit en colère et le livra comme bourreau (Matthieu 18 : 33-34). Accorde-nous, Seigneur, de nous repentir de nos péchés et d'être compatissants et miséricordieux envers notre prochain, afin que nous soyons dignes de recevoir la félicité éternelle en Christ lui-même, le vrai Dieu, à qui soit la gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :