Слово 38

(1) Καθένας από εμάς πρέπει να γνωρίζει ότι είναι ο Αδάμ για να είναι ο Χριστός. – (2) Το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού και του Λόγου του Θεού έχει στόχο να αναδημιουργήσει εκείνους που πιστεύουν σε Αυτόν και να τους κάνει άφθαρτους και αθάνατους. – (3) Τα διατάγματα του Θεού γίνονται νόμος της φύσης. – (4) Ποια διατάγματα του Θεού ακυρώνονται πάλι από Αυτόν και πώς; 1. Αν κάποιος από εμάς δεν γνωρίζει ότι είναι ο Αδάμ, αυτός που αμάρτησε ενώπιον του Θεού στον παράδεισο, τότε πώς μπορεί να αναγνωρίσει και να σκεφτεί ότι η κάθοδος του Υιού και του Λόγου του Θεού ήταν για αυτόν; Ένας τέτοιος νόμος καθιερώθηκε μετά την πτώση που, όπως ο καθένας μας γίνεται Αδάμ, δηλαδή ένας φθαρτός και θνητός άνθρωπος, όχι λόγω της δικής μας αμαρτίας, αλλά λόγω της ανυπακοής του προγόνου μας Αδάμ, από το σπέρμα του οποίου προερχόμαστε. Έτσι πάλι ο καθένας μας γίνεται Χριστός, άφθαρτος και αθάνατος, όχι για χάρη των αρετών μας, αλλά για χάρη της υπακοής του δεύτερου Αδάμ, που είναι ο Χριστός ο Κύριός μας, που κατέβηκε από τον ουρανό, όντας κόκαλο από τα οστά Του και σάρκα από τη σάρκα Του. Και όπως η διαφθορά και ο θάνατος περνούν από γενιά σε γενιά από τον παλιό Αδάμ, έτσι και η αφθαρσία και η αθανασία περνούν στους Χριστιανούς από τον νέο Αδάμ. Όπως γνωρίζουμε ότι είμαστε μέτοχοι της φύσης του προπάτορά μας Αδάμ, του έκπτωτου, με το σημάδι ότι επίσης αμαρτάμε και παραβαίνουμε τις εντολές του Θεού, έτσι γνωρίζουμε ότι είμαστε μέτοχοι της Θείας χάρης του δεύτερου προγόνου μας - Χριστού του Κυρίου, με το σημάδι ότι δεν αμαρτάμε πια μόλις λάβουμε αυτή τη Θεία χάρη. Αντλούμε από την πληρότητα του Χριστού, όπως θα άναβαν μυριάδες λυχνάρια από κάποια πηγή φωτιάς, και όσο περισσότερο άναβαν, τόσο περισσότερο θα αφθονούσε σε φωτιά και θα την έχυνε από τον εαυτό του, γιατί ο Χριστός, ως Θεός, είναι γεμάτος με κάθε καλοσύνη. 2. Αυτός, χωρίς να αποστασιοποιηθεί από όλα τα πράγματα, θέλησε να αποσυρθεί στην πιο αγνή μήτρα της Παναγίας, να γεννηθεί, να τραφεί με γάλα, να μεγαλώσει και να γίνει άντρας, να πεινάει, να δίψα, να κοπιάσει και να ρίξει ιδρώτα, και μετά να ζηλέψει τους Ιουδαίους για τα θαύματα που έκανε σε επίδειξη της θεότητάς Του με τον σταυρό. πεθάνω επαίσχυντα από θάνατο, σύμφωνα με το θέλημά Του, θάφτηκα, αναστήθηκα και ανέβηκα στους ουρανούς για να στείλω στους πιστούς το Άγιο Πνεύμα, προερχόμενο από τον Πατέρα, τον οποίο έστειλε. Διότι αυτός ήταν ο στόχος και το τέλος ολόκληρης της ενσαρκωμένης οικονομίας του Χριστού, ώστε το Άγιο Πνεύμα να ληφθεί στις ψυχές τους από εκείνους που πιστεύουν σε Αυτόν, ως Θεό και άνθρωπο, έναν Χριστό σε δύο φύσεις, Θεϊκή και ανθρώπινη, αχώριστη και ασύλληπτη. έτσι ώστε αυτό το Άγιο Πνεύμα να είναι, σαν να λέγαμε, η ψυχή της ψυχής των πιστών, και γι' αυτό θα ονομάζονταν Χριστιανοί. ώστε (με τη δράση αυτού του Αγίου Πνεύματος) να εξευγενιστούν, να ξαναδημιουργηθούν, να ανανεωθούν και να αγιαστούν στο μυαλό, στη συνείδηση ​​και σε όλα τα συναισθήματα, ώστε μετά από αυτό να μην έχουν πια διεφθαρμένη ζωή στον εαυτό τους, που θα μπορούσε να γεννήσει στην ψυχή τους την ορμή και την επιθυμία για σαρκικές απολαύσεις και κοσμικές επιθυμίες. Διότι κάθε άτομο από την πρώτη ημέρα της γέννησής του (από τη στιγμή της σύλληψης) υπόκειται ήδη σε διαφθορά και θάνατο, και απαιτείται μεγάλη και θεϊκή δύναμη για να τον ξαναδημιουργήσει στην αφθαρσία και την αθανασία. Αν κάποιος, μαζί με τη σωματική ηλικία, αδυνατίσει, τότε σε αυτόν, βέβαια, αυξάνεται η δύναμη της διαφθοράς και η κυριαρχία του θανάτου, γίνεται ακόμη πιο ισχυρή μέσα του, γιατί καθώς η διαφθορά που αναπτύσσει κάποιος στον εαυτό του, μπαίνει μέσα του το τσίμπημα του θανάτου, δηλαδή λίγο ή πολύ. Αν τώρα ένα μικρό και ευγενικό παιδί χρειάζεται θεϊκή δύναμη για να απαλλαγεί από τη διαφθορά, τότε πόσο μεγαλύτερη δύναμη χρειάζεται αυτός που μαζί με την ηλικία έχει μεγαλώσει σε κακία και μαζί με αυτήν και μέσω αυτής έχει αυξήσει μέσα του τη διαφθορά, την οποία ο Νονός Δαβίδ αποκαλεί στους ψαλμούς του δεσμούς και σάκο, φωνάζοντας στον Θεό: Θα καταβροχθίσω μια θυσία δοξολογίας προς Σένα (Ψαλμ. 116:8), δηλαδή θα σε ευχαριστήσω και θα σε δοξάσω γιατί μου έσκισες τα δεσμά, δηλαδή τη διαφθορά. και πάλι: Έσκισες το σάκο μου και με ζούσες με χαρά. Διότι η δόξα μου ας τραγουδήσει σε Σένα και ας μην συγκινηθεί (Ψαλμ. 29:12–13). Δηλαδή, μου έβγαλες τον σάκο που φορούσα, δηλαδή τη φθορά, και με ζούσες με χαρά, για να σε δοξάσω όχι εγώ, αλλά το Άγιο Πνεύμα μέσω εμού, γιατί η χαρά και η δόξα που έλαβε ο Δαβίδ από τον Θεό ήταν το Άγιο Πνεύμα, το οποίο έχει μέσα του, λέει: και δεν θα συγκινηθώ (δεν θα το μετανοήσω). Είναι λοιπόν απολύτως απαραίτητο να καταβάλει ο καθένας κάθε δυνατή προσπάθεια για να λάβει άνωθεν από τον Χριστό Κύριο αυτή τη χαρά και τη δόξα, δηλαδή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, για να μην έχει πλέον τη δύναμη να αμαρτάνει. Γιατί ό,τι κάνει κάποιος από επιλογή, μπορεί να καταστρέψει από επιλογή, αλλά αυτό που είναι από τη φύση δεν μπορεί να καταστραφεί από επιλογή. Εάν ο άνθρωπος έχει γίνει τώρα εκ φύσεως φθαρτός και θνητός, τότε δεν μπορεί, με τη δύναμη της δικής του θέλησης και μόνο, να γίνει άφθαρτος και αθάνατος. Και από τον καιρό της εκδίωξης του Αδάμ από τον παράδεισο, δηλαδή από την εποχή που, λόγω εγκλήματος, έγινε φθαρτός και θνητός, ακόμη και μέχρι σήμερα (μέχρι σήμερα. - Εκδ.) δεν έχει εμφανιστεί ούτε ένας άνθρωπος άφθαρτος και αθάνατος. 3. Αν λοιπόν κάποιος χρειαστεί να επιστρέψει ξανά στην πρώτη εκείνη κατάσταση στην οποία δημιουργήθηκε, για να γίνει, δηλαδή, άφθαρτος, τότε καμία ανθρώπινη βούληση δεν μπορεί να τον οδηγήσει σε αυτή την κατάσταση, αλλά μόνο θεϊκή δύναμη, αποδεκτή από αυτόν μέσω συνδυασμού με τη θεία φύση. Η θεία φύση θα νικήσει δυναμικά τη θνητότητα της ανθρώπινης φύσης και θα την επαναφέρει ξανά στην αρχική της κατάσταση. Οι λέξεις και οι ορισμοί του Θεού γίνονται νόμος της φύσης. Γιατί το διάταγμα του Θεού, που ειπώθηκε από Αυτόν ως αποτέλεσμα της ανυπακοής του πρώτου Αδάμ, δηλαδή το διάταγμα του θανάτου και της διαφθοράς γι' αυτόν, έγινε νόμος της φύσης, αιώνιος και αμετάβλητος. Γιατί, για να καταργηθεί ένας τέτοιος ορισμός, ο Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, σταυρώθηκε και πέθανε, προσφέροντας τον εαυτό Του ως θυσία για να λυτρώσει τον άνθρωπο από τον θάνατο, μια τρομερή και αμέτρητα μεγάλη θυσία. Ο ορισμός του Θεού: είσαι γη και θα πας στη γη, καθώς και ό,τι επιβάλλεται στον άνθρωπο μετά την πτώση, θα ισχύει μέχρι το τέλος του αιώνα, αλλά με τη χάρη του Θεού, λόγω της εξαιρετικής θυσίας του Χριστού, τον επόμενο αιώνα δεν θα έχει πλέον καμία δύναμη όταν γίνει η γενική ανάσταση, η οποία ανάσταση θα ήταν αδύνατο να γίνει αν ο Θεός δεν είχε αναστηθεί από τον νεκρό. να καταργήσει τον εν λόγω ορισμό και να αναστήσει όλη την ανθρώπινη φύση, αφού αυτός αναστήθηκε άνθρωπος, δηλαδή ο Χριστός, όπως ο άνθρωπος, δηλαδή ο Αδάμ, πέθανε αρχικά, συνδυάζοντας και τα δύο ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. 4. Εντούτοις, ας γνωρίζουν όλοι ότι τα διατάγματα του Θεού σχετικά με τις τιμωρίες για τις αμαρτίες μετά την ενσαρκωμένη παράδοση έχουν χρόνο να ακυρωθούν σε αυτή τη ζωή. Οι ορισμοί του Θεού, που επιβλήθηκαν στον πρώτο άνθρωπο Αδάμ, που αμάρτησε στον παράδεισο, κατά τη διάρκεια της άνετης ζωής του, δεν ακυρώνονται δίκαια σε αυτή τη ζωή και έχουν οριστεί για τον άνθρωπο στο νόμο της φύσης, και οι ορισμοί του Χριστού, που επιβλήθηκαν μετά την ενσαρκωμένη οικονομία σε εμάς, που βρισκόμαστε σε αυτήν την καταστροφική ζωή, μπορούν να ακυρωθούν σε αυτόν τον αιώνα. Και κάθε Χριστιανός, αν έχει πέσει κάτω από αυτούς, πρέπει να φροντίζει με όλο του το ζήλο και τον κόπο να απομακρύνονται από αυτόν όσο είναι ακόμα εδώ, γιατί είναι ασύγκριτα πιο τρομεροί από τους πρώτους, αφού εκτείνονται σε ατέλειωτους αιώνες. Αν οι πρώτοι ορισμοί που στερούν την πρόσκαιρη ζωή από έναν άνθρωπο, δηλαδή οι ορισμοί του θανάτου και της φθοράς, φαίνονται αβάσταχτοι, τότε ο ορισμός των αιώνιων και ατελείωτων τιμωριών που θα επιβληθούν τον επόμενο αιώνα θα είναι πολύ πιο δύσκολος και αφόρητος για όσους θα πρέπει να τους βιώσουν! Τι ακριβώς είναι αυτοί οι ορισμοί, ακούστε. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λέει: αν κάποιος πει στον αδελφό του... ότι είναι φρικιό, είναι ένοχος της πύρινης κόλασης (Ματθαίος 5:22). Αυτό σημαίνει ότι αυτός που το είπε στον αδελφό του, μόλις το είπε, έγινε αμέσως ένοχος αιώνιου βασάνου. Αλλά αυτή η απόφαση ή η απόφαση της κρίσης του Θεού χάνει τη δύναμή της μόλις κάποιος μετανοήσει και με τέτοια αποφασιστικότητα αποφασίζει να μην πει ξανά στον αδερφό του: στον φρικιό, ότι προτιμά να πεθάνει παρά να συμφωνήσει να το κάνει αυτό. γιατί, στην πραγματικότητα, είναι καλύτερο για έναν Χριστιανό να πεθάνει παρά να αποκαλεί τον Χριστιανό αδελφό του «φρικιό». Με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή με τη μετάνοια, τη μεταμέλεια και την αποφασιστικότητα για αποχή από τις αμαρτίες, όλες οι άλλες κρίσεις του Χριστού χάνουν τη δύναμή τους. Ας ξέρουμε όμως ότι μόνο εδώ, στην πραγματική ζωή, όπου υπάρχει παράβαση των εντολών του Θεού, μόνο εδώ γίνεται η τρομερή κρίση της κρίσης, για αυτό, με το απέραντο έλεος του Θεού, για χάρη της ειλικρινούς και πλήρους μετάνοιας. Και όποιος δεν μετανοήσει εδώ, αυτοί οι ορισμοί αναπόφευκτα θα εκπληρωθούν. Σίγουρα, όποιος ορκιστεί στον Θεό με αναλήθεια θα τιμωρηθεί ως πονηρός. Όποιος κοιτάζει τη γυναίκα του με πόθο θα τιμωρηθεί ως πόρνος. ο πόθος θα τιμωρηθεί ως ειδωλολάτρης. Ωστόσο, αν κάποιος μετανοήσει για τέτοιες και παρόμοιες αμαρτίες, αλλά ταυτόχρονα αποδειχθεί άσπλαχνος, αδίστακτος και σκληρόκαρδος, δηλαδή ανταποδίδει κακό με κακό και δεν συγχωρεί τον εχθρό του, σε αυτήν την περίπτωση δεν θα λάβει κανένα όφελος από τη μετάνοιά του, αλλά όλη η μετάνοιά του θα είναι μάταιη, σύμφωνα με τον ορισμό του Κύριου. (Ματθαίος 7:2). Και όχι μόνο αυτό, αλλά θα μπορούσε να συμβεί κάτι ακόμη χειρότερο, να συμβεί ο άλλος, έχοντας ειλικρινά μετανοήσει, να βρει έλεος από τον Θεό και να λάβει άφεση όλου του αμαρτωλού χρέους του, αλλά αν μετά από αυτό αποδειχτεί αδίστακτος και αδίστακτος προς τους άλλους και δεν τους συγχωρεί για όσα του αμαρτάνουν, τότε ο ίδιος καταστρέφει την ελεήμονα συγκατάβαση που του έδειξε ο Θεός. ταιριάζει και πρέπει να ελεηθείς το τσιράκι σου, όπως εγώ σε ελέησα; Και ο Κύριός του θύμωσε και τον παρέδωσε ως βασανιστή (Ματθαίος 18:33–34). Χάρισέ μας, Κύριε, να μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας και να είμαστε συμπονετικοί και ελεήμονες στους πλησίον μας, για να αξίζουμε να λάβουμε αιώνια μακαριότητα στον ίδιο τον Χριστό, τον αληθινό Θεό, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: