Слово 38

(1) Всеки от нас трябва да знае, че е Адам, за да бъде Христос. – (2) Тайнството на въплъщението на Божия Син и Слово има за цел да пресъздаде вярващите в Него и да ги направи нетленни и безсмъртни. – (3) Божиите постановления стават закон на природата. – (4) Кои постановления на Бог отново са отменени от Него и как? 1. Ако някой от нас не знае, че е Адам, този, който е съгрешил пред Бога в рая, тогава как може да разпознае и да мисли, че слизането на Сина и Божието Слово е за него? Такъв закон беше установен след грехопадението, че както всеки от нас става Адам, тоест тленен и смъртен човек, не поради собствения си грях, а поради непокорството на нашия прародител Адам, от чието семе произхождаме; така отново всеки от нас става Христос, нетленен и безсмъртен, не заради нашите добродетели, а заради послушанието на втория Адам, който е Христос, нашият Господ, който слезе от небето, като стана кост от костите Си и плът от плътта Си. И както тлението и смъртта преминават от поколение на поколение от стария Адам, така нетлението и безсмъртието преминават към християните от новия Адам. Както знаем, че сме съучастници на естеството на нашия праотец Адам, падналия, по знака, че и ние съгрешаваме и престъпваме Божиите заповеди, така знаем, че сме съучастници на Божествената благодат на нашия втори прародител - Христос Господ, по знака, че вече не грешим, щом получим тази Божествена благодат. Ние черпим от пълнотата на Христос, точно както безброй светилници биха били запалени от някакъв източник на огън и колкото повече бяха запалени, толкова повече той щеше да изобилства в огън и да го излее от себе си, защото Христос, като Бог, е изпълнен с всяка доброта. 2. Той, без да се дистанцира от всичко, благоволи да се оттегли в най-чистата утроба на Вечно Дева, да се роди, да се храни с мляко, да расте и да стане човек, също да гладува, да жадува, да се труди и да пролива пот, след това да завижда на евреите за чудесата, които извърши в демонстрация на Неговата Божественост, да бъде обесен на кръста като злодей, заедно с разбойниците, да умра позорно от смърт, по Неговата воля, бях погребан, възкресен и възнесен на небето, за да изпратя върху вярващите Светия Дух, изхождащ от Отца, Когото Той изпрати. Защото това беше целта и краят на цялото въплътено домостроителство на Христос, така че Светият Дух да бъде приет в душите си от тези, които вярват в Него, като Бог и човек, един Христос в две природи, Божествена и човешка, неразделна и неслята; така че този Свети Дух да бъде, така да се каже, душата на душата на вярващите и поради тази причина те биха били наречени християни; така че (чрез действието на този Свети Дух) те по някакъв начин да бъдат пречистени, пресъздадени, обновени и осветени в ума, съвестта и във всички чувства, така че след това те вече да нямат никакъв покварен живот в себе си, който би могъл да повиши в душата им порива и желанието за плътски удоволствия и светски похоти. Защото всеки човек от първия ден на своето раждане (от момента на зачатието) вече е подложен на тление и смърт и е необходима велика и божествена сила, за да го пресъздаде до нетленност и безсмъртие. Ако някой, заедно с телесната възраст, отслабва, тогава в такъв човек, разбира се, силата на покварата и господството на смъртта се увеличават, ставайки още по-силни в него, защото с покварата, която някой развива в себе си, жилото на смъртта влиза в него, тоест повече или по-малко. Ако сега едно малко и нежно дете се нуждае от божествена сила, за да се освободи от покварата, то колко по-голяма сила е необходима на този, който заедно с възрастта е нараснал в злото, а заедно с това и чрез него е увеличил в себе си покварата, която Кръстникът Давид нарича в псалмите си окови и вретище, викайки към Бога: „Ти разкъса оковите ми на парчета“. Ще ям жертва на хваление за Теб (Пс. 116:8), т. е. ще Те благодаря и ще Те славя, защото си разкъсал оковите ми, т. е. покварата; и още: Раздрал си вретището ми и си ме препасал с радост. Защото моята слава да Те пее и да не се поклати (Пс. 29:12-13); тоест, Ти свали от мен вретището, което носех, тоест покварата, и ме препаса с радост, за да Те прославя, не аз, но Светия Дух чрез мен, защото радостта и славата, които Давид получи от Бога, беше Светият Дух, Когото той има в себе си, казва той: и няма да се поклатя (няма да имам нужда да се покая), тоест няма да съгреша? И така, абсолютно необходимо е всеки да положи всички възможни усилия, за да получи свише от Христос Господ тази радост и слава, тоест благодатта на Светия Дух, за да има сила да не съгрешава повече. Защото това, което някой прави по избор, той може да унищожи по избор, но това, което е от природата, не може да бъде унищожено по избор. Ако сега човекът е станал естествено тленен и смъртен, тогава той не може само със силата на собствената си воля да стане нетленен и безсмъртен. И от времето на изгонването на Адам от рая, тоест от времето, когато поради престъпление той стана тленен и смъртен, дори до днес (до днес. - Ред.) нито един човек не се е показал нетленен и безсмъртен. 3. И така, ако човек трябва да се върне отново в това първо състояние, в което е бил създаден, да стане, тоест нетленен, тогава никаква човешка воля не може да го доведе до това състояние, а само божествена сила, приемлива за него чрез съчетание с божествената природа. Божествената природа мощно ще победи смъртността на човешката природа и отново ще я призове обратно към първоначалното й състояние. Думите и определенията на Бог стават закон на природата. Защо повелята на Бог, изречена от Него в резултат на непокорството на първия Адам, тоест повелята на смъртта и покварата за него, стана закон на природата, вечен и непроменим. Защо, за да премахнем такова определение, Божият Син, нашият Господ Исус Христос, се разпна и умря, принасяйки Себе Си в жертва, за да изкупи човека от смъртта, ужасна и неизмеримо велика жертва. Определението за Бог: ти си земя и ще отидеш на земята, както и всичко, което е наложено на човека след грехопадението, ще бъде в сила до края на века, но по Божията милост, поради необикновената жертва на Христос, в следващия век вече няма да има никаква сила, когато настъпи общото възкресение, което възкресение би било невъзможно да се осъществи, ако самият Божи Син не беше възкръснал от мъртвите, който умря за премахване на споменатото определение и възкресяване на цялата човешка природа, тъй като той беше възкресеният човек, тоест Христос, точно както човекът, тоест Адам, първоначално умря, като и двете съчетават в себе си цялата човешка раса. 4. Въпреки това, нека всички знаят, че Божиите постановления относно наказанията за грехове след въплътената диспенсация имат време да бъдат отменени в този живот. Определенията за Бог, наложени на първия човек Адам, който съгреши в рая, по време на удобния му живот, не са справедливо отменени в този живот и са определени за човека в закона на природата, а определенията на Христос, наложени след въплътената икономика върху нас, които сме в този бедствен живот, могат да бъдат отменени в този век. И всеки християнин, ако е попаднал под тях, трябва да се погрижи с цялото си усърдие и усилия те да бъдат отстранени от него още тук, защото те са несравнимо по-страшни от първите, тъй като се простират в безкрайни векове. Ако първите дефиниции, които лишават човека от временен живот, тоест дефинициите за смърт и тление, изглеждат непоносими, то дефиницията за вечни и безкрайни наказания, които ще бъдат наложени в следващия век, ще бъде колко по-тежка и непоносима за тези, които ще трябва да ги изпитат! Какви точно са тези определения, чуйте. Нашият Господ Иисус Христос казва: ако някой каже на брат си... че е изрод, виновен е в пъкъла огнен (Матей 5:22). Това означава, че този, който каза това на брат си, щом го каза, веднага стана виновен за вечни мъки. Но това решение или определяне на Божия съд губи силата си веднага щом някой се покае и с такава решителност реши да не казва повече на брат си: изрода, че по-скоро би умрял, отколкото да се съгласи да направи това; защото всъщност е по-добре за един християнин да умре, отколкото да нарече брат си християнин „изрод“. По същия начин, тоест чрез покаяние, разкаяние и решимост да се въздържаме от грехове, всички други Христови присъди губят силата си. Но нека знаем, че само тук, в реалния живот, където има нарушение на Божиите заповеди, само тук се извършва страшният съд на съда, за това, по безграничната Божия милост, в името на искрено и пълно покаяние. И който не се покае тук, тези определения неизбежно ще се изпълнят; със сигурност всеки, който се кълне в Бога в неистина, ще бъде наказан като нечестив човек; който гледа жена си с похот, ще бъде наказан като блудник; алчният ще бъде наказан като идолопоклонник. Ако обаче някой се покае за такива и подобни грехове, но същевременно се окаже немилосърден, безмилосърден и коравосърдечен, тоест отплаща зло за зло и не прощава на врага си, в този случай той няма да получи никаква полза от своето покаяние, но цялото му покаяние ще бъде напразно, според определението на Господа, който казва: с чийто съд съдиш, такъв ще бъдеш съдени (Матей 7:2). И не само това, но може да се случи нещо още по-лошо, може да се случи друг, искрено покаял се, да намери милост от Бога и да получи опрощение на всичките си греховни дългове, но ако след това се окаже несъстрадателен и безмилостен към другите и не им прости за това, което са му съгрешили, тогава той сам разваля милостивото снизхождение и прошката, оказана му от Бога, както казва светото Евангелие: не е ли подходящо и трябва ли да се смилиш над миньона си, както аз се смилих над теб? И неговият Господ се разгневи и го предаде като мъчител (Матей 18:33-34). Дай ни, Господи, да се покаем за греховете си и да бъдем състрадателни и милосърдни към ближните си, за да се удостоим да получим вечно блаженство в Самия Христос, истинния Бог, на Когото да бъде слава во веки. амин Може да се интересувате от: