Слово 37

(1) Omul a pierdut adevărul după ce a fost alungat din paradis. – (2) Care este păcatul diavolului și ce este al lui Adam? – (3) Omul este păcătos din însăși concepția sa. – (4) Și renaște prin Duhul Sfânt în Sfântul Botez. - (5) Ce doreau regii și profeții înainte de venirea lui Hristos? – (6) Părintele duhovnic trebuie mai întâi să-i vestească pe cei care se mărturisesc și să predea sacramentul credinței, iar apoi să impună penitență. – (7) Fiecare creștin are nevoie să perceapă schimbarea divină. 1. Întrucât Adam a crezut pe diavol, care i-a spus minciuni, și a mâncat din pomul cunoștinței, atunci, așa cum a crezut pe mincinos, a căzut din adevăr. După aceasta, natura umană a muncit din greu, căutând adevărul, dar nu l-a putut găsi. Acest lucru este confirmat clar de toți înțelepții eleni, care nu au putut să armonizeze, să aducă la unitate și să îndrepte înțelepciunea diversă a oamenilor pe calea cea bună, în ciuda faptului că mulți au folosit metode pentru aceasta și au scris multe lucrări lungi în care au discutat cuprinzător despre virtute și moralitate. Adevărul este de la Dumnezeu, este cuprins în Cuvântul lui Dumnezeu și este înțeles prin harul lui Hristos. Harul în Hristos Isus, cu puterea sa de neconceput, vederi simplificate, corectate și unite fragmentate și țesute, parcă cu o unitate fizică și de neclintit, arătând că toate celelalte metode și tehnici sunt ineficiente, impracticabile și inutile. Cei ghidați de aceste metode se angajează în cercetare pentru a afla adevărul, dar nu au timp să-l găsească: s-a ascuns pe bună dreptate de ei. Căci, din moment ce o persoană a acceptat de bunăvoie și fără nicio violență o minciună și a crezut-o, el este condamnat să caute adevărul - și să nu-l găsească, să-l urmeze - și să nu-l atingă. Totuși, așa cum adevărul ne-a fost ascuns pentru că am crezut într-o minciună, tot așa regăsim adevărul când credem adevărul. Adam a crezut o minciună, ascunsă și implicită, dar noi credem într-o taină mare și evidentă - în Dumnezeu întrupat. Minciuna în sine conținea improbabilitate, pentru că era împotriva poruncii directe a lui Dumnezeu, iar acest mare sacrament al întrupării lui Hristos are dovezi ale credincioșiei sale în numele lui Dumnezeu. Minciuna aceea, de îndată ce Adam a crezut că este adevărată, s-a dovedit imediat a fi o minciună, pentru că cel care a crezut a fost aruncat în stricăciune și moarte, iar acest sacrament, fiind crezut, se dovedește a fi adevărul, pentru că eliberează pe credincios de stricăciune și moarte, deoarece prin puterea lui păcatul este luat de la credincios și i se dăruiește bunătatea sau dreptatea. Deci atât adevărul, cât și minciuna sunt evidente la sfârșit. 3. Prin urmare, dacă cineva, care a experimentat anterior o asemenea dizgrație și nesemnificație, devine apoi mândru, nu este el nesimțit și orb? Acea zicală, care spune că nimeni nu este fără păcat decât Dumnezeu, chiar dacă a trăit pe pământ măcar o zi, nu vorbește despre cei care ei înșiși păcătuiesc, pentru că cum poate păcătui un copil de o zi? Dar aceasta exprimă misterul credinței noastre, că natura umană este păcătoasă încă de la concepția ei. Dumnezeu nu l-a creat pe om ca un păcătos, ci ca o persoană curată și sfântă. Dar când Adam primordial a pierdut această haină a sfințeniei, nu din orice alt păcat, ci numai din mândrie, și a devenit coruptibil și muritor, atunci toți oamenii descendenți din sămânța lui Adam sunt implicați în păcatul strămoșesc încă de la concepție și naștere. Cine s-a născut astfel, chiar dacă nu a săvârșit încă niciun păcat, este deja păcătos prin acel păcat strămoșesc.