Слово 36

(1) Бог у день суду засудить, як грішників, тих, що не шукають прийняти благодать Божу. – (2) Сила гріха незрозуміла. – (3) Христос використовує члени християн як знаряддя. 1. Природі людській властиво грішити, бо з того часу, як Адам переступив заповідь Божу, стало недужим єство це і не може не грішити. (Німічно воно є, тому що не зодягнене розумною зверху силою Святого Духа, яка називається благодаттю Господа нашого Ісуса Христа; благодаттю ж називається, тому що дарується людині за однією вірою, а не за добрі діла.) Як знову, єстві ангельській властиво не грішити, бо Ангели сильні Дуже без якого неможливо не грішити. Тому, коли Бог сяде на престолі судити світ, тоді, засуджуючи грішників за те, що грішили, засудить їх насамперед за те, що не вдавалися до Бога Всевишнього, бо немічні й грішать по немочі, і не благали Його послати їм згори благодать Всемогутнього Духа, і не дасть їм благодать Всесвятого Духа. грішити. Хто не знає, що Ангели, чи зодягнені вони у всеозброєння свою, чи не зодягнені, сильніші за людей? (А всезброя Ангелів є вседержительна сила Святого Духа, яку носять вони в собі з того моменту, як створені, так як і створені бути розумними і мисленими приятельками нествореного і божественного осяяння, як істоти чисті.) Сильніше, тому що суть просте єство і душі складені з , і люди складені з , видимого. Зодягнені були і вони такою ж всезброєю, тобто божественною силою, якою носять у собі й Ангели, якою і люди бувають сильні і святі (хоча один тільки Адам до злочину заповіді був убраний у таку всезброю Божу). Але бо Бог звільнив з диявола за гордість цю божественну силу, так само як і з усього його полчища, то ця нечиста сила позаздрила людині і вжила свої зусилля, щоб і з людини була зведена божественна сила. І справді, за наклепом її втратила людина божественної сили, що покривала його, і стала оголеною від неї, як були вже оголені від неї демони. І ось оголені демони перемагають оголену людину, як найсильніші її, тому що вони прості і безтілесні, а люди складні і несуть тягар плоті. І з того часу, як упав первозданний, навіть досі ніхто не може і не міг, та й у наступний час ніколи не зможе жодна людина протистати дияволу та іншим нечистим силам і перемогти їх, тому, як я сказав, що хоч і вони оголені від божественної сили, але як безтілесні, вони сильніші за обидва. Чому й Апостол каже: браття... зодягніться в усю зброю Божу, бо можу вам стати проти супротивника диявольським; бо наша боротьба до крові і плоті, але до початків і до влади і до мироутримувачів теми цього віку, духового злості піднебесним (Еф.6:10–12). І в цьому нічого немає дивного (тобто що вони мироутримувачі). Бо як тільки оголилася людина від Божественної благодаті, одразу і вся видима тварюка, створена для людини, оголилася разом з людиною від божественного світла, що її осяяло, і розлилася, як каже той же Апостол: метушні тварю підкоряюся не волею, але за того, що послухався волі на надію, як і сама тварь Божих. Бо знаємо, що вся тварина з нами зітхає і співчуває навіть до сьогодні. Бо сподівання творіння одкровення Божих синів сподівається (Рим.8:19–22). А коли вся видима тварь втратила таким чином божественного освітлення, тоді почав у ній носитися (χορευειν, гарцювати) диявол з іншими демонами, як хотів і де хотів, і став князем світу цього минущого. Князем і володарем світу цього був чоловік, але коли диявол спокусив його, то, за Божим припущенням, взяв від нього начальство і владу і назвався князем світу цього, і панує, як і розбійники панують над тим, що насильно захоплять у свої руки, не сущу рятуючу, нижче спасающую (Пс.7:3). Є, щоправда, що спасає і спасає Бог, але цей розбійник диявол встигає так спокушати тиранії, що підпали його, що вони залишаються задоволеними тяжким становищем, в якому знаходяться, раді рабству своєму, люблять нечистоти і неправди, в яких валяються, і не бажають звільнення. 2. І це рабство дияволу є якась дивна річ. Бо уяви, яким незрозумілим чином панує гріх над людським єством! Здебільшого ні розум не розуміє, ні совість не відчуває. Зрозуміти не можна, яким чином буває, що людина знаходить втіху і веселощі в піснях і танцях, в жартах і сміхах, в іграх і забавах, в боротьбах і кулачних боях, і багато в чому зайвому і непотрібному, і незважаючи на те, що все це очевидно марно і непристойно тому, людині, непристойно тому, людині, непристойному, непристойному людині. і Богові завгодно і не вимагає іноді ніяких трудів, душа в нього не лежить, і він обтяжується тим, нудьгує за тим і біжить від того, хоча те ніякого не завдає йому зла, а приносить одне добро. І дивись, як лукава ця таємна сила! Вона привела людину, розумну тварюку, в такий бідний і жалості гідний стан, що він відвертається від належного йому, як від неналежного, і любить неналежне йому і незрівнянне з ним, як належне і відповідне. І ще гірше те, що коли, пізнавши всю порожнечу і брехливість таких втіх, він захоче відстати і відвернутися від них, то зустрічає в цьому велику для себе працю. Чи розумієш цю тяжкість? Чи осягаєш потребу і насильство, яке зазнає людського єства? Чи бачиш небезпеку? Коли закликають у храм Божий, то як старці, так юнаки та діти тяжіють іти, а на гуляння, ігри та в хороводи всі бігом біжать із великою радістю та поспішністю. 3. Наскільки велика потрібна для людського єства сила, щоб подолати цю злу діючу в ньому силу, і відкласти таку вдачу неприродну, що здається їй природною, і сприйняти природну, що здається їй неприродною? Потрібна сила божественна і вищеприродна, тому що якщо не буде відтворено і оновлено благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, то не може змінитися на краще і прийти у свій природний стан. І нехай ніхто не привласнює собі порятунку, якщо не змінився ще в духовний і богоугодний настрій, який личить мати людині, так щоб радівся про справи божественні і сумував за злими. Тільки в такому випадку, в міру сприйнятої ним зміни, він може мати і надію порятунку. Тому дивись кожен християнин на себе за цими рисами, як у дзеркало, щоб не обдурити себе самого, тому що характер і ознака тих, які можуть мати надію порятунку, очевидні. Це незрозуміле насильство, яке зазнає від гріха і диявола людське єство, знали й давні святі пророки і, щоб визволитися від нього, взивали до Господа, і Він посилав слово Своє, і зцілював їх, і визволяв їх від їх розбещень (Пс.106:2). А святі, які є після втіленого домобудівництва, мають у собі Самого Христа, Сина Божого і Бога, і носять Його в собі, цю іпостасну Силу та Премудрість Божу. І хто посміє напасти і озброїтися на тих, хто зодягнений у Христа, як у всезброю Божу? На таких не сміє нападати диявол шуїїми, тобто гріхами, але нападає десними, тобто добрими їхніми справами, роблячи замах вкинути їх у зверхність. Але буй є й безглуздий той, хто надумав би пишатися з приводу всеозброєння Божого або вседержительної сили Божої, що в ньому є. Бо Апостол, говорячи: уявіть уди вашої зброї правди Богові, і гріх вами не матиме, тому що ви під благодаттю (Рим.6:13–14), явно показує, що чинний цими знаряддями є Бог. Тому, як чуттєві зброї не мають своєї волі і сенсу, щоб поперечити в чомусь воїну, що користується ними, але бувають йому слухняні, на що б він їх не вживав, залишаючи йому свободу діяти ними, як і коли хоче; так само і християнин повинен представити свої уди слухняними Богові і, щоб не робив, робити те так, як того хоче Бог; нехай і слухає, і дивиться, і говорить, і відчуває, і нюхає, і ходить, і стоїть, і лежить, і сидить, і робить, і без діла буває, і з іншими спілкується і усамітнюється, і дає і приймає, і будує і руйнує, і все взагалі нехай робить так, як хоче Бог. При цьому розсуди всяк: коли воїн озброєний вражає зброями своїми ворога, і, як неабиякий борець, показує тим силу свою і військову дослідність, то він переможець, а не зброя; і як те, що він не міг би воювати без зброї, – істинно, так і те, що перемога є справа воїна, а не зброї, – не хибно. Звідси візьми собі таке наведення, що як зброї, якщо не бувають в руках воїна, який міг би ними діяти, залишаються бездіяльними, так і члени християнина, якщо не діє ними Христос, носячи їх, залишаються бездіяльними (на добро), і не тільки бездіяльними, але диявол, знаходячи, що їх не носить, не носить. і починає воювати ними проти християн, і безліч душ опоганює. Якщо ж Христос є Воїн, якщо члени віруючих у Нього суть зброї Христової, і той, хто перемагає цими зброями, є Сам Христос, як Він же і боротьбу саму веде, то всіляко потрібно, щоб кожен християнин був слухняний Христу, подібно до того, як слухняні воїну бездушні зброї, щоб Христос тримав їх, учасниками у своїй славі. Зброї ці, при тому що розумні, не повинні мати іншого руху, крім того, що буває за волею Самого Христа - Воїна і Переможця. А хто неслухняний волі Христовій, той марно складається з християн. Нам же завжди будеш представляти члени свої в слухняні Христові зброї, силою Його. Йому слава і держава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: