Слово 36

(1) Zoti në ditën e gjykimit do t'i gjykojë si mëkatarë ata që nuk kërkojnë të marrin hirin e Perëndisë. – (2) Fuqia e mëkatit është e pakuptueshme. – (3) Krishti përdor anëtarët e të krishterëve si instrumente. 1. Është e natyrshme që natyra njerëzore të mëkatojë, sepse që nga koha kur Adami e shkeli urdhërimin e Zotit, kjo natyrë u dobësua dhe nuk mund të mos mëkatojë. (Është e dobët sepse nuk është e pajisur me fuqinë inteligjente të Frymës së Shenjtë nga lart, që quhet hiri i Zotit tonë Jezu Krisht; quhet hir sepse i jepet një personi vetëm me anë të besimit dhe jo për vepra të mira.) Përsëri, është karakteristikë e natyrës engjëllore të mos mëkatosh, sepse engjëjt janë të fortë në forcë dhe nuk janë të pafuqishëm në shpirtin e tij, të cilët janë të pafuqishëm. të mëkatosh. Prandaj, kur Zoti ulet në fron për të gjykuar botën, atëherë, duke dënuar mëkatarët për faktin se kanë mëkatuar, Ai do t'i dënojë veçanërisht për faktin se ata nuk iu drejtuan Perëndisë Më të Lartit, si të dobët dhe mëkatarë nga dobësia dhe nuk iu lut Atij që t'i dërgonte nga lart hirin e Frymës së Shenjtë, që të mos i çlironte nga dobësia. Kush nuk e di se engjëjt, pavarësisht nëse janë të veshur me armaturën e tyre të plotë apo jo, janë më të fortë se njerëzit? (Dhe i gjithë armatura e Engjëjve është fuqia e gjithëfuqishme e Shpirtit të Shenjtë, të cilën ata e mbajnë brenda vetes që nga momenti i krijimit, pasi u krijuan për të qenë shoqërues racional dhe mendor të rrezatimit të pakrijuar dhe hyjnor, si qeniet më të pastra.) Më të fortë, sepse janë natyrë të thjeshtë, dhe njerëzit përbëhen nga një shpirt verbal dhe mendor dhe një trup i dukshëm. Ata ishin gjithashtu të veshur me të njëjtin armaturë të plotë, pra me fuqinë hyjnore, të cilën engjëjt e mbajnë brenda vetes, me të cilën njerëzit janë të fortë dhe të shenjtë (edhe pse vetëm Adami, para se të shkelte urdhërimin, ishte i veshur me një armaturë kaq të plotë të Zotit). Por meqenëse Zoti e tërhoqi këtë fuqi hyjnore nga djalli për krenarinë e tij, si dhe nga e gjithë turma e tij, ky shpirt i lig ishte xheloz për njeriun dhe përdori përpjekjet e tij që fuqia hyjnore të tërhiqej nga njeriu. Dhe në të vërtetë, përmes shpifjeve të saj, njeriu humbi fuqinë hyjnore që e mbulonte dhe u zhveshur prej saj, ashtu si demonët ishin lakuriquar tashmë prej saj. Dhe kështu demonët e zhveshur mposhtin një njeri të zhveshur, si më të fortët e tij, sepse ata janë të thjeshtë dhe jotrupor, ndërsa njerëzit janë kompleks dhe mbajnë barrën e mishit. Dhe që nga koha kur ra Ai primordial, edhe sot e kësaj dite askush nuk ka mundur dhe nuk mundi, dhe në kohët e mëvonshme asnjë person i vetëm nuk do të jetë në gjendje t'i rezistojë djallit dhe forcave të tjera të papastra dhe t'i mposht ato, sepse, siç thashë, megjithëse janë të zhveshur nga fuqia hyjnore, por si jotrupore, janë më të fortë se njerëzit e zhveshur të së njëjtës fuqi. Pse thotë Apostulli: vëllezër... vishni armaturën e plotë të Zotit, sepse jeni në gjendje t'i bëni ballë dredhive të djallit; sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave dhe fuqive dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, forcave shpirtërore të ligësisë në vendet e larta (Efes. 6:10–12). Dhe nuk ka asgjë të mrekullueshme në këtë (domethënë se ata janë sundimtarët e botës). Sepse sapo njeriu u zhveshur nga hiri Hyjnor, menjëherë e gjithë krijimi i dukshëm, i krijuar për njeriun, u zhveshur së bashku me njeriun nga drita hyjnore që shkëlqeu mbi të dhe u korruptua, siç thotë i njëjti Apostull: krijimi nuk i nënshtrohet kotësisë me vullnet, por për atë që iu bind me shpresë, pasi vetë krijimi do të çlirohet nga vepra e prishjes në lirinë e fëmijëve të Perëndisë. Ne e dimë se i gjithë krijimi psherëtin dhe vuan me ne edhe sot e kësaj dite. Sepse krijimi dëshiron me zjarr zbulesën e bijve të Perëndisë (Rom. 8:19–22). Dhe kur i gjithë krijimi i dukshëm u privua nga ndriçimi hyjnor, atëherë djalli dhe demonët e tjerë filluan të vërshojnë (χορευειν, shaka) në të, siç donte dhe ku donte, dhe u bënë princi i kësaj bote kalimtare. Princi dhe sundimtari i kësaj bote ishte njeriu, por kur djalli e mashtroi, atëherë, me lejen e Zotit, ai ia mori udhëheqjen dhe pushtetin dhe e quajti veten princi i kësaj bote dhe ai sundon, ashtu si hajdutët sundojnë mbi atë që i kapin me forcë në duart e tyre; Unë nuk jam ai që çliron, por ai që shpëton (Ps. 7:3). Vërtet, ka një Zot që çliron dhe shpëton, por ky grabitës djalli arrin t'i mashtrojë aq shumë ata që kanë rënë nën tiraninë e tij, saqë mbeten të kënaqur me gjendjen në të cilën gjenden, janë të kënaqur me skllavërinë e tyre, e duan papastërtinë dhe të pavërtetat në të cilat zhyten dhe nuk dëshirojnë çlirimin. 2. Dhe kjo robëri ndaj djallit është një lloj gjëje e çuditshme. Sepse imagjinoni sa në mënyrë të pakuptueshme mëkati mbizotëron natyrën njerëzore! Në pjesën më të madhe, as mendja nuk e kupton këtë dhe as ndërgjegjja nuk e ndjen atë. Është e pamundur të kuptosh se si ndodh që njeriu gjen gëzim dhe argëtim në këngë e valle, në shaka dhe të qeshura, në lojëra e dëfrime, në mundje e në grindje me grushte dhe në shumë gjëra të tjera të panevojshme dhe të pahijshme, dhe pavarësisht se e gjithë kjo është padyshim e padobishme dhe e pahijshme për një person, ai ndonjëherë nuk kursen punë, kujdes dhe forcë për të. puna, shpirti i tij nuk gënjen, dhe këtë e rëndon, e humbet këtë dhe ikën prej saj, edhe pse nuk i shkakton dëm, por i sjell vetëm të mira. Dhe shikoni sa dinake është kjo fuqi e fshehtë! Ajo e ka sjellë njeriun, një krijesë racionale, në një gjendje aq të varfër dhe të mëshirshme, saqë ai largohet nga ajo që i takon si e pahijshme dhe e do atë që është e pahijshme dhe e papajtueshme me të si të duhur dhe të përshtatshme. Dhe ajo që është edhe më e keqja është se kur, pasi ka mësuar zbrazëtinë dhe falsitetin e kënaqësive të tilla, dëshiron të mbetet prapa dhe të largohet prej tyre, ai has në vështirësi të mëdha në këtë. E kuptoni këtë mjerim? A e kuptoni nevojën dhe dhunën që duron natyra njerëzore? E shihni rrezikun? Kur thirren në kishën e Perëndisë, si pleqtë, ashtu edhe të rinjtë dhe fëmijët janë të ngarkuar të shkojnë, dhe të gjithë vrapojnë në festa, lojëra dhe valle të rrumbullakëta me gëzim dhe nxitim të madh. 3. Sa forcë e madhe i nevojitet natyrës njerëzore për ta mposhtur këtë forcë të keqe që vepron në të dhe për të lënë mënjanë një prirje të tillë të panatyrshme, që i duket e natyrshme, dhe për të pranuar një të natyrshme që i duket e panatyrshme? Kërkohet fuqi hyjnore dhe e mbinatyrshme, sepse nëse nuk rikrijohet dhe ripërtërihet me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, ajo nuk mund të ndryshojë për mirë dhe të kthehet në gjendjen e saj natyrore. Dhe askush të mos arrogojë shpëtimin për veten e tij, nëse ende nuk ka ndryshuar në një gjendje shpirtërore dhe hyjnore, që duhet të ketë një person, në mënyrë që të gëzohet për veprat hyjnore dhe të brengoset për të ligat. Vetëm në këtë rast, në raport me ndryshimin që percepton, ai mund të ushqejë shpresën e shpëtimit. Prandaj, çdo i krishterë e shikon veten sipas këtyre tipareve, si në pasqyrë, për të mos e mashtruar veten, sepse karakteri dhe shenja e atyre që mund të kenë shpresën e shpëtimit janë të dukshme. Edhe profetët e shenjtë të lashtë e dinin këtë dhunë të pakuptueshme që vuan natyra njerëzore nga mëkati dhe djalli, dhe për ta hequr qafe atë, i thirrën Zotit, dhe Ai dërgoi fjalën e Tij, i shëroi dhe i çliroi nga prishjet e tyre (Ps. 106:20). Dhe shenjtorët që shfaqen pas ekonomisë së mishëruar kanë brenda vetes Vetë Krishtin, Birin e Perëndisë dhe Perëndisë dhe e mbajnë brenda vetes Atë, këtë Fuqi hipostatike dhe Urtësi të Perëndisë. Dhe kush do të guxojë të sulmojë dhe të armatoset kundër atyre që kanë veshur Krishtin si të gjithë armaturën e Perëndisë? Djalli nuk guxon t'i sulmojë këta njerëz me mëkatet e tyre, pra me mëkatet e tyre, por i sulmon me mishrat e dhëmbëve, pra me veprat e tyre të mira, duke u përpjekur t'i zhysë në mendjemadhësi. Por nuk ka kuptim për këdo që do të mendonte të ishte krenar për të gjithë armaturën e Perëndisë ose për fuqinë e gjithëfuqishme të Perëndisë të shfaqur në të. Sepse apostulli duke thënë: paraqiti armët e tua armëve të drejtësisë së Zotit dhe mëkati nuk do të të zotërojë, sepse je nën hir (Rom. 6:13-14), tregon qartë se ai që punon me këto armë është Zoti. Prandaj, ashtu si armët sensuale nuk kanë vullnetin dhe kuptimin e tyre për të kundërshtuar luftëtarin që i përdor në çdo gjë, por i binden atij, pavarësisht se për çfarë i përdor, duke i lënë lirinë të veprojë me to si dhe kur të dojë; në të njëjtën mënyrë, një i krishterë duhet t'i paraqesë shpirtrat e tij si të bindur ndaj Perëndisë dhe, pavarësisht se çfarë bën, ta bëjë atë ashtu siç dëshiron Perëndia; le të dëgjojë, dhe të shikojë, dhe të flasë, dhe të prekë, dhe të nuhasë, dhe të ecë, dhe të qëndrojë, dhe të shtrihet, dhe të ulet, dhe të bëjë, dhe të rrijë kot, dhe të komunikojë me të tjerët dhe të jetë i vetëm, dhe të japë e të marrë, dhe të ndërtojë dhe të shkatërrojë, dhe në përgjithësi le të bëjë gjithçka siç dëshiron Zoti. Kini parasysh këtë, të gjithë: kur një luftëtar i armatosur mposht armikun me armët e tij dhe, si një luftëtar i drejtë, në këtë mënyrë tregon forcën dhe përvojën e tij ushtarake, atëherë ai është një pushtues, jo një armë; dhe ashtu siç është e vërtetë se ai nuk mund të luftonte pa armë, ashtu nuk është e rreme që fitorja është vepër e një luftëtari dhe jo armë. Prandaj, merrni këtë këshillë për veten tuaj që ashtu si armët, nëse nuk janë në duart e një luftëtari që mund t'i përdorë, mbeten boshe dhe të paefektshme, ashtu edhe anëtarët e një të krishteri, nëse Krishti nuk vepron me to, duke i veshur ato, mbeten joaktive (për të mirë) dhe jo vetëm të paefektshme, por edhe djalli, duke parë se Krishti nuk i mban dhe ata janë të paefektshëm, i lufton dhe i vë të krishterët. ndot shumë shpirtra. Nëse Krishti është Luftëtari, nëse anëtarët e atyre që besojnë në Të janë armët e Krishtit dhe ai që fiton me këto armë është Vetë Krishti, ashtu siç e udhëheq vetë betejën, atëherë është në çdo mënyrë të nevojshme që çdo i krishterë t'i bindet Krishtit, ashtu si armët pa shpirt i binden një luftëtari, në mënyrë që Krishti të fitojë me anë të tyre, e pastaj t'i bëjë pjesëmarrësit në armët e Tij. Këto armë, pavarësisht se janë të arsyeshme, nuk duhet të kenë asnjë lëvizje tjetër përveç asaj që ndodh me vullnetin e Vetë Krishtit - Luftëtarit dhe Fitimtarit. Dhe kushdo që është i pabindur ndaj vullnetit të Krishtit është i kotë midis të krishterëve. Le t'i paraqesim gjithmonë anëtarët tanë si armë të bindura ndaj Krishtit, me fuqinë e Tij. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: