Слово 36

(1) Bóg w dniu sądu osądzi jako grzeszników tych, którzy nie szukają łaski Bożej. – (2) Moc grzechu jest niepojęta. – (3) Chrystus używa członków chrześcijan jako narzędzi. 1. Grzech jest czymś naturalnym, ponieważ od chwili, gdy Adam przekroczył przykazanie Boże, natura ta osłabła i nie może powstrzymać się od grzechu. (Jest słaba, ponieważ nie jest obdarzona inteligentną mocą Ducha Świętego z góry, co nazywa się łaską naszego Pana Jezusa Chrystusa; nazywa się ją łaską, ponieważ jest dana człowiekowi przez samą wiarę, a nie za dobre uczynki.) Ponownie charakterystyczną cechą natury anielskiej jest to, że nie grzeszy, ponieważ aniołowie są silni i przyobleczeni w boską szatę Ducha Świętego, bez którego nie można nie grzeszyć. Dlatego gdy Bóg zasiądzie na tronie, aby sądzić świat, wówczas, potępiając grzeszników za to, że zgrzeszyli, potępi ich szczególnie za to, że nie zwrócili się do Boga Najwyższego, jako słabi i grzeszący ze słabości, i nie błagali Go, aby ich posłał znad łaski Najświętszego Ducha, aby ich wybawił od słabości i dał im siłę, aby nie grzeszyli. Któż nie wie, że aniołowie, niezależnie od tego, czy są ubrani w pełną zbroję, czy nie, są silniejsi od ludzi? (A całą zbroją Aniołów jest wszechpotężna moc Ducha Świętego, którą noszą w sobie od chwili stworzenia, ponieważ zostali stworzeni, aby być racjonalnymi i mentalnymi towarzyszami niestworzonego i boskiego blasku, jako najczystsze istoty.) Silniejsze, ponieważ mają prostą naturę, a ludzie składają się z duszy werbalnej i mentalnej oraz ciała, zmysłowego i widzialnego. Byli też odziani w tę samą pełną zbroję, czyli w boską moc, którą aniołowie noszą w sobie, dzięki której ludzie są silni i święci (chociaż tylko Adam przed złamaniem przykazania był przyodziany w taką pełną zbroję Bożą). Ponieważ jednak Bóg ze względu na jego pychę odebrał diabłu tę boską moc, a także całej swojej hordzie, ten zły duch był zazdrosny o człowieka i wykorzystał swoje wysiłki, aby odebrać mu boską moc. I rzeczywiście, przez jej oszczerstwa człowiek utracił boską moc, która go okrywała, i stał się od niej nagi, tak jak demony były już od niej nagie. I tak nagie demony pokonują nagiego człowieka, jako jego najsilniejszego, ponieważ są proste i bezcielesne, podczas gdy ludzie są złożeni i dźwigają ciężar ciała. A od czasu upadku Pierwotnego aż po dziś dzień nikt nie był w stanie ani nie mógł, a w późniejszych czasach ani jedna osoba nie będzie w stanie przeciwstawić się diabłu i innym nieczystym siłom i pokonać ich, ponieważ, jak powiedziałem, chociaż są obnażeni od boskiej mocy, ale jako bezcielesni, są silniejsi od ludzi nagich, posiadających tę samą moc. Dlaczego Apostoł mówi: Bracia... przyobleczcie się w pełną zbroję Bożą, bo możecie przeciwstawić się zakusom diabła; gdyż nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom i mocom oraz przeciwko władcom ciemności tego świata, duchowym siłom niegodziwości na wysokościach (Efez. 6:10–12). I nie ma w tym nic dziwnego (to znaczy, że oni są władcami świata). Gdy bowiem człowiek stał się nagi dzięki łasce Bożej, natychmiast całe widzialne stworzenie, stworzone dla człowieka, wraz z człowiekiem stało się nagie od Boskiego światła, które na niego oświeciło, i uległo zepsuciu, jak mówi ten sam Apostoł: stworzenie nie podlega marności z woli, ale dla tego, który był mu posłuszny w nadziei, gdyż samo stworzenie zostanie uwolnione od dzieła zepsucia do wolności i chwały dzieci Bożych. Wiemy, że całe stworzenie wzdycha i cierpi razem z nami aż do dziś. Stworzenie bowiem pragnie objawienia synów Bożych (Rz 8,19-22). A kiedy w ten sposób całe widzialne stworzenie zostało pozbawione boskiego oświecenia, wówczas diabeł i inne demony zaczęły w nim biegać (χορευειν, prance), jak chciał i gdzie chciał, i stał się księciem tego przemijającego świata. Księciem i władcą tego świata był człowiek, ale kiedy diabeł go zwiódł, wówczas za pozwoleniem Boga odebrał mu przywództwo i władzę i nazwał siebie księciem tego świata i rządzi, tak jak złodzieje rządzą tym, co siłą chwytają w swoje ręce; Nie jestem tym, który wybawia, ale tym, który zbawia (Ps. 7:3). To prawda, że ​​istnieje Bóg, który wybawia i zbawia, ale temu zbójcy, diabłu, udaje się tak zwieść tych, którzy ulegli jego tyranii, że pozostają zadowoleni z trudnej sytuacji, w której się znajdują, cieszą się ze swojej niewoli, kochają nieczystość i kłamstwo, w których się pławią, i nie pragną wyzwolenia. 2. A ta niewola diabła to jakaś dziwna rzecz. Wyobraźcie sobie bowiem, jak niepojęty grzech panuje nad naturą ludzką! W większości przypadków ani umysł tego nie rozumie, ani sumienie tego nie odczuwa. Nie sposób pojąć, jak to się dzieje, że człowiek znajduje radość i zabawę w pieśniach i tańcach, w żartach i śmiechu, w grach i zabawach, w zapasach i walkach na pięści oraz w wielu innych niepotrzebnych i nieprzyzwoitych rzeczach i mimo że to wszystko jest dla człowieka w oczywisty sposób bezużyteczne i nieprzyzwoite, nie szczędzi na to pracy, troski i sił, a na to, że dobro podoba się Bogu i czasami nie wymaga żadnej pracy, jego dusza nie kłamie i jest obciążony tego, tęskni za tym i ucieka od tego, chociaż nie wyrządza mu to żadnej szkody, a przynosi tylko dobro. I spójrz, jak przebiegła jest ta tajemna moc! Doprowadziła człowieka, istotę rozumną, do tak nędznego i godnego pożałowania stanu, że odwraca się on od tego, co mu się należy, jako niestosowne, a to, co mu nie przystoi i nie przystaje, kocha jako należne i właściwe. A co gorsza, gdy poznawszy pustkę i fałszywość takich przyjemności, chce pozostać w tyle i odwrócić się od nich, napotyka na to wielką trudność. Czy rozumiesz tę nędzę? Czy pojmujesz potrzebę i przemoc, jakich doświadcza ludzka natura? Czy widzisz niebezpieczeństwo? Kiedy są wzywani do cerkwi Bożej, zarówno starsi, jak i młodzi mężczyźni i dzieci są obciążeni koniecznością pójścia i wszyscy z wielką radością i pośpiechem biegną na uroczystości, zabawy i okrągłe tańce. 3. Jak wielkiej siły potrzeba naturze ludzkiej, aby pokonać tę złą siłę, która w niej działa, i odrzucić takie nienaturalne usposobienie, które wydaje jej się naturalne, i przyjąć naturalne, które wydaje się jej nienaturalne? Potrzebna jest moc boska i nadprzyrodzona, gdyż jeśli nie zostanie odtworzona i odnowiona przez łaskę naszego Pana Jezusa Chrystusa, nie będzie mogła zmienić się na lepsze i powrócić do stanu naturalnego. I niech nikt sobie nie rości sobie zbawienia, jeśli jeszcze nie osiągnął nastroju duchowego i pobożnego, jaki człowiek powinien mieć, aby radować się z dzieł Bożych i smucić się z powodu złych. Tylko w tym przypadku, proporcjonalnie do dostrzeżonej zmiany, będzie mógł karmić nadzieję zbawienia. Dlatego każdy chrześcijanin niech patrzy na siebie według tych cech, jak w lustrze, aby się nie oszukać, gdyż charakter i znak tych, którzy mogą mieć nadzieję na zbawienie, są oczywiste. Starożytni święci prorocy również znali tę niepojętą przemoc, jaką natura ludzka cierpi z powodu grzechu i diabła, i aby się jej pozbyć, wołali do Pana, a On posłał swoje słowo, uzdrowił ich i wybawił od zepsucia (Ps. 106:20). A święci, którzy pojawiają się po ekonomii wcielonej, mają w sobie samego Chrystusa, Syna Bożego i Boga, i noszą Go w sobie, tę hipostatyczną Moc i Mądrość Bożą. A kto odważy się zaatakować i zbroić przeciwko tym, którzy przyoblekli się w Chrystusa jako całą zbroję Bożą? Diabeł nie ma odwagi atakować takich ludzi ich grzechami, to znaczy ich grzechami, ale atakuje ich dziąsłami, to znaczy dobrymi uczynkami, próbując pogrążyć ich w arogancji. Ale nie ma sensu, aby ktokolwiek myślał o tym, aby być dumnym z całej zbroi Bożej lub objawionej w nim wszechmocnej mocy Bożej. Apostoł bowiem mówiąc: oddajcie swoją broń orężowi sprawiedliwości Bożej, a grzech was nie opęta, bo jesteście pod łaską (Rz 6,13-14), wyraźnie pokazuje, że tym, który tą bronią pracuje, jest Bóg. Dlatego tak jak broń zmysłowa nie ma własnej woli i znaczenia, które sprzeciwiałyby się wojownikowi, który jej używa w czymkolwiek, lecz jest mu posłuszna, bez względu na to, do czego jej używa, pozostawiając mu swobodę działania z nią, kiedy chce i kiedy chce; w ten sam sposób chrześcijanin powinien okazywać swoją duszę jako posłuszną Bogu i cokolwiek czyni, czynić to tak, jak chce Bóg; niech słucha i patrzy, i mówi, i dotyka, i wącha, i chodzi, i stoi, i leży, i siedzi, i robi, i jest bezczynny, i porozumiewa się z innymi i jest sam, i daje i bierze, i buduje i niszczy, i w ogóle niech robi wszystko, jak chce Bóg. Rozważcie to wszyscy: kiedy uzbrojony wojownik pokonuje wroga swoją bronią i niczym uczciwy wojownik pokazuje w ten sposób swoją siłę i doświadczenie wojskowe, jest wówczas zdobywcą, a nie bronią; i tak jak prawdą jest, że nie potrafił walczyć bez broni, tak nie jest prawdą, że zwycięstwo jest dziełem wojownika, a nie broni. Dlatego weź sobie tę radę do siebie, że tak jak broń, jeśli nie jest w rękach wojownika, który mógłby jej użyć, pozostaje bezczynna i nieskuteczna, tak członkowie chrześcijanina, jeśli Chrystus z nią nie działa, nosząc ją, pozostają bezczynni (na dobre), i nie tylko nieskuteczni, ale diabeł, stwierdzając, że Chrystus ich nie nosi i są nieskuteczne, chwyta je, przywdziewa i zaczyna z nimi walczyć przeciwko chrześcijanom i kala wiele dusz. Jeśli Chrystus jest Wojownikiem, jeśli członkowie wierzących w Niego są bronią Chrystusa, a tym, który zwycięża tą bronią, jest Sam Chrystus, tak jak On prowadzi samą bitwę, to jest w każdy możliwy sposób konieczne, aby każdy chrześcijanin był posłuszny Chrystusowi, tak jak bezduszna broń jest posłuszna wojownikowi, aby Chrystus odniósł przez nią zwycięstwo i uczynił ich uczestnikami swojej chwały niczym broń. Broń ta, mimo że jest rozsądna, nie powinna mieć żadnego innego ruchu niż ten, który dzieje się z woli samego Chrystusa - Wojownika i Zwycięzcy. A kto jest nieposłuszny woli Chrystusa, na próżno jest wśród chrześcijan. Zawsze przedstawiajmy naszych członków jako broń posłuszną Chrystusowi, Jego mocą. Jemu chwała i moc na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: