Слово 36

(1) Бог на судниот ден ќе ги суди како грешници оние кои не бараат да ја примат Божјата благодат. – (2) Моќта на гревот е неразбирлива. – (3) Христос ги користи членовите на христијаните како инструменти. 1. Природно е човечката природа да греши, бидејќи од времето кога Адам ја прекршил Божјата заповед, оваа природа станала слаба и не може да не греши. (Слаб е затоа што не е обдарен со интелигентната сила на Светиот Дух одозгора, што се нарекува благодат на нашиот Господ Исус Христос; се нарекува благодат затоа што на човекот му се дава само со вера, а не за добри дела.) Повторно, карактеристично е за ангелската природа да не греши, бидејќи ангелите се силни по сила и не се невозможни во духот на Светото тело. да греши. Затоа, кога Бог ќе седне на престолот да му суди на светот, тогаш, осудувајќи ги грешниците за тоа што згрешиле, ќе ги осуди особено за тоа што не прибегнале кон Севишниот Бог, како слаби и грешиле од слабост и не Го молел да ги испрати одозгора благодатта на Сесветиот Дух за да не ги избави од слабост и да ги избави од гревот. Кој не знае дека Ангелите, без разлика дали се облечени во целосниот оклоп или не, се посилни од луѓето? (А целокупниот оклоп на ангелите е семоќната сила на Светиот Дух, која тие ја носат во себе од моментот кога се создадени, бидејќи се создадени да бидат разумни и умствени придружници на несоздаденото и божественото зрачење, како најчистите суштества.) Посилни, бидејќи тие се проста природа, а луѓето се составени од вербална и умствена душа и видливо тело. Тие исто така беа облечени во истиот полн оклоп, односно со божествена сила, која Ангелите ја носат во себе, со која луѓето се силни и свети (иако само Адам, пред да ја прекрши заповедта, се облекуваше во таква полна Божја оклопа). Но, бидејќи Бог ја повлече оваа божествена сила од ѓаволот заради неговата гордост, како и од целата своја орда, овој зол дух беше љубоморен на човекот и ги употреби своите напори за да се повлече божествената сила од човекот. И навистина, преку нејзината клевета, човекот ја изгубил божествената сила што го покривала и станал гол од неа, како што и демоните веќе биле голи од неа. И така голите демони го победуваат голиот човек, како негов најсилен, затоа што се едноставни и бестелесни, додека луѓето се сложени и го носат телесниот товар. И од времето кога падна исконскиот, дури и до денешен ден, никој не можел и не можел, а во подоцнежните времиња ниту еден човек никогаш нема да може да се спротивстави на ѓаволот и другите нечисти сили и да ги победи, бидејќи, како што реков, иако се голи од божествената сила, но како бестелесни, тие се посилни од луѓето голи од истата моќ. Зошто апостолот вели: браќа... облечете се во полна опрема Божја, зашто можете да се спротивставите на ѓаволските лукавства; зашто нашата борба не е против телото и крвта, туку против кнежевствата и силите и против владетелите на темнината на овој свет, духовните сили на злобата на високите места (Ефес. 6:10–12). И нема ништо чудесно во ова (т.е. дека тие се владетели на светот). Зашто, штом човекот се разголи од Божествената благодат, веднаш сето видливо создание, создадено за човекот, беше голо заедно со човекот од божествената светлина што светеше врз него и се расипа, како што вели истиот апостол: созданието не е подложно на суета по волја, туку за оној што го послушал со надеж, бидејќи самото создание ќе биде ослободено од делото на распаѓање во слободата на Божјата чеда. Знаеме дека целото создание воздивнува и страда со нас и до ден-денес. Зашто создавањето копнее по откровението на Божјите синови (Рим. 8:19–22). И кога сето видливо создание беше лишено од божественото просветлување, тогаш ѓаволот и другите демони почнаа да брзаат во него (χορευειν, лукавство) во него, како што сака и каде што сака, и станаа кнез на овој минлив свет. Кнезот и владетелот на овој свет бил човекот, но кога ѓаволот го измамил, тогаш, по дозвола Божја, тој му го презел водството и власта и се нарекол кнез на овој свет, а тој владее, исто како што крадците владеат над она што насилно ќе им го одземат во рацете; Јас не сум тој што избавува, туку тој што спасува (Пс. 7:3). Навистина, постои Бог кој избавува и спасува, но овој разбојник ѓаволот успева толку да ги измами оние што паднале под неговата тиранија што остануваат задоволни со маката во која се наоѓаат, се радуваат на нивното ропство, ја сакаат нечистотијата и невистините во кои се валкаат и не посакуваат ослободување. 2. И ова ропство на ѓаволот е некаква чудна работа. Замислете колку несфатливо гревот доминира во човечката природа! Во најголем дел, ниту умот го разбира ова, ниту совеста го чувствува тоа. Невозможно е да се разбере како се случува човекот да наоѓа радост и забава во песните и танците, во шегите и смеата, во игрите и забавите, во борбите и тепачките со тупаници и во многу други непотребни и непристојни работи, и покрај фактот што сето тоа е очигледно бескорисно и непристојно за човекот, тој не штеди работа, понекогаш не се грижи и не бара од Бога ништо добро за тоа. работа, неговата душа не лаже, а тој се оптоварува со ова, го промашува ова и бега од него, иако тоа не му нанесува никаква штета, туку носи само добро. И погледнете колку е лукава оваа тајна моќ! Таа го доведе човекот, разумно суштество, во толку лоша и бедна состојба што тој се оттргнува од она што му припаѓа како непристојно, и го сака она што е непримерно и несоодветно со него како достојно и соодветно. А што е уште полошо е што кога, откако ја научил празнината и лажноста на таквите задоволства, сака да заостанува и да се оттргне од нив, наидува на големи тешкотии во тоа. Дали ја разбирате оваа беда? Дали ја разбирате потребата и насилството што ги трпи човечката природа? Дали ја гледате опасноста? Кога ќе бидат повикани во Божјиот храм, и старешините и младите и децата се оптоварени да одат, а сите со голема радост и брзање трчаат на веселби, игри и тркалезни ора. 3. Колку голема сила е потребна за човечката природа да ја надмине оваа зла сила што дејствува во неа и да ја остави настрана таквата неприродна наклонетост, која ѝ се чини природно, и да прифати природна, која и се чини неприродна? Потребна е божествена и натприродна моќ, бидејќи доколку не се пресоздаде и обнови со благодатта на нашиот Господ Исус Христос, не може да се промени на подобро и да се врати во својата природна состојба. И никој да не си го надмудри спасението ако уште не се променил во духовно и побожно расположение, кое треба да го има човекот, па да се радува на божествените дела и да тагува за лошите. Само во овој случај, пропорционално на промената што ја воочува, може да ја негува надежта за спасение. Затоа, секој христијанин се гледа во себе според овие карактеристики, како во огледало, за да не се залажува, бидејќи карактерот и знакот на оние кои можеби имаат надеж за спасение се очигледни. И древните свети пророци го знаеле ова неразбирливо насилство што човечката природа го трпи од гревот и ѓаволот, и за да се ослободат од него, извикувале кон Господа, и Тој го испратил Своето слово, ги исцелил и ги избавил од нивните расипувања (Пс. 106, 20). А светиите кои се јавуваат по воплотената економија во себе го имаат Самиот Христос, Синот Божји и Бог, и ја носат во себе, оваа ипостасна Сила и Мудрост Божја. И кој ќе се осмели да нападне и да се вооружи против оние кои го облекоа Христа како цело Божјо оружје? Ѓаволот не се осмелува да ги нападне таквите луѓе со нивните гревови, односно со нивните гревови, туку ги напаѓа со нивните непца, односно со нивните добри дела, обидувајќи се да ги втурне во ароганција. Но, нема смисла некој што би помислил да се гордее со целокупниот Божји оклоп или со семоќната Божја сила што се манифестира во него. Зашто апостолот, велејќи: поклони го своето оружје на оружјето на Божјата праведност, и гревот нема да те опседне, бидејќи си под благодат (Рим. 6, 13-14), јасно покажува дека оној што работи со овие оружја е Бог. Затоа, исто како што сензуалните оружја немаат своја волја и значење да му противречат на воинот кој го користи во било што, туку му е послушен, без разлика за што го користи, оставајќи му слобода да дејствува со нив како и кога сака; на ист начин, христијанинот мора да ги претстави своите души како послушни на Бога и, што и да прави, да го прави тоа како што сака Бог; нека слуша, и гледа, и зборува, и допира, и мириса, и оди, и стои, и лежи, и седи, и прави, и безделничи, и да комуницира со другите и да биде сам, и да дава и прима, и да гради и да уништува, и воопшто нека прави сè како што сака Бог. Размислете за ова, сите: кога вооружениот воин ќе го победи непријателот со своето оружје и, како фер борец, со тоа ќе ја покаже својата сила и воено искуство, тогаш тој е освојувач, а не оружје; и како што е точно дека не можел да се бори без оружје, така не е лажно дека победата е дело на воин, а не на оружје. Затоа, земете го овој совет дека како што оружјето, ако не е во рацете на воин кој би можел да го употреби, остануваат без работа и неефикасни, така и членовите на христијанинот, ако Христос не постапува со нив, носејќи го, остануваат неактивни (за добро), и не само неефикасни, туку и ѓаволот, откривајќи дека Христос не го носи, а тие се неефикасни и почнуваат да се борат со нив. осквернува многу души. Ако Христос е Воинот, ако членовите на оние кои веруваат во Него се оружјето Христово, а оној што победува со тоа оружје е Самиот Христос, исто како што ја води самата битка, тогаш на секој можен начин е неопходно секој христијанин да му биде послушен на Христа, исто како што бездушното оружје му е послушно на воинот, за Христос да победи преку нив, а потоа да ги направи учесниците во своите оружја. Овие оружја, и покрај сето тоа што се разумни, не треба да имаат друго движење освен она што се случува по волјата на Самиот Христос - Воинот и Победникот. А кој е непослушен на волјата Христова, залуден е меѓу христијаните. Секогаш да ги претставуваме нашите членови како оружје послушни на Христа, со Неговата сила. Нему вечна слава и сила. Амин. Можеби ќе ве интересира: