Слово 36

(1) Dieu, au jour du jugement, jugera comme pécheurs ceux qui ne cherchent pas à recevoir la grâce de Dieu. – (2) Le pouvoir du péché est incompréhensible. – (3) Le Christ utilise les membres des chrétiens comme instruments. 1. Il est naturel que la nature humaine péche, car à partir du moment où Adam a transgressé le commandement de Dieu, cette nature est devenue faible et ne peut s’empêcher de pécher. (Elle est faible parce qu'elle n'est pas dotée de la puissance intelligente du Saint-Esprit d'en haut, qui est appelée la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ ; elle est appelée grâce parce qu'elle est donnée à une personne par la foi seule, et non pour de bonnes actions.) Encore une fois, il est caractéristique de la nature angélique de ne pas pécher, car les Anges sont forts en force et sont revêtus de la robe divine du Saint-Esprit, sans qui il est impossible de ne pas pécher. Par conséquent, lorsque Dieu s'assiéra sur le trône pour juger le monde, alors, condamnant les pécheurs pour le fait qu'ils ont péché, Il les condamnera spécialement pour le fait qu'ils n'ont pas eu recours au Dieu Très-Haut, comme étant faibles et pécheurs par faiblesse, et ne l'ont pas supplié de leur envoyer d'en haut la grâce du Tout-Saint-Esprit, afin qu'il puisse les délivrer de la faiblesse et leur donner la force de ne pas pécher. Qui ne sait pas que les Anges, qu’ils soient revêtus ou non de leur armure complète, sont plus forts que les hommes ? (Et toute l'armure des Anges est la puissance toute-puissante du Saint-Esprit, qu'ils portent en eux dès leur création, puisqu'ils ont été créés pour être des compagnons rationnels et mentaux du rayonnement incréé et divin, comme les êtres les plus purs.) Plus forts, parce qu'ils sont de nature simple, et les gens sont constitués d'une âme verbale et mentale et d'un corps, sensoriel et visible. Ils étaient également vêtus de la même armure complète, c'est-à-dire du pouvoir divin, que les anges portent en eux, avec laquelle les gens sont forts et saints (bien que seul Adam, avant de violer le commandement, était vêtu d'une telle armure complète de Dieu). Mais comme Dieu a retiré cette puissance divine au diable pour son orgueil, ainsi qu'à toute sa horde, cet esprit maléfique était jaloux de l'homme et a utilisé ses efforts pour que la puissance divine soit retirée à l'homme. Et en effet, à cause de sa calomnie, l’homme a perdu la puissance divine qui le couvrait et est devenu nu d’elle, tout comme les démons avaient déjà été nus d’elle. Ainsi, les démons nus battent un homme nu, comme étant le plus fort, parce qu'ils sont simples et incorporels, tandis que les humains sont complexes et portent le fardeau de la chair. Et depuis le moment où l'Un primordial est tombé, même jusqu'à ce jour, personne n'a pu ni n'a pu, et dans les temps ultérieurs, personne ne pourra jamais résister au diable et aux autres forces impures et les vaincre, car, comme je l'ai dit, bien qu'ils soient dépourvus de puissance divine, mais en tant qu'incorporels, ils sont plus forts que les gens dépourvus de la même puissance. Pourquoi l'Apôtre dit-il : frères... revêtez toute l'armure de Dieu, car vous pouvez résister aux ruses du diable ; car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances et contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, les forces spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes (Éph. 6 : 10-12). Et il n’y a rien de merveilleux à cela (c’est-à-dire qu’ils soient les dirigeants du monde). Car aussitôt que l'homme fut dépouillé de la grâce divine, aussitôt toute la création visible, créée pour l'homme, fut nue avec l'homme de la lumière divine qui brillait sur elle, et fut corrompue, comme le dit le même Apôtre : la création n'est pas soumise à la vanité par la volonté, mais pour celui qui lui obéit dans l'espérance, car la création elle-même sera libérée de l'œuvre de corruption dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Nous savons que toute la création soupire et souffre avec nous, même aujourd'hui. Car la création aspire à la révélation des fils de Dieu (Rom. 8 : 19-22). Et lorsque toute la création visible fut ainsi privée de l'illumination divine, alors le diable et les autres démons commencèrent à s'y précipiter (χορευειν, caracoler) comme il voulait et où il voulait, et devinrent le prince de ce monde transitoire. Le prince et le dirigeant de ce monde était l'homme, mais lorsque le diable l'a trompé, alors, avec la permission de Dieu, il lui a ôté la direction et le pouvoir et s'est appelé le prince de ce monde, et il règne, tout comme les voleurs règnent sur ce qu'ils s'emparent de force entre leurs mains ; Je ne suis pas celui qui délivre, mais celui qui sauve (Ps. 7 : 3). Certes, il existe un Dieu qui délivre et sauve, mais ce voleur qu'est le diable parvient à tromper à tel point ceux qui sont tombés sous sa tyrannie qu'ils restent satisfaits du sort dans lequel ils se trouvent, se réjouissent de leur esclavage, aiment l'impureté et les contrevérités dans lesquelles ils se vautrent et ne désirent pas la libération. 2. Et cet esclavage du diable est une chose étrange. Car imaginez à quel point le péché domine de manière incompréhensible la nature humaine ! Pour l’essentiel, ni l’esprit ne comprend cela, ni la conscience ne le ressent. Il est impossible de comprendre comment il se fait qu'une personne trouve de la joie et du plaisir dans les chants et les danses, dans les blagues et les rires, dans les jeux et les divertissements, dans la lutte et les combats au poing, et dans bien d'autres choses inutiles et indécentes, et malgré le fait que tout cela est évidemment inutile et indécent pour une personne, elle n'épargne pas le travail, les soins et la force pour cela, et du fait que le bien plaît à Dieu et ne nécessite parfois aucun travail, son âme ne ment pas et il est chargé par là, il manque cela et s'enfuit, bien que cela ne lui cause aucun mal, mais ne lui apporte que du bien. Et regardez comme ce pouvoir secret est rusé ! Elle a amené l'homme, créature raisonnable, dans un état si pauvre et si pitoyable qu'il se détourne de ce qui lui est dû comme inconvenant et aime ce qui lui est inconvenant et incongru comme étant dû et approprié. Et ce qui est encore pire, c'est que lorsque, ayant appris la vacuité et la fausseté de tels plaisirs, il veut rester à la traîne et s'en détourner, il y rencontre de grandes difficultés. Comprenez-vous cette misère ? Comprenez-vous le besoin et la violence que la nature humaine endure ? Voyez-vous le danger ? Lorsqu'ils sont appelés à l’église de Dieu, les anciens, les jeunes hommes et les enfants ont le fardeau d'y aller, et tout le monde court aux festivités, aux jeux et aux danses en rond avec une grande joie et une grande hâte. 3. Quelle force faut-il à la nature humaine pour vaincre cette force mauvaise qui agit en elle, pour mettre de côté une telle disposition contre nature, qui lui semble naturelle, et pour en accepter une naturelle, qui ne lui semble pas naturelle ? Une puissance divine et surnaturelle est requise, car à moins qu’elle ne soit recréée et renouvelée par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, elle ne peut pas changer pour le mieux et revenir à son état naturel. Et que personne ne s'arroge le salut s'il n'a pas encore changé d'humeur spirituelle et pieuse, ce qu'une personne devrait avoir, afin de se réjouir des actes divins et de s'affliger des mauvaises. C'est seulement dans ce cas, en proportion du changement qu'il perçoit, qu'il pourra nourrir l'espérance du salut. C'est pourquoi tout chrétien se regarde selon ces traits, comme dans un miroir, pour ne pas se tromper, car le caractère et le signe de ceux qui peuvent avoir l'espérance du salut sont évidents. Les anciens saints prophètes connaissaient aussi cette violence incompréhensible dont souffre la nature humaine à cause du péché et du diable, et pour s'en débarrasser, ils crièrent au Seigneur, et Il envoya Sa parole, les guérit et les délivra de leurs corruptions (Ps. 106 : 20). Et les saints qui apparaissent après l'économie incarnée ont en eux le Christ lui-même, le Fils de Dieu et Dieu, et le portent en eux, cette Puissance hypostatique et cette Sagesse de Dieu. Et qui osera attaquer et s’armer contre ceux qui ont revêtu Christ comme toute l’armure de Dieu ? Le diable n'ose pas attaquer ces personnes avec leurs péchés, c'est-à-dire avec leurs péchés, mais attaque avec leurs gencives, c'est-à-dire avec leurs bonnes actions, essayant de les plonger dans l'arrogance. Mais cela n’a aucun sens chez quiconque penserait à être fier de toute l’armure de Dieu ou de la puissance toute-puissante de Dieu manifestée en lui. Car l'Apôtre, disant : présentez vos armes aux armes de la justice de Dieu, et le péché ne vous possédera pas, parce que vous êtes sous la grâce (Rom. 6 : 13-14), montre clairement que celui qui travaille avec ces armes est Dieu. Par conséquent, tout comme les armes sensuelles n'ont pas de volonté et de sens propres pour contredire le guerrier qui les utilise en quoi que ce soit, mais lui sont obéissantes, peu importe la raison pour laquelle il les utilise, lui laissant la liberté d'agir avec elles comme et quand il le souhaite ; de la même manière, un chrétien doit présenter son âme comme obéissante à Dieu et, quoi qu'il fasse, le faire comme Dieu le veut ; qu'il écoute, et regarde, et parle, et touche, et sente, et marche, et se tienne debout, et mente, et s'assoie, et fasse, et soit oisif, et communique avec les autres et soit seul, et donne et reçoive, et construise et détruise, et en général qu'il fasse tout ce que Dieu veut. Considérez ceci, tout le monde : lorsqu'un guerrier armé bat l'ennemi avec ses armes et, comme un combattant loyal, montre ainsi sa force et son expérience militaire, alors il est un conquérant, pas une arme ; et de même qu'il est vrai qu'il ne pouvait pas combattre sans armes, de même il n'est pas faux que la victoire soit l'œuvre d'un guerrier, et non les armes. C'est pourquoi, prenez ce conseil pour vous-même : de même que les armes, si elles ne sont pas dans les mains d'un guerrier qui pourrait les utiliser, restent oisives et inefficaces, de même les membres d'un chrétien, si le Christ n'agit pas avec elles, en les portant, restent inactifs (pour de bon), et non seulement inefficaces, mais le diable, trouvant que Christ ne les porte pas et qu'elles sont inefficaces, les saisit, les met et commence à combattre avec elles contre les chrétiens, et souille de nombreuses âmes. Si le Christ est le guerrier, si les membres de ceux qui croient en lui sont les armes du Christ, et que celui qui vainc avec ces armes est le Christ lui-même, tout comme il mène la bataille lui-même, alors il est de toutes les manières possibles que chaque chrétien obéisse au Christ, tout comme les armes sans âme obéissent au guerrier, afin que le Christ remporte la victoire à travers elles et les fasse ensuite, comme des armes, participer à sa gloire. Ces armes, bien qu'elles soient raisonnables, ne devraient avoir aucun autre mouvement que celui qui se produit par la volonté du Christ lui-même - le Guerrier et le Vainqueur. Et quiconque désobéit à la volonté du Christ est en vain parmi les chrétiens. Présentons toujours nos membres comme des armes obéissantes au Christ, par sa puissance. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :