Слово 36

(1) Bůh v den soudu bude soudit jako hříšníky ty, kteří neusilují o přijetí Boží milosti. – (2) Síla hříchu je nepochopitelná. – (3) Kristus používá členy křesťanů jako nástroje. 1. Pro lidskou přirozenost je přirozené hřešit, protože od doby, kdy Adam přestoupil Boží přikázání, tato přirozenost zeslábla a nemůže nehřešit. (Je slabá, protože není obdařena inteligentní silou Ducha svatého shůry, která se nazývá milostí našeho Pána Ježíše Krista; nazývá se milostí, protože je člověku dána pouze vírou, a nikoli za dobré skutky.) Pro andělskou povahu je opět charakteristické nehřešit, protože andělé jsou silní bez síly a nejsou oděni do božského rouchu Ducha svatého, který je pro ni nemožný. Když tedy Bůh usedne na trůn, aby soudil svět, odsoudí hříšníky za to, že zhřešili, odsoudí je zejména za to, že se neuchýlili k Nejvyššímu Bohu, jako slabí a hřešící ze slabosti a neprosili Ho, aby je seslal shůry milostí Ducha Svatého, aby je vysvobodil ze slabosti a dal jim sílu nelitovat. Kdo by nevěděl, že andělé, ať už jsou oblečeni v plné zbroji nebo ne, jsou silnější než lidé? (A celá zbroj andělů je všemocná síla Ducha svatého, kterou v sobě nesou od okamžiku, kdy jsou stvořeni, protože byli stvořeni jako racionální a mentální společníci nestvořeného a božského záření jako nejčistší bytosti.) Silnější, protože jsou jednoduché povahy a lidé se skládají z verbální a mentální duše a těla, smyslového a viditelného. Byli také oděni stejnou plnou zbrojí, tedy božskou mocí, kterou v sobě nosí Andělé, s níž jsou lidé silní a svatí (ačkoli jen Adam, než porušil přikázání, byl oděn do takové plné Boží zbroje). Ale protože Bůh tuto božskou moc pro jeho pýchu odňal ďáblovi, stejně jako celé jeho hordě, tento zlý duch na člověka žárlil a své úsilí použil k tomu, aby božská síla byla člověku odňata. A skutečně, skrze její pomluvu, člověk ztratil božskou sílu, která ho pokrývala, a stal se od ní nahý, stejně jako démoni již byli nazí od ní. A tak nazí démoni porazí nahého muže, jako jeho nejsilnějšího, protože jsou prostí a nehmotní, zatímco lidé jsou složití a nesou tíhu těla. A od doby, kdy prapůvodní padl, dodnes nikdo nebyl schopen a nemohl a v dobách následujících nebude moci ani jeden člověk vzdorovat ďáblu a jiným nečistým silám a porazit je, protože, jak jsem řekl, jsou sice nazí božskou mocí, ale jako nehmotní jsou silnější než lidé nazí stejné moci. Proč Apoštol říká: bratři... oblečte si plnou Boží zbroj, neboť jste schopni postavit se ďáblovým úkladům; neboť náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatům a mocnostem a proti vládcům temnot tohoto světa, duchovním silám ničemnosti na vysokých místech (Ef 6:10–12). A na tom není nic podivuhodného (tedy, že jsou vládci světa). Neboť jakmile byl člověk z Boží milosti nahý, okamžitě všechno viditelné stvoření, stvořené pro člověka, bylo obnaženo spolu s člověkem z božského světla, které na něj svítilo, a bylo zkaženo, jak říká tentýž apoštol: stvoření nepodléhá marnosti z vůle, ale pro toho, kdo ji v naději uposlechl, neboť samo stvoření bude osvobozeno od díla zkázy ve svobodu Boží slávy. Víme, že všechno stvoření vzdychá a trpí s námi dodnes. Stvoření totiž touží po zjevení synů Božích (Řím 8:19–22). A když bylo veškeré viditelné stvoření takto zbaveno božského osvětlení, ďábel a jiní démoni se v něm začali řítit (χορευειν, prance), jak chtěl a kam chtěl, a stali se knížetem tohoto pomíjivého světa. Knížetem a vládcem tohoto světa byl člověk, ale když ho ďábel oklamal, pak mu s dovolením Božím vzal vedení a moc a nazval se knížetem tohoto světa a vládne, stejně jako zloději vládnou tomu, co násilně uchvátí do svých rukou; Nejsem ten, kdo zachraňuje, ale ten, kdo zachraňuje (Ž 7,3). Je pravda, že existuje Bůh, který vysvobozuje a zachraňuje, ale tento lupič ďábel dokáže tak oklamat ty, kteří upadli pod jeho tyranii, že jsou spokojeni s nepříjemnou situací, v níž se nacházejí, jsou rádi ze svého otroctví, milují nečistotu a nepravdy, v nichž se utápí, a netouží po osvobození. 2. A toto otroctví ďábla je nějaká zvláštní věc. Neboť představte si, jak nepochopitelně hřích ovládá lidskou přirozenost! Většinou to ani mysl nechápe, ani svědomí to necítí. Není možné pochopit, jak se to stane, že člověk nachází radost a zábavu v písních a tancích, ve vtipech a smíchu, ve hrách a zábavách, v zápasech a pěstních zápasech a v mnoha dalších zbytečných a neslušných věcech, a přestože to vše je pro člověka zjevně zbytečné a neslušné, nešetří prací, péčí a silou pro to, aby jeho duši nešetřil, a proto, že Bůh nekoná a nedělá nic dobrého. je tím zatížen, postrádá toto a utíká před tím, ačkoli mu to nezpůsobuje žádnou škodu, ale přináší jen dobro. A podívejte se, jak mazaná je tato tajná síla! Přivedla člověka, tvora racionálního, do tak ubohého a politováníhodného stavu, že se odvrací od toho, co mu náleží, jako neslušné, a miluje to, co je neslušné a neslučitelné s ním, jako náležité a vhodné. A co je ještě horší, když, když poznal prázdnotu a falešnost takových potěšení, chce zaostávat a odvrátit se od nich, narazí v tom na velké potíže. Chápeš tuhle bídu? Chápete potřebu a násilí, které lidská přirozenost snáší? Vidíš to nebezpečí? Když jsou povoláni do chrámu Božího, jak starší, tak mladí muži a děti jsou obtěžkáni jít, a všichni běží na slavnosti, hry a kulaté tance s velkou radostí a spěchem. 3. Jak velké síly je zapotřebí, aby lidská přirozenost překonala tuto zlou sílu v ní působící a odložila takovou nepřirozenou dispozici, která se jí zdá přirozená, a přijala přirozenou, která se jí zdá nepřirozená? Je nutná božská a nadpřirozená moc, protože pokud nebude znovu stvořena a obnovena milostí našeho Pána Ježíše Krista, nemůže se změnit k lepšímu a vrátit se do svého přirozeného stavu. A ať si nikdo nepřivlastňuje spásu, pokud se ještě nezměnil v duchovní a zbožnou náladu, kterou by člověk měl mít, aby se radoval z božských skutků a rmoutil se nad zlými. Pouze v tomto případě, úměrně ke změně, kterou vnímá, může živit naději na spásu. Proto se každý křesťan dívá na sebe podle těchto rysů jako do zrcadla, aby se neklamal, protože charakter a znamení těch, kdo mohou mít naději na spásu, jsou zřejmé. Staří svatí proroci také věděli o tomto nepochopitelném násilí, kterým lidská přirozenost trpí hříchem a ďáblem, a aby se toho zbavili, volali k Pánu, a on poslal své slovo, uzdravil je a vysvobodil je z jejich zkaženosti (Ž 106:20). A svatí, kteří se objeví po vtělené ekonomii, mají v sobě samotného Krista, Syna Božího a Boha, a nesou Ho v sobě, tuto hypostatickou Boží sílu a moudrost. A kdo se odváží zaútočit a vyzbrojit se proti těm, kteří si oblékli Krista jako celou Boží zbroj? Ďábel se neodvažuje útočit na takové lidi jejich hříchy, tedy jejich hříchy, ale útočí jejich dásněmi, tedy dobrými skutky, snaží se je uvrhnout do arogance. Ale nemá smysl pro nikoho, kdo by pomýšlel na to, být pyšný na celou Boží zbroj nebo na všemocnou Boží moc, která se v něm projevuje. Neboť Apoštol, když řekl: odevzdejte své zbraně zbraním Boží spravedlnosti a hřích vás nepostihne, protože jste pod milostí (Řím 6,13-14), jasně ukazuje, že ten, kdo pracuje s těmito zbraněmi, je Bůh. Proto stejně jako smyslné zbraně nemají svou vlastní vůli a smysl odporovat válečníkovi, který je v čemkoli používá, ale jsou mu poslušné, ať už je používá k čemukoli, ponechávají mu svobodu jednat s nimi, jak a kdy chce; stejně tak musí křesťan prezentovat své duše jako poslušné Bohu a ať dělá cokoli, dělat to tak, jak Bůh chce; ať poslouchá, dívá se a mluví, dotýká se a voní, chodí a stojí a leží, sedí a dělá a zahálí, komunikuje s ostatními a je sám, dává a přijímá, buduje a ničí a obecně ať dělá vše, jak chce Bůh. Zvažte toto, všichni: když ozbrojený válečník porazí nepřítele svými zbraněmi a jako poctivý bojovník tím ukáže svou sílu a vojenské zkušenosti, pak je dobyvatel, nikoli zbraň; a stejně jako je pravda, že nemohl bojovat beze zbraní, tak není falešné, že vítězství je dílem válečníka, a ne zbraní. Vezměte si tedy pro sebe tuto radu, že stejně jako zbraně, pokud nejsou v rukou válečníka, který by je mohl použít, zůstávají nečinné a neúčinné, tak členové křesťana, pokud s nimi Kristus nejedná a nosí je, zůstávají nečinní (pro dobro) a nejen neúčinní, ale ďábel, když zjistí, že je Kristus nenosí a jsou neúčinné, zmocní se jich, potírá s nimi mnoho křesťanských duší a ničí je. Je-li Kristus válečník, jsou-li členové těch, kteří v Něho věří, zbraněmi Kristovými a ten, kdo vítězí těmito zbraněmi, je sám Kristus, stejně jako vede samotnou bitvu, pak je všemi možnými způsoby nutné, aby každý křesťan byl poslušný Kristu, stejně jako bezduché zbraně jsou poslušné válečníkovi, aby Kristus skrze ně získal vítězství a učinil je jako zbraně účastníky své slávy. Tyto zbraně, navzdory všemu, že jsou rozumné, by neměly mít žádný jiný pohyb než ten, který se děje z vůle samotného Krista - válečníka a vítěze. A kdo je neposlušný vůli Kristově, je mezi křesťany marný. Předkládejme své členy vždy jako zbraně poslušné Kristu z Jeho moci. Jemu buď sláva a moc navždy. Amen. Mohlo by vás zajímat: