Слово 36

(1) Бог в деня на съда ще съди като грешници онези, които не се стремят да получат Божията благодат. – (2) Силата на греха е непонятна. – (3) Христос използва членовете на християните като инструменти. 1. Естествено е човешката природа да греши, защото от времето, когато Адам престъпи Божията заповед, тази природа стана слаба и не може да не греши. (Тя е слаба, защото не е надарена с разумната сила на Светия Дух отгоре, която се нарича благодатта на нашия Господ Исус Христос; нарича се благодат, защото се дава на човека само чрез вяра, а не за добри дела.) Отново, характерно за ангелската природа е да не греши, защото Ангелите са силни по сила и са облечени в божествената дреха на Светия Дух, без Когото е невъзможно да не се грях. Затова, когато Бог седне на престола, за да съди света, тогава, осъждайки грешниците за това, че са съгрешили, Той ще ги осъди особено за това, че не са се обърнали към Всевишния Бог, като слаби и съгрешаващи от немощ, и не са Го молили да им изпрати отгоре благодатта на Всесветия Дух, за да ги избави от немощта и да им даде сила да не грешат. Кой не знае, че ангелите, независимо дали са облечени с пълното си въоръжение или не, са по-силни от хората? (А цялото оръжие на Ангелите е всемогъщата сила на Светия Дух, която те носят в себе си от момента на създаването си, тъй като са създадени да бъдат разумни и умствени спътници на нетварното и божествено сияние, като най-чисти същества.) По-силни, защото са проста природа, а хората са изградени от словесна и умствена душа и тяло, сетивно и видимо. Те също бяха облечени в същото пълно въоръжение, тоест в божествена сила, която Ангелите носят в себе си, с която хората са силни и святи (въпреки че само Адам, преди да наруши заповедта, беше облечен в такова пълно Божие въоръжение). Но тъй като Бог оттегли тази божествена сила от дявола заради неговата гордост, както и от цялата му орда, този зъл дух завидя на човека и използва усилията си, така че божествената сила да бъде оттеглена от човека. И наистина, чрез нейната клевета човекът загуби божествената сила, която го покриваше, и се оголи от нея, както демоните вече бяха оголени от нея. И така голите демони побеждават голия човек, като негов най-силен, защото са прости и безплътни, а хората са сложни и носят бремето на плътта. И от времето, когато първичният падна, дори до ден днешен никой не е могъл и не е могъл, и в следващите времена нито един човек няма да може да се противопостави на дявола и другите нечисти сили и да ги победи, защото, както казах, те, макар и голи от божествена сила, но като безплътни, са по-силни от хората, голи от същата сила. Защо Апостолът казва: братя... облечете се в Божието всеоръжие, защото можете да устоите против дяволските хитрости; защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата и властите и срещу владетелите на тъмнината на този свят, духовните сили на нечестието в небесните места (Ефесяни 6:10-12). И в това (тоест, че те са владетелите на света) няма нищо чудно. Защото веднага щом човекът се оголи от Божествената благодат, веднага цялото видимо творение, създадено за човека, се оголи заедно с човека от божествената светлина, която го блестеше, и се поквари, както казва същият апостол: творението не се подчинява на суета по воля, но за този, който му се покори с надежда, тъй като самото творение ще бъде освободено от делото на тлението в свободата на славата на Божиите чеда. Знаем, че цялото творение въздиша и страда с нас и до днес. Защото творението копнее за откровението на Божиите синове (Римляни 8:19-22). И когато по този начин цялото видимо творение беше лишено от божествено озарение, тогава дяволът и другите демони започнаха да се втурват (χορευειν, prance) в него, както искаше и където искаше, и станаха княз на този преходен свят. Князът и владетелят на този свят беше човекът, но когато дяволът го измами, тогава, по разрешението на Бога, той взе ръководството и властта от него и се нарече княз на този свят, и той управлява, както крадците властват над това, което насилствено заграбват в ръцете си; Аз не съм този, който избавя, а този, който спасява (Пс. 7:3). Наистина има Бог, който избавя и спасява, но този разбойник дяволът успява така да измами онези, които са паднали под неговата тирания, че те остават доволни от положението, в което се намират, радват се на робството си, обичат нечистотата и неистините, в които тънат, и не желаят освобождение. 2. И това робство на дявола е нещо странно. Защото си представете колко неразбираемо грехът доминира в човешката природа! В повечето случаи нито умът разбира това, нито съвестта го усеща. Невъзможно е да се разбере как става така, че човек намира радост и забавление в песните и танците, в шегите и смеха, в игрите и забавленията, в борбата и юмручните битки и в много други ненужни и неприлични неща, и въпреки факта, че всичко това е явно безполезно и неприлично за човека, той не жали за това труд, грижи и сили, и за това, че доброто е угодно на Бога и понякога не изисква нищо работа, душата му не лежи и това му тежи, това му липсва и бяга от него, въпреки че не му причинява никаква вреда, а носи само добро. И вижте колко хитра е тази тайна сила! Тя е довела човека, едно разумно създание, до толкова бедно и жалко състояние, че той се отвръща от това, което му се полага като неприлично, и обича това, което е неприлично и неподходящо за него, като дължимо и подходящо. И още по-лошото е, че когато, след като е научил празнотата и фалшивостта на подобни удоволствия, той иска да изостане и да се отвърне от тях, той среща голяма трудност в това. Разбирате ли тази мизерия? Разбирате ли нуждата и насилието, които понася човешката природа? Виждате ли опасността? Когато са повикани в Божия храм, и старейшините, и младежите, и децата са натоварени да отидат и всички тичат на празненства, игри и хоро с голяма радост и бързане. 3. Колко голяма сила е необходима на човешката природа, за да преодолее тази зла сила, действаща в нея, и да остави настрана такова неестествено разположение, което изглежда естествено за нея, и да приеме естествено, което изглежда неестествено за нея? Изисква се божествена и свръхестествена сила, защото ако не бъде пресъздадена и обновена от благодатта на нашия Господ Исус Христос, тя не може да се промени към по-добро и да се върне в естественото си състояние. И нека никой не си приписва спасение, ако още не е преминал в духовно и благочестиво настроение, каквото трябва да има човек, за да се радва на божествените дела и да скърби за злите. Само в този случай, пропорционално на промяната, която усеща, той може да храни надежда за спасение. Затова всеки християнин гледа на себе си според тези черти, като в огледало, за да не се заблуди, защото характерът и знамението на тези, които могат да имат надежда за спасение, са очевидни. Древните свети пророци също са знаели това непонятно насилие, че човешката природа страда от греха и дявола, и за да се избавят от него, те са викали към Господа и Той е изпращал словото Си, и ги е изцелявал, и ги е избавял от тяхната поквара (Пс. 106:20). И светиите, които се явяват след въплътената домостроителност, имат в себе си Самия Христос, Сина Божий и Бог, и Го носят в себе си, тази ипостасна Сила и Премъдрост Божия. И кой ще дръзне да нападне и да се въоръжи срещу тези, които са облекли Христос като цялото Божие всеоръжие? Дяволът не смее да атакува такива хора с техните грехове, тоест с техните грехове, но напада с техните венци, тоест с техните добри дела, опитвайки се да ги потопи в високомерие. Но няма смисъл някой да мисли да се гордее с цялото Божие въоръжение или с всемогъщата Божия сила, проявена в него. Защото Апостолът, казвайки: предайте оръжията си на оръжията на Божията правда и грехът няма да ви обладае, защото сте под благодат (Рим. 6:13-14), ясно показва, че този, който работи с тези оръжия, е Бог. Следователно, точно както чувствените оръжия нямат собствена воля и смисъл, за да противоречат на воина, който ги използва в каквото и да било, но са му послушни, независимо за какво ги използва, оставяйки му свободата да действа с тях както и когато иска; по същия начин християнинът трябва да представи душите си като послушни на Бога и каквото и да прави, да го прави така, както Бог иска; нека слуша, и гледа, и говори, и докосва, и мирише, и ходи, и стои, и лежи, и седи, и да прави, и да бездейства, и да общува с другите и да бъде сам, и да дава и получава, и да строи и разрушава, и изобщо нека прави всичко, както Бог иска. Помислете за това, всеки: когато един въоръжен воин побеждава врага с оръжията си и като справедлив боец ​​по този начин показва своята сила и военен опит, тогава той е победител, а не оръжие; и точно както е вярно, че той не можеше да се бие без оръжие, така не е лъжа, че победата е дело на воин, а не оръжие. Следователно приемете този съвет за себе си, че точно както оръжията, ако не са в ръцете на воин, който би могъл да ги използва, остават празни и неефективни, така и членовете на християнина, ако Христос не действа с тях, носейки ги, остават бездействени (за добро), и не само неефективни, но дяволът, като установи, че Христос не ги носи и те са неефективни, ги грабва, поставя ги и започва да се бие с тях срещу християните, и осквернява много души. Ако Христос е воинът, ако членовете на тези, които вярват в Него, са оръжията на Христос и този, който побеждава с тези оръжия, е самият Христос, както и води самата битка, тогава е необходимо по всякакъв начин всеки християнин да бъде покорен на Христос, както бездушните оръжия се покоряват на воин, така че Христос да спечели победа чрез тях и след това да ги направи, като оръжия, участници в Неговата слава. Тези оръжия, въпреки всичко, че са разумни, не трябва да имат друго движение, освен това, което се случва по волята на Самия Христос - Воинът и Победителят. И всеки, който е непокорен на волята на Христос, е напразен сред християните. Нека винаги представяме нашите членове като оръжия, послушни на Христос, чрез Неговата сила. Нему да бъде слава и сила завинаги. амин Може да се интересувате от: