Слово 35

(1) О речима: први човек са земље, прстенован; други човек је Господ с неба (1. Кор. 15, 47). - (2) Како да скинемо земаљског човека и обучемо се у Христа, и постанемо Његови сродници и браћа? 1. И најпре нас блажени Павле обилато почасти јелом божанских речи и преобрази срца наша; и сада нас опет угошћава другом трпезом истих богонадахнутих речи, која се, испуњена духовним јелима која хране унутрашњег човека и развесељавају и крепи срце животворним хлебом Речи и радосним вином мудрости и познања Божијег, испуњава и Божанственом благодаћу Духа Светога, испуњавајући душу и радошћу свуда за собом, испуњавајући је и радошћу. узнесе се на крилима ума ка небеском и самоме Богу. Да видимо каква је ово апостолска трпеза и каква је то храна на њој? Али најпре отклонимо ум свој од земаљског, и као они који су чули божанске речи, обратимо пажњу да са свим усрдношћу слушамо оно што се говори, да бисмо се достојно спријатељили са Духом Светим, који нас преко Апостола учи скривеним тајнама Царства небеског. Овако каже: први човек са земље има прстен; други човек је Господ с неба. Не остављај, љубљени, ову реч а да је не проучиш и не мисли да је разумљива. Садржи дубоке мисли и захтева велику пажњу и проучавање. Али припремите уши да чујете шта ће бити речено, и познаћете дубину тајни Божијих које се крију у овој речи. Први човек са земље, прстенован; други човек је Господ с неба. Јаков је прстењак, тако и прстенови; и Јаков је небески, и татови су такође небески. Адама назива првим и прашњавим човеком, као што је написано: и створи Бог човека, прах од земље (Пост. 2, 7), који је, пошто је створен од земље прахом и примивши дух живота, назван умном душом и ликом Божијим, уведен од Бога у рај и примио заповест да га обрађује и држи, да би све док је у њој остао у складу са Божијом заповест, он је чувао заповест Божију. и са њима свагда хвалећи Бога, умно Га созерцавајући, примајући (умна) просветљења од Њега и слушајући (по потреби) Његов божански глас, и у који час ће прекршити заповест Божију и оборити са дрвета са којег му је заповеђено да не једе, бити погубљен, заслепљен очима душе своје, лишен части лишен части, лишен части. Анђели и протерани из раја, пошто је све ово претрпео. Јер када се поклони лукавим речима варалице ђавола и преступи заповест Божију, најевши се са дрвета познања добра и зла, он праведно изгуби све ове благослове, оглуши (за духовне ствари), да нечистим ушима више не би слушао речи божанске, које само достојни не виде, и да је умно више постао умни пошто је самовољно отуђио свој ум од тога. свој и са страсном пажњом закачио се за плод забрањеног дрвета, верујући змији, која је рекла: ако јој одузмеш дан... бићеш као бог који зна добро и зло (Пост. 3, 5). Земљани се овим речима преварио и, надајући се да ће заиста постати бог, јео је са дрвета познања. Због тога је изгубио све духовне и небеске благодати, а уместо њих је добио зависност од земаљских и видљивих створења и постао, опет ћу рећи, глув, слеп, наг, несаосећајан за оне благодати од којих је пао, а осим тога, још увек је био смртан, покварен и бесмислен, као што каже бесловесни Давид, као што каже бесловесни Давид, да постанемо као они (Пс. 48,13). Видите ли сада од какве је славе и каквог блаженства човек пао у какво безчасност, безумље и поквареност? Од колико је богатства дошло до великог сиромаштва? И још нисмо рекли све што треба да се каже. Дакле, први човек је дошао са земље, био је прстенован и постао (морално) земљан (телесан) као што смо рекли. Сада да видимо и научимо из Божанског Писма, шта је друго лице, Господ с неба? Ово је Бог од Бога, беспочетни Син беспочетног Оца, бестелесни над бестелесним, несхватљиви над несхватљивим, вечни од вечног, неосвојиви од неприступачног, несавладиви од несавладивог, бесмртни од бесмртног, невиђени од бесмртног, невидљиви од несхватљивог, који је Бог створио од свега невидљивог, који је Бог створио од свега невидљивог. и небески. Будући такав, и пребивајући у Оцу, и имајући Оца који пребива у Себи, не одвајајући се од Њега, сишао је на земљу и оваплотио се од Духа Светога и Марије Дјеве, и постао човек, као и ми у свему осим у греху, да би поново створио и обновио тог првог човека, а са њим и све оне који су од њега и рођени и рођени од њега слични. Јер као што је Адам, који их је родио, преступећи заповест постао трулеж, смртан, слеп, наг од божанске хаљине и неосетљив, тако су сви они, рођени од њега, постали све што је он постао – земаљски, то јест трулеж, смртни, глух, слеп, наг, неосетљив, готово неразличит од животиња, скоро да се не разликује од животиња, гори од њих, сабирају. себе само страсти сваке животиње и држе их у себи. Штавише, ови, рођени од земље, падоше у тако велико безумље и у такво незнање Бога и Његових заповести, да је почаст која треба да се одаје једином Богу почела да се одаје видљивим створењима Његовим, и не само небо и земља, сунце, месец и звезде, огањ, вода и друга створења су обожене, него су и најсрамније страсти, обогаћене богословљем и бесмисленим. А какве страсти? Блуд, прељуба, содомија, убиства и још много тога. Ђаво је научио и наговорио човека на све то, и кроз то је покорио цео људски род. Ако је у давна времена постојао један од безбројних људи који нису испунили сваку вољу ђавољу, него су сви грешили на погрешан начин, али на други. А чињеница да су сви произашли из семена оних који су грешили у почетку била је довољна да сви буду предани смрти и покварењу и потиснути у пакао. И није било никога ко би га могао избавити из његових руку. Али Бог Слово, Творац наш, смилова се на нас, и као што Он сам зна, сишао је на земљу и постао човек, не по образу људског зачећа, него од Духа Светога и Пресвете Богородице, као што је написано: И реч постаде тело и усели се у нас (Јн. 1, 14). Јер као што је у почетку Бог створио човека, узевши прах са земље и удахнувши му у лице дах живота, и човек је постао савршен у душу живу, не на начин на који се људи обично рађају, тако је и Он, дошавши да га поново створи, постао човек, савршен телом и душом, а не по лику људског зачећа. У Старом Завету читамо да је Бог на Адама донео сан и, узевши једно од његових ребара, створио од њега жену; Он је исто урадио и овде, током Своје инкарнације. Али слушај, разумеш! 2. Адамово ребро је жена. Од овог Адамовог ребра, односно жена, Богородица Марија, Син и Реч Божија и Бог узео је тело и преобразио га у савршеног човека душом и телом, да заиста буде син Адамов. Поставши човек, сличан нама у свему осим у греху, Он је одмах постао сродник по телу свих људи, што потврђује и Божанствени Златоуст где каже: „Обувши се у тело, Христос се обуче у братство с нама. Али Христос, будући и Бог и човек, и по Божанству јесте и остаће свет, а по човечанству и по души и по телу, јесте и остаће свет, пресвет и непорочан; други људи, иако су постали Његова браћа и сродници по телу, али су, као и земаљски, остали исти и нису одмах (тј. самим делом оваплоћења Божијег) постали светитељи и синови Божији. Сада пажљиво слушајте шта вам говорим. Бог је постао човек и одмах постао сродник и брат људима. Али пошто је само Он био Син Божији и Богочовек, онда је само Он био, јесте и биће свет, један праведан, један истински, један бесмртни, један човекољубац, један милостиви и милостиви, један Владар и Господ, једна Светлост света и једна Светлост неприступна. Ми, као смртни и пропадљиви, немамо (остајемо у нашем природном поретку) никакву другу комуникацију са Њим, осим једне сродности у телу, као што је горе наведено. Зато је вера у Њега (Спаситеља) стављена као посредник између Бога и људи, да би Бог, уместо свега другог, прихватио ову једину веру коју имамо у Њега, знајући да смо сиромашни и да му за спасење не можемо ништа донети осим саме вере, и само због ове вере би се смиловао на нас и дао нам опроштење од смрти и покварености наших. Немојмо да трпимо изгон из раја видљивог и да не чујемо осуду обрађивања земље у зноју лица свога, него сами себе изгонимо из царства небеског, отуђимо се од ових благодати, које нисмо очима видели, нити чули својим ушима, нити удахнули у бескрајно срце човеку, и учинимо га бескрајним срцем. И да нам Бог није дао толики благослов да се поново вратимо Њему кроз покајање, онда нико не би имао прилику да се спасе. Стога је Бог, милосрдни, љубећи и желећи спасење наше, између нас и Себе премудро поставио тајну исповести и покајања, и дао свакоме моћ, ако хоће, да кроз исповедање и покајање уздигне се из свог пада греха којим је пао, и поново да дође до пређашњег сродства, славе и смелости, да је поново постао корист од Бога, и да је поново говорио о свему што је имао. изнад, или још веће, ако покажемо топлије покајање. Јер какво год покајање човек да покаже, он стиче исту смелост и приступ Богу, удостојивши се да то јасно препозна и разговара са Богом, као једни са другима, лицем у лице.