Слово 35

(1) За зборовите: првиот човек од земјата, прстен; вториот човек е Господ од небото (1. Кор. 15:47). - (2) Како да го отфрлиме земниот човек и да го облечеме Христос и да станеме Негови роднини и браќа? 1. И прво, блажениот Павле богато нѐ почести со оброк со божествени зборови и ги преобрази нашите срца; и сега повторно нè почестува со уште едно јадење од истите зборови вдахновени од Бога, кои, исполнети со духовни јадења кои го хранат внатрешниот човек и го развеселуваат и го зајакнуваат срцето со животворниот леб на Словото и радосното вино на мудроста и знаењето за Бога, исто така е исполнето со Божествената благодат на Светиот Дух, исполнувајќи ја душата, оставајќи ја зад себе немилост и радост на земјата. на крилјата на умот кон небесното и кон Самиот Бог. Ајде да видиме каков апостолски оброк е ова и каква храна има на него? Но, прво, да го извлечеме нашиот ум од земното и, како оние што ги слушнале божествените зборови, да внимаваме со сета ревност да го слушаме кажаното, за достојно да се дружиме со Светиот Дух, кој преку Апостолот нè учи на скриените тајни на царството небесно. Еве што вели: првиот човек од земјата има прстен; вториот човек е Господ од небото. Немој, сакана, да го оставаш овој збор без да го проучуваш и немој да мислиш дека е разбирлив. Содржи длабоки мисли и бара големо внимание и проучување. Но, подгответе ги вашите уши да слушаат што ќе се каже, и ќе ја дознаете длабочината на Божјите тајни што се кријат во оваа изрека. Првиот човек од земјата, заѕвони; вториот човек е Господ од небото. Јаков е прстенестиот, така се и прстените; и Јаков е небесен, а татите се исто така небесни. Тој го нарекува Адам прв и прашлив човек, како што е напишано: и Бог го создаде човекот, прав од земјата (1. Мој. 2:7), кој, откако беше создаден од земјата со прав и прими дух на животот, ја нарече умствената душа и Божјиот лик, Бог го внесе во рајот и доби заповед да го негува и да го чува, така што сè додека тој секогаш ја одржува заповедта на Бога, неуморно и останува во средба со нив. фалејќи го Бога, интелигентно размислувајќи за Него, примајќи (ментални) просветлувања од Него и слушајќи го (кога е потребно) Неговиот божествен глас, и во кој час ќе ја прекрши Божјата заповед и ќе го урне од дрвото од кое му беше заповедано да не јаде, ќе биде убиен, заслепен од очите на неговата душа, одземен од облеките на ангелот и обезличување, рај, како што претрпе се ова. Зашто, кога им се поклони на лукавите зборови на измамникот ѓаволот и ја престапи Божјата заповед, јадејќи од дрвото на спознанието на доброто и злото, тој праведно ги загуби сите тие благослови, стана оглув (за духовни работи), така што со нечисти уши повеќе нема да слуша божествени зборови, кои ги слушаат само достојните, и стана умствено неразбирлив, бидејќи не гледа. самоволно го отуѓил својот ум од тоа. своето и со страсно внимание се закачи за плодот на забранетото дрво, верувајќи на змијата, која рече: ако му го одземеш денот... ќе бидеш како бог, знаејќи го доброто и злото (1. Мој. 3:5). Земјиниот човек беше измамен од овие зборови и, надевајќи се дека навистина ќе стане бог, јадеше од дрвото на знаењето. Заради тоа ги загуби сите духовни и небесни благослови, а наместо нив доби зависност од земните и видливи суштества и стана, пак ќе речам, глув, слеп, гол, несочувствителен за оние благослови од кои падна, а освен тоа, тој сè уште беше смртен, расиплив и бесмислен, како безумните животни, како што вели пророкот Давид, да станете безумни како нив, а да станете безумни како нив говеда: (Пс. 48:13). Гледате ли сега од каква слава и какво блаженство паднал човекот во каква срам, безумност и расипаност? Од колку големо богатство дојде до колку голема сиромаштија? И сè уште не сме кажале се што треба да се каже. Значи, првиот човек дошол од земјата, бил обоен и станал (морално) земјен (телесен) исто како што рековме. Сега да видиме и да научиме од Божествените списи, што е второто лице, Господ од небото? Ова е Бог од Бога, безпочетниот Син на безпочетниот Отец, Нетелесниот на Нетелесното, Неразбирливото на Неразбирливото, Вечниот на Вечното, Несоборливиот на Непристапниот, Несодрживиот на Незадржливиот, Бесмртниот на Бесмртниот, Бог на Словото на сите невидливи, создадени, и земни и небесни. Бидејќи е таков, и пребивајќи во Отецот, и имајќи го Отецот во Себе, без да се одвојува од Него, Тој слезе на земјата и се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек, како нас во сè освен во гревот, за да го пресоздаде и обнови тој прв човек, а со него и сите оние кои се родени и родени од нив. Зашто, како што Адам, кој ги роди, со прекршување на заповедта стана распадлив, смртен, слеп, гол од божествената облека и бесчувствителен, така и сите, родени од него, станаа сè што стана - земниот, односно распадлив, смртен, глув, слеп, гол, бесчувствителен, речиси не се разликува од самите себе или, полоши, бидејќи тие се собираат само полоши. страстите на секое животно и ги чуваат во себе. Згора на тоа, овие, родени од земјата, паднаа во толку голема бесмисленост и такво непознавање на Бога и Неговите заповеди што честа што требаше да му се даде на единствениот Бог почна да им се дава на Неговите видливи суштества, а не само небото и земјата, сонцето, месечината и ѕвездите, огнот, водата и другите суштества беа обожени, туку и најсрамните страсти беа обожени и бесмислени на Бога. А кои страсти? Блуд, прељуба, содомија, убиства и многу други такви работи. Ѓаволот го научил и го убедувал човекот да го направи сето тоа и преку тоа го потчини целиот човечки род. Ако во старите времиња постоел еден од безбројните луѓе кои не ја исполнувале секоја ѓаволска волја, но сите згрешиле на погрешен начин, но на друг. А тоа што сите потекнуваа од семето на оние што згрешија на почетокот беше доволно за сите да бидат предадени на смрт и расипаност и одведен во пеколот. И немаше кој да го избави од неговите раце. Но, Бог Словото, нашиот Создател, се сожали на нас, и како што Самиот знае, тој слезе на земјата и стана човек, не според образот на човечкото зачнување, туку од Светиот Дух и од вечната Дева Марија, како што е напишано: И Словото стана тело и се всели во нас (Јован 1:14). Зашто, како што во почетокот Бог го создаде човекот, земајќи прав од земјата и му вдахна животен здив во лицето, и човекот стана совршен во жива душа, не на начинот на кој луѓето обично се раѓаат, така и Тој, откако дојде да го пресоздаде, стана човек, совршен по телото и душата, а не според образот на човечкото зачнување. Во Стариот Завет читаме дека Бог му донел сон на Адам и, земајќи едно од неговите ребра, создал жена од него; Тој го направи истото овде, за време на Неговото инкарнација. Но слушај, разбираш! 2. Реброто на Адам е жена. Од ова Адамово ребро, односно жената, Богородица Марија, Синот и Словото Божјо и Бог зедоа тело и го претворија во совршен човек со душа и тело, за вистински да биде син на Адам. Откако стана човек, сличен на нас во сè, освен во гревот, веднаш стана роднина во телото на сите луѓе, како што потврдува божествениот Златоуст каде што вели: „Откако се облече во тело, Христос се облече во братство со нас“. Но Христос, бидејќи е и Бог и човек, и во Божеството е и ќе остане свет, и во човештвото и по душа и тело, е и ќе остане свет, најсвет и безгрешен; другите луѓе, иако станаа Негови браќа и телесни роднини, но, како и земните, останаа исти и не веднаш (т.е. преку самото дело на воплотувањето Божјо) станаа светци и синови Божји. Сега слушај внимателно што ти кажувам. Бог стана човек и веднаш стана роднина и брат на луѓето. Но, бидејќи само Тој беше Син Божји и Богочовек, тогаш само Тој беше, е и ќе биде свет, еден праведен, еден вистинит, еден бесмртен, еден човекољубив, еден милостив и милостив, еден Владетел и Господ, една Светлина на светот и една непристапна Светлина. Ние, како смртници и пропадливи, немаме (останувајќи во нашиот природен поредок) друга комуникација со Него, освен една сродност во телото, како што е наведено погоре. Затоа, верата во Него (Спасителот) е ставена како посредник меѓу Бога и луѓето, за Бог, наместо сè друго, да ја прифати оваа единствена вера што ја имаме во Него, знаејќи дека сме сиромашни и дека не можеме да Му донесеме апсолутно ништо за наше спасение, освен само верата, и само за оваа вера ќе нè помилува и ќе ни даде простување на нашите гревови и избавување. Кога, откако ќе се предадеме на небрежност, ќе ги презираме Неговите свети и животворни заповеди и, враќајќи се на нашите поранешни патишта, ќе почнеме да го правиме она што Тој ни заповеда да не го правиме, тогаш веднаш сме лишени од сите благодети што ни ги дал преку светото Крштение. И како што Адам, прекршувајќи ја заповедта, беше избркан од рајот и отстранет од неговите слатки, од заедницата со ангелите што ги имаше таму и од Самиот Бог, така и ние, кога грешиме, се оддалечуваме од Црквата на Неговите свети слуги, сме соголени од таа божествена облека, Самиот, велам, Христос се покрстивме, кога сме облечени во Кого. лишени од вечниот живот и невечерната светлина и непрестајните, и вечните благослови, како и осветувањето и синството, а од оние кои станаа небесни и во сè како вториот човек, Господ Исус Христос, повторно стануваме земни, како што беше првиот човек, и не само ова, туку стануваме виновни за смртта, морајќи да наследиме таму каде што откачуваат темни заби и отпуштаат заби. Да не трпиме протерување од видливиот рај и да не ја слушнеме осудата за обработување на земјата со пот на нашите чело, туку се истераме од царството небесно, се отуѓуваме од овие благодети, кои не сме ги виделе со очи, ниту сме ги слушнале со уши, ниту ги вдишале во срцето на човекот и ги правиме бескрајни виновници. И ако Бог не ни дадеше таков благослов за повторно да се вратиме кај Него преку покајание, тогаш никој немаше да има можност да се спаси. Затоа, Бог, сочувствителен, љубител и посакувајќи го нашето спасение, мудро ја постави меѓу нас и Себе тајната на исповед и покајание, и на секого му даде сила, ако сака, преку исповед и покајание да стане од својот пад на гревот со кој тој падна, и повторно да дојде до некогашното сродство, слава и храброст со Бога, зборувавме за погоре, или за уште поголеми, ако покажеме потопло покајание. Зашто и да покаже покајание, човекот ја стекнува истата смелост и пристап кон Бога, достоен да го препознае тоа јасно и да разговара со Бога, како и едни со други, лице в лице.