Слово 35

(1) Σχετικά με τις λέξεις: ο πρώτος άνθρωπος από τη γη, δακτυλιωμένος? ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό (Α' Κορ. 15:47). - (2) Πώς αποβάλλουμε τον γήινο άνθρωπο και ενδυόμαστε τον Χριστό και γίνουμε συγγενείς και αδελφοί Του; 1. Και πρώτα, ο μακάριος Παύλος μας κέρασε πλούσια σε ένα γεύμα θεϊκών λόγων και μεταμόρφωσε τις καρδιές μας. και τώρα πάλι μας κερνάει ένα άλλο γεύμα με τα ίδια θεόπνευστα λόγια, τα οποία, γεμάτα με πνευματικά πιάτα που τρέφουν τον εσωτερικό άνθρωπο και ευφραίνουν και δυναμώνουν την καρδιά με το ζωογόνο ψωμί του Λόγου και το χαρμόσυνο κρασί της σοφίας και της γνώσης του Θεού, είναι επίσης γεμάτο με τη θεία χάρη του Αγίου Πνεύματος, γεμίζοντας την ψυχή, αφήνοντάς την δυστυχία και χαρά με όλα τα πράγματα. στα φτερά του νου προς τα ουράνια και προς τον ίδιο τον Θεό. Ας δούμε τι είδους αποστολικό γεύμα είναι αυτό και τι είδους φαγητό είναι πάνω του; Πρώτα όμως, ας βγάλουμε το νου μας από τα γήινα και, ως όσοι άκουσαν θεϊκά λόγια, ας προσέξουμε για να ακούσουμε με κάθε επιμέλεια όσα λέγονται, για να γίνουμε επάξια φίλοι με το Άγιο Πνεύμα, που μέσω του Αποστόλου μας διδάσκει τα κρυμμένα μυστικά της βασιλείας των ουρανών. Αυτό λέει: ο πρώτος άνθρωπος από τη γη έχει ένα δαχτυλίδι. ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Μην αφήσετε, αγαπητέ, αυτή τη λέξη χωρίς να τη μελετήσετε και μην νομίζετε ότι είναι κατανοητή. Περιέχει βαθιές σκέψεις και θέλει μεγάλη προσοχή και μελέτη. Προετοίμασε όμως τα αυτιά σου να ακούσουν τι θα ειπωθεί, και θα γνωρίσεις το βάθος των μυστηρίων του Θεού που κρύβονται σε αυτό το ρητό. Ο πρώτος άνθρωπος από τη γη, δακτυλιώθηκε. ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Ο Jacob είναι ο δακτυλιωμένος, το ίδιο και τα δαχτυλίδια. και ο Γιάκωβ είναι ουράνιος, και οι τάτς είναι επίσης ουράνιοι. Ονομάζει τον Αδάμ τον πρώτο και σκονισμένο άνθρωπο, όπως είναι γραμμένο: και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, χώμα από τη γη (Γεν. 2:7), ο οποίος, αφού δημιουργήθηκε από τη γη από χώμα και έλαβε το πνεύμα της ζωής, κάλεσε τη νοερή ψυχή και εικόνα του Θεού, εισήχθη από τον Θεό στον παράδεισο και έλαβε την εντολή να τον καλλιεργήσει και να τον φυλάξει, ώστε όσο θα τηρούσε πάντα την εντολή σε συνάντησή τους με τον Θεό. δοξάζοντας τον Θεό, συλλογίζοντάς Τον έξυπνα, λαμβάνοντας (διανοητικά) φωτισμούς από Αυτόν και ακούγοντας (όταν χρειάζεται) τη θεϊκή φωνή Του, και σε ποια ώρα θα παραβιάσει την εντολή του Θεού και θα γκρεμίσει από το δέντρο από το οποίο του είχαν διαταχθεί να μην φάει, θα θανατωθεί, θα τυφλωθεί από τα μάτια της ψυχής του, θα απογυμνωθεί από τα ενδύματα του αγγέλου, παράδεισος, καθώς έπαθε όλα αυτά. Διότι όταν προσκύνησε στα πονηρά λόγια του απατεώνα του διαβόλου και παραβίασε την εντολή του Θεού, αφού έφαγε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, δικαίως έχασε όλες αυτές τις ευλογίες, κωφεύτηκε (για πνευματικά πράγματα), ώστε με ακάθαρτα αυτιά να μην ακούει πια θεϊκούς λόγους, που μόνο οι άξιοι ακούνε, και τυφλώθηκε αποξένεψε αυτομάτως το μυαλό του από αυτό. τη δική του και με παθιασμένη προσοχή κολλημένο πάνω στον καρπό του απαγορευμένου δέντρου, πιστεύοντας το φίδι, που είπε: αν αφαιρέσεις την ημέρα από αυτήν... θα είσαι σαν θεός, γνωρίζοντας το καλό και το κακό (Γεν. 3:5). Ο γήινος εξαπατήθηκε από αυτά τα λόγια και, ελπίζοντας ότι θα γίνει αληθινά θεός, έφαγε από το δέντρο της γνώσης. Γι' αυτό, έχασε όλες τις πνευματικές και ουράνιες ευλογίες, και αντί γι' αυτές εθίστηκε στα γήινα και ορατά πλάσματα και έγινε, θα το ξαναπώ, κουφός, τυφλός, γυμνός, ασυμπαθής σε εκείνες τις ευλογίες από τις οποίες έπεσε, και επιπλέον ήταν ακόμη θνητός, φθαρτός και ανόητος, σαν ανόητα ζώα, όπως λέει ο προφήτης Δαβίδ: (Ψαλμ. 48:13). Βλέπεις τώρα από ποια δόξα και τι μακαριότητα έπεσε ο άνθρωπος σε ποια ατιμία, ανοησία και διαφθορά; Από πόσο μεγάλος πλούτος ήρθε σε πόσο μεγάλη φτώχεια; Και δεν έχουμε πει ακόμα όλα όσα πρέπει να ειπωθούν. Έτσι, ο πρώτος άνθρωπος ήρθε από τη γη, δακτυλιώθηκε και έγινε (ηθικά) γήινος (σαρκικός) όπως είπαμε. Τώρα ας δούμε και ας μάθουμε από τις Θείες Γραφές, ποιο είναι το δεύτερο πρόσωπο, ο εξ ουρανού Κύριος; Αυτός είναι ο Θεός από τον Θεό, ο απαρχής Υιός του απαρχάτου Πατέρα, ο Ασώματος του Ασώματος, ο Ακατάληπτος του Ακατανόητου, ο Αιώνιος του Αιώνιου, ο Ασύλληπτος του Απροσπέλαστου, ο Ασυγκράτητος του Ασυγκράτητου, ο Αθάνατος του Αθανάτου, ο Θεός των πάντων, ο Θεός του Αοράτου, δημιουργημένο, τόσο επίγειο όσο και ουράνιο. Όντας τέτοιος και μένοντας στον Πατέρα, και έχοντας τον Πατέρα να μένει μέσα Του, χωρίς να αποχωρίζεται από Αυτόν, κατέβηκε στη γη και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος, όπως εμείς σε όλα εκτός από την αμαρτία, για να αναδημιουργήσει και να ανανεώσει αυτόν τον πρώτο άνθρωπο και μαζί του όλους εκείνους που γεννήθηκαν και γεννήθηκαν από αυτούς. Γιατί όπως ο Αδάμ, που τους γέννησε, με την παράβαση της εντολής έγινε φθαρτός, θνητός, τυφλός, γυμνός από το θεϊκό χιτώνα και αναίσθητος, έτσι και όλοι αυτοί, που γεννήθηκαν από αυτόν, έγιναν ό,τι έγινε - ο γήινος, δηλαδή φθαρτός, θνητός, κωφός, τυφλός, γυμνός, αναίσθητος, σχεδόν δεν διαφέρει από τους ίδιους ή χειρότερους. πάθη του κάθε ζώου και τα κρατούν μέσα τους. Επιπλέον, αυτοί, που γεννήθηκαν από τη γη, έπεσαν σε τόσο μεγάλη ανοησία και τέτοια άγνοια για τον Θεό και τις εντολές Του, ώστε η τιμή που έπρεπε να δοθεί στον μοναδικό Θεό άρχισε να αποδίδεται στα ορατά πλάσματά Του, και όχι μόνο ο ουρανός και η γη, ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια, η φωτιά, το νερό και άλλα πλάσματα θεοποιήθηκαν, αλλά ακόμη και τα πιο επαίσχυντα πάθη θεοποιήθηκαν. Και τι πάθη; Πορνεία, μοιχεία, σοδομισμός, φόνος και πολλά άλλα τέτοια. Ο διάβολος δίδαξε και έπεισε τον άνθρωπο να τα κάνει όλα αυτά, και μέσω αυτού υπέταξε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Αν στην αρχαιότητα υπήρχε ένας από τους αναρίθμητους που δεν εκπλήρωνε κάθε θέλημα του διαβόλου, αλλά όλοι αμάρτησαν με λάθος τρόπο, αλλά με άλλον. Και το γεγονός ότι όλοι προέρχονταν από τους σπόρους εκείνων που αμάρτησαν στην αρχή ήταν αρκετό για να παραδοθούν όλοι στον θάνατο και τη διαφθορά και να υποβιβαστούν στην κόλαση. Και δεν υπήρχε κανείς που θα μπορούσε να τον σώσει από τα χέρια του. Αλλά ο Θεός Λόγος, ο Δημιουργός μας, μας λυπήθηκε, και όπως ο ίδιος γνωρίζει, κατέβηκε στη γη και έγινε άνθρωπος, όχι κατ' εικόνα ανθρώπινης σύλληψης, αλλά από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, όπως είναι γραμμένο: Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας (Ιωάννης 1:14). Διότι, όπως στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, παίρνοντας χώμα από τη γη και εισπνέοντας στο πρόσωπό του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε τέλειος σε ζωντανή ψυχή, όχι με τον τρόπο που συνήθως γεννιούνται οι άνθρωποι, έτσι και αφού ήρθε να τον ξαναδημιουργήσει, έγινε άνθρωπος, τέλειος σε σώμα και ψυχή, όχι κατά την εικόνα της ανθρώπινης σύλληψης. Διαβάζουμε στην Παλαιά Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης ότι ο Θεός έφερε ένα όνειρο στον Αδάμ και, παίρνοντας ένα από τα πλευρά του, δημιούργησε μια γυναίκα από αυτόν. Το ίδιο έκανε και εδώ, κατά τη διάρκεια της δικής Του ενσάρκωσης. Αλλά άκου, καταλαβαίνεις! 2. Το πλευρό του Αδάμ είναι γυναίκα. Από αυτό το πλευρό του Αδάμ, δηλαδή η σύζυγος, η Μητέρα του Θεού Μαρία, ο Υιός και Λόγος του Θεού και ο Θεός πήρε σάρκα και τη μεταμόρφωσε σε τέλειο άνθρωπο με ψυχή και σώμα, ώστε να είναι αληθινά ο γιος του Αδάμ. Έχοντας γίνει άνθρωπος, όμοιος με εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία, έγινε αμέσως συγγενής κατά τη σάρκα όλων των ανθρώπων, όπως βεβαιώνει ο θείος Χρυσόστομος όπου λέει: «Ο Χριστός, αφού ενδύθηκε σάρκα, ενδύθηκε αδελφοσύνη μαζί μας». Αλλά ο Χριστός, όντας και Θεός και άνθρωπος, και στη Θεότητα είναι και θα παραμείνει άγιος, και στην ανθρωπότητα και στην ψυχή και στη σάρκα, είναι και θα παραμείνει άγιος, αγιότατος και αμόλυντος. άλλοι άνθρωποι, αν και έγιναν αδέρφια και συγγενείς Του κατά σάρκα, αλλά, όπως οι επίγειοι, παρέμειναν ίδιοι και δεν έγιναν αμέσως (δηλαδή με το ίδιο το έργο της ενσάρκωσης του Θεού) άγιοι και γιοι του Θεού. Άκου τώρα καλά τι σου λέω. Ο Θεός έγινε άνθρωπος και έγινε αμέσως συγγενής και αδελφός ανθρώπων. Επειδή όμως μόνο Αυτός ήταν ο Υιός του Θεού και ο Θεάνθρωπος, τότε μόνο Αυτός ήταν, είναι και θα είναι άγιος, ένας δίκαιος, ένας αληθινός, ένας αθάνατος, ένας εραστής της ανθρωπότητας, ένας ελεήμων και ελεήμων, ένας Άρχοντας και Κύριος, ένα Φως του κόσμου και ένα Φως απρόσιτο. Εμείς, ως θνητοί και φθαρτό, δεν έχουμε (παραμένοντας στη φυσική μας τάξη) καμία άλλη επικοινωνία μαζί Του, εκτός από μια συγγένεια στη σάρκα, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Ως εκ τούτου, η πίστη σε Αυτόν (τον Σωτήρα) έχει τοποθετηθεί ως μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ώστε ο Θεός, αντί για οτιδήποτε άλλο, να δεχτεί αυτή τη μοναδική πίστη που έχουμε σε Αυτόν, γνωρίζοντας ότι είμαστε φτωχοί και ότι δεν μπορούμε να φέρουμε απολύτως τίποτα σε Αυτόν για τη σωτηρία μας εκτός από την πίστη και μόνο για αυτήν την πίστη θα μας ελεήσει και θα μας χάριζε συγχώρεση από τις αμαρτίες και τη διαφθορά μας. Ότι δίνει τα πάντα ακόμη και σήμερα σε όλους όσοι πιστεύουν με όλη τους την ψυχή στον Χριστό Κύριο, και όχι μόνο αυτό, αλλά και ό,τι υποσχέθηκε στο Ιερό Ευαγγέλιο, ότι σίγουρα θα λάβουμε τα πάντα μέσω Αυτού, δηλαδή τις ευλογίες αυτής της γης, τις οποίες θα κληρονομήσουν οι πράοι με μεγάλη χαρά και χαρά της καρδιάς τους. και τον Πατέρα Του, συνδυαζόμενος ταυτόχρονα με το Άγιο Πνεύμα. Στην πραγματικότητα λαμβάνουμε όλα όσα έχουν ειπωθεί όταν τηρούμε πιστά αυτό που υποσχεθήκαμε να τηρήσουμε στο άγιο Βάπτισμα και τρέχουμε μακριά από όλα όσα τότε απαρνηθήκαμε. Όταν τηρούμε όλα αυτά και όλες τις εντολές του Θεού, τότε γινόμαστε αληθινοί πιστοί, σαν να αποδεικνύουμε την πίστη μας με τα έργα μας και, όπως είναι, γινόμαστε άγιοι και τέλειοι, και όλοι ουράνιοι, παιδιά του ουράνιου Θεού, και σε οτιδήποτε όμοιό Του, Χριστού του Κυρίου, όπως έγινε όπως μας σε όλα εκτός από την αμαρτία, μόνο εμείς γινόμαστε όμοιοι με αυτόν με χάρη. Ας μην υποστούμε εκδίωξη από τον ορατό παράδεισο και ας μην ακούσουμε την καταδίκη της καλλιέργειας της γης με τον ιδρώτα του φρυδιού μας, αλλά διώχνουμε τους εαυτούς μας από τη βασιλεία των ουρανών, αποξενωνόμαστε από αυτά τα οφέλη, που δεν είδαμε με τα μάτια μας, ούτε ακούσαμε με τα αυτιά μας, ούτε εισπνεύσαμε στην καρδιά κάποιου και τον κάνουμε ατελείωτο ένοχο. Και αν ο Θεός δεν μας είχε δώσει τέτοια ευλογία ώστε να μπορέσουμε να επιστρέψουμε ξανά κοντά Του μέσω μετάνοιας, τότε κανείς δεν θα είχε την ευκαιρία να σωθεί. Γι' αυτό, ο Θεός, σπλαχνικός, αγαπώντας και επιθυμώντας τη σωτηρία μας, έθεσε σοφά μεταξύ μας και του εαυτού Του το μυστήριο της εξομολόγησης και της μετάνοιας και έδωσε στον καθένα τη δύναμη, αν θέλει, μέσω της εξομολόγησης και της μετάνοιας, να σηκωθεί από την πτώση της αμαρτίας του με την οποία έπεσε, και να έρθει ξανά στην προηγούμενη συγγένεια. μιλήσαμε για παραπάνω, ή ακόμα μεγαλύτερες, αν δείξουμε θερμότερη μετάνοια. Διότι όποια μετάνοια δείχνει ο άνθρωπος, αποκτά την ίδια τόλμη και προσέγγιση προς τον Θεό, όντας άξιος να το αναγνωρίσει ξεκάθαρα και να μιλήσει με τον Θεό, όπως μεταξύ τους, πρόσωπο με πρόσωπο. Έτσι, όσοι Χριστιανοί δεν βλέπουν τον Κύριο έξυπνα, δεν φωτίζονται καθαρά και εν γνώσει του από το θείο φως Του, δεν Τον βλέπουν να μένει μέσα τους, ας μην λένε, ως άπιστοι, ότι είναι αδύνατο να Τον δουν. αλλά ας εξετάσει ο καθένας μας, αγαπητοί μου, τη συνείδησή του, όπως έχω ήδη πει, και βεβαίως ας βρει ότι ο ίδιος φταίει, ότι δεν έχει τον Θεό μέσα του και δεν βλέπει τη δόξα Του, και μετά ας μετανοήσει και θρηνήσει για τον εαυτό του που είναι σε τόσο φτωχή κατάσταση, και ας αγωνιστεί με μετάνοια και ομολογία να επιστρέψει τα αιώνια στον Χριστό που χάθηκε στον Ιησού. δόξα και κυριαρχία νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: