Слово 35

(1) O slovech: první člověk ze země, prsten; druhý člověk je Pán z nebe (1. Korintským 15:47). - (2) Jak svlékneme pozemského člověka a oblékneme Krista a staneme se Jeho příbuznými a bratry? 1. A nejprve nás blažený Pavel bohatě pohostil pokrmem božských slov a proměnil naše srdce; a nyní nás opět pohostí dalším jídlem stejných slov inspirovaných Bohem, která, naplněná duchovními pokrmy, které vyživují vnitřního člověka a obveselují a posilují srdce životodárným chlebem Slova a radostným vínem moudrosti a poznání Boha, jsou také naplněna Božskou milostí Ducha svatého, naplňujíce duši veškerou radostí a radostí a odkládající pozemské věci Bohu za hlavu a pozemské věci zanechávají za sebou. Sám sebe. Podívejme se, co je to za apoštolské jídlo a jaký druh jídla je na něm? Nejprve však vysvoboďme svou mysl z pozemského a jako ti, kteří slyšeli božská slova, dejme pozor, abychom se vší pilností naslouchali tomu, co se mluví, abychom se důstojně spřátelili s Duchem svatým, který nás prostřednictvím apoštola učí skrytá tajemství království nebeského. Toto říká: první člověk ze země má prsten; druhý muž je Pán z nebe. Nenechávejte, milovaní, toto slovo, aniž byste si ho prostudovali, a nemyslete si, že je srozumitelné. Obsahuje hluboké myšlenky a vyžaduje velkou pozornost a studium. Ale připravte své uši, abyste slyšeli, co se bude říkat, a poznáte hloubku Božích tajemství, která jsou skryta v tomto úsloví. První muž ze země, prsten; druhý muž je Pán z nebe. Jákob je prsten, stejně jako prsteny; a Yakov je nebeský a tetování jsou také nebeské. Nazývá Adama prvním a zaprášeným člověkem, jak je psáno: a Bůh stvořil člověka, prach ze země (Gn 2,7), který poté, co byl stvořen ze země prachem a přijal ducha života, nazval duševní duší a obrazem Božím, byl Bohem uveden do ráje a dostal příkaz pěstovat jej a zachovávat jej, takže dokud bude dodržovat Boží přikázání, bude se s nimi vždy setkávat a bude se v něm setkávat s andělem. kontemplovat Něho, přijímat (mentální) osvícení od Něho a naslouchat (je-li to nutné) Jeho božskému hlasu a v kterou hodinu poruší Boží přikázání a strhne ze stromu, ze kterého mu bylo přikázáno nejíst, bude usmrcen, oslepen očima své duše, zbaven šatů božské slávy, zbaven společenství s anděly a vyhnán ze společenství s anděly. Neboť když se sklonil před lstivými slovy podvodníka ďábla a přestoupil přikázání Boží, jedl ze stromu poznání dobra a zla, spravedlivě ztratil všechna tato požehnání, ohluchl (pro duchovní věci), takže s nečistýma ušima už neslyšel božská slova, která slyší jen hodní, a od té doby se stal duševně slepým, nevidomým, tak jako ne jeho mysl z toho. jeho vlastní as vášnivou pozorností se upnul k ovoci zakázaného stromu a věřil hadovi, který řekl: když mu vezmeš den... budeš jako bůh, který zná dobro i zlo (Gn 3,5). Zemitý muž se nechal těmito slovy oklamat a v naději, že se skutečně stane bohem, jedl ze stromu poznání. Za to ztratil všechna duchovní i nebeská požehnání a místo nich získal závislost na pozemských a viditelných stvořeních a stal se, znovu řeknu, hluchým, slepým, nahým, nesympatický k těm požehnáním, z nichž upadl, a kromě toho byl stále smrtelný, porušitelný a nesmyslný, jako pošetilá zvířata, jak říká prorok David: být bez smyslů jako dobytek4:3. Vidíte nyní, z jaké slávy a jaké blaženosti člověk upadl do jaké hanby, pošetilosti a zkaženosti? Z jak velkého bohatství vzešlo k jak velké chudobě? A to jsme ještě neřekli vše, co je třeba říci. Takže první člověk přišel ze země, byl kroužkovaný a stal se (morálně) zemitým (tělesným), jak jsme řekli. Nyní se podívejme a naučme se z Písma Božího, co je to druhá osoba, Pán z nebe? Toto je Bůh od Boha, bezpočátkový Syn bezpočátkového Otce, nehmotný nehmotného, nepochopitelný z nepochopitelného, věčný z věčného, nepostižitelný z nedosažitelného, nepostižitelný z nepostižitelného, nesmrtelný z nesmrtelného, věci, neviditelné, slovo od Boha i neviditelné, stvořené Bohem i vším Bohem nebeský. Tím, že je takový a přebývá v Otci a má Otce přebývat v Sobě, aniž by se od Něho odděloval, sestoupil na zem a byl inkarnován Duchem Svatým a Pannou Marií a stal se člověkem, jako my ve všem kromě hříchu, aby znovu stvořil a obnovil toho prvního člověka a s ním všechny ty, kdo se z něho narodili a narodili, protože i oni jsou podobní tomu, který zrodil. Neboť jako se Adam, který je zrodil, přestoupením přikázání stal porušitelným, smrtelným, slepým, nahým z božského roucha a necitlivým, tak se všichni, kteří se z něho narodili, stali vším, čím se stal - tím pozemským, to jest porušitelným, smrtelným, hluchým, slepým, nahým, necitlivým, téměř se neliší od pouze iracionálních zvířat, shromáždili je v horší, než ve zvíře. udržet je v sobě. Navíc tito, zrození ze země, upadli do tak velké nesmyslnosti a takové nevědomosti o Bohu a Jeho přikázáních, že čest, která by měla být vzdávána jedinému Bohu, začala být vzdávána Jeho viditelným tvorům, a nejen nebe a země, slunce, měsíc a hvězdy, oheň, voda a další stvoření byly zbožštěny, ale i ty nejhanebnější vášně byly zbožňovány a oni, ó nesmysli, byli uctíváni jako Bůh. A jaké vášně? Smilstvo, cizoložství, sodomie, vražda a mnoho dalších podobných věcí. K tomu všemu ďábel učil a přemlouval člověka a skrze to si podrobil celou lidskou rasu. Kdyby v dávných dobách existoval jeden z nesčetných lidí, kteří neplnili každou ďáblovu vůli, ale každý hřešil nesprávným způsobem, ale jiným. A skutečnost, že každý vzešel ze semene těch, kteří na počátku zhřešili, stačila k tomu, aby byli všichni vydáni smrti a zkažení a odsunuti do pekla. A nebyl nikdo, kdo by ho mohl vysvobodit z jeho rukou. Ale Bůh Slovo, náš Stvořitel, se nad námi slitoval, a jak sám ví, sestoupil na zem a stal se člověkem ne k obrazu lidského početí, ale z Ducha svatého a věčné Panny Marie, jak je psáno: A Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás (Jan 1:14). Neboť jako na počátku stvořil Bůh člověka, vzal prach ze země a vdechl mu do tváře dech života, a člověk se stal dokonalým v živou duši, ne tak, jak se lidé obvykle rodí, tak se On, když ho přišel znovu stvořit, stal člověkem, dokonalým tělem i duší, ne k obrazu lidského početí. Ve Starém zákoně čteme, že Bůh přivedl na Adama sen a vzal mu jedno z jeho žeber a stvořil z něj manželku; Totéž udělal zde, během své vlastní inkarnace. Ale poslouchej, rozumíš! 2. Adamovo žebro je manželka. Z tohoto Adamova žebra, to jest manželka, Matka Boží Marie, Syn a Slovo Boží a Bůh se vtělili a proměnili je v dokonalého muže s duší i tělem, aby byl skutečně synem Adamovým. Když se stal člověkem, podobným nám ve všem kromě hříchu, okamžitě se stal příbuzným v těle všech lidí, jak potvrzuje božský Zlatoústý, když říká: „Když se Kristus oblékl tělem, oblékl se do bratrství s námi. Ale Kristus, který je zároveň Bohem i člověkem, jak v Božství je a zůstane svatý, a v lidstvu jak v duši, tak v těle, je a zůstane svatý, přesvatý a neposkvrněný; jiní lidé se sice stali Jeho bratry a příbuznými v těle, ale jako pozemskí zůstali stejní a nestali se hned (to jest samotným dílem vtělení Boha) svatými a Božími syny. Nyní pozorně poslouchejte, co vám říkám. Bůh se stal člověkem a okamžitě se stal příbuzným a bratrem lidí. Ale protože On jediný byl Syn Boží a Bohočlověk, pak On jediný byl, je a bude svatý, jeden spravedlivý, jeden pravý, jeden nesmrtelný, jeden milující lidstvo, jeden milosrdný a milostivý, jeden Vládce a Pán, jedno Světlo světa a jedno nepřístupné Světlo. My, jako smrtelníci a podléhající zkáze, s Ním nekomunikujeme (zůstáváme v našem přirozeném řádu), kromě jedné spřízněnosti v těle, jak je uvedeno výše. Proto byla víra v Něj (Spasitele) umístěna jako prostředník mezi Bohem a lidmi, aby Bůh místo všeho jiného přijal tuto jedinou víru, kterou v Něho máme, s vědomím, že jsme chudí a že Mu nemůžeme přinést pro naši spásu absolutně nic než víru samotnou, a jen pro tuto víru by se nad námi smiloval a dal nám odpuštění našich hříchů a vysvobození ze smrti a zkaženosti.