Слово 35

(1) За думите: първият човек от земята, опръстенен; вторият човек е Господ от небето (1 Кор. 15:47). - (2) Как да съблечем земния човек и да се облечем в Христос, и да станем Негови роднини и братя? 1. И първо, блаженият Павел ни нагости богато с ястие от божествени думи и преобрази сърцата ни; и сега отново той ни угощава с друга храна от същите боговдъхновени думи, които, изпълнени с духовни ястия, които хранят вътрешния човек и ободряват и укрепват сърцето с животворния хляб на Словото и радостното вино на мъдростта и познанието на Бога, също се изпълват с Божествената благодат на Светия Дух, изпълвайки душата с всякаква радост и веселие и я разпореждайки, оставяйки земните неща, да се възнесе на крила на ума към небесното и към самия Бог. Да видим що за апостолска трапеза е това и каква храна има на нея? Но първо нека откъснем ума си от земното и като чули божествените думи да внимаваме, за да се вслушаме с цялото си усърдие в казаното, за да станем достойни приятели със Светия Дух, Който чрез Апостола ни учи на скритите тайни на небесното царство. Ето какво казва той: първият човек на земята има пръстен; вторият човек е Господ от небето. Недейте, възлюбени, да оставяте тази дума без да я изучавате и не мислете, че е разбираема. Съдържа дълбоки мисли и изисква голямо внимание и изучаване. Но пригответе ушите си да чуете какво ще бъде казано и ще познаете дълбочината на Божиите тайни, които са скрити в това слово. Първият човек на земята, опръстенен; вторият човек е Господ от небето. Яков е пръстенът, пръстените също; и Яков е небесен, и татовете също са небесни. Той нарича Адам първия и прашен човек, както е писано: и Бог създаде човека, пръст от земята (Бит. 2:7), който, след като беше създаден от пръст от пръст и получи духа на живота, наречен умствена душа и образ Божий, беше въведен от Бога в рая и получи заповед да го обработва и пази, така че докато спазва Божията заповед, той ще остане в него безсмъртно, срещайки се с Ангелите и с тях винаги хвалейки Бог, разумно Го съзерцавайки, получавайки (умствени) просветления от Него и слушайки (когато е необходимо) Неговия божествен глас, и в кой час ще наруши Божията заповед и ще откъсне от дървото, от което му е заповядано да не яде, ще бъде умъртвен, ослепен от очите на душата си, лишен от одеждите на божествената слава, лишен от общение с Ангелите и изгонен от рая, тъй като претърпя всичко това. Виждате ли сега от каква слава и какво блаженство е паднал човекът в какво безчестие, глупост и поквара? От колко голямо богатство се стигна до колко голяма бедност? И още не сме казали всичко, което трябва да се каже. И така, първият човек дойде от земята, беше опръстенен и стана (морално) земен (плътски), точно както казахме. Сега да видим и да научим от Божествените Писания, какво е второто лице, Господ от небето? Това е Бог от Бога, безначалният Син на безначалния Отец, Безплътният от Безплътния, Непостижимият от Невъобразимото, Вечният от Вечният, Непревземаемият от Непристъпния, Невместимият от Несъдържаемото, Безсмъртният от Безсмъртното, Невидимият от Невидимото, Словото Божие и Бог, чрез когото е създадено всичко, земно и небесен. Бидейки такъв и пребъдвайки в Отца, и имайки Отца, пребъдващ в Себе Си, без да се отделя от Него, Той слезе на земята и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек, като нас във всичко, освен в греха, за да пресъздаде и обнови този първи човек, а с него и всички родени и родени от него, тъй като и те са подобни на този, който ги е родил. Нека не страдаме от изгонване от видимия рай и да не чуваме осъждането да обработваме земята с пот на челото си, но ние се изгонваме от небесното царство, отчуждаваме се от тези блага, които не сме видели с очите си, нито сме чули с ушите си, нито сме вдъхнали в сърцето на човека и ги правим виновни за безкрайни мъки. И ако Бог не ни беше дал такова благословение, че да можем отново да се върнем при Него чрез покаяние, тогава никой нямаше да има възможност да бъде спасен. Затова Бог, състрадателен, любящ и желаещ нашето спасение, мъдро постави между нас и Себе Си тайнството на изповедта и покаянието и даде на всекиго силата, ако иска, чрез изповед и покаяние да се издигне от падението на греха, чрез което е паднал, и отново да стигне до предишното родство, слава и дръзновение, които имаше с Бога, и отново да стане наследник на всички блага, за които говорихме по-горе или дори по-големи, ако проявим по-горещо покаяние. Защото каквото и покаяние да прояви човек, той придобива същото дръзновение и приближаване към Бога, като е достоен ясно да разпознае това и да говори с Бога, както един с друг, лице в лице.