Слово 35
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن الكلمات: أول إنسان من الأرض، حلق؛ والإنسان الثاني هو الرب من السماء (1كو15: 47). - (2) كيف نخلع الإنسان الترابي ونلبس المسيح ونصير له أقرباء وإخوة؟
1. أولاً، قدم لنا الطوباوي بولس وجبة من الكلمات الإلهية بغنى، وحوّل قلوبنا؛ والآن يقدم لنا مرة أخرى وجبة أخرى من نفس الكلمات الموحى بها من الله، والتي إذ تمتلئ بالأطباق الروحية التي تغذي الإنسان الداخلي وتفرح وتقوي القلب بخبز الكلمة المحيي وخمر حكمة الله ومعرفة الله المفرح، تمتلئ أيضًا بنعمة الروح القدس الإلهية، فتملأ النفس بكل فرح وابتهاج وتهيئها، تاركة الأمور الأرضية وراءها، لتصعد بأجنحة العقل إلى السماويات وإلى الله نفسه. دعونا نرى ما هو نوع هذه الوجبة الرسولية وما هو نوع الطعام الموجود فيها؟ ولكن دعونا أولاً نخرج أذهاننا من الأرضية، ولننتبه، كأولئك الذين سمعوا الكلمات الإلهية، لنصغي بكل اهتمام إلى ما يقال، حتى نصبح مستحقين لأصدقاء الروح القدس، الذي يعلمنا من خلال الرسول خفايا ملكوت السماوات.
وهذا ما يقوله: أول إنسان من الأرض له خاتم؛ والرجل الثاني هو الرب من السماء. فلا تتركوا أيها الأحباء هذه الكلمة دون أن تدرسوها ولا تظنوا أنها مفهومة. يحتوي على أفكار عميقة ويتطلب اهتماما ودراسة كبيرة. ولكن هيئوا أذنكم لتسمعوا ما سيقال، فتعرفون عمق أسرار الله التي مخفية في هذا القول.
أول إنسان من الأرض حلق. والرجل الثاني هو الرب من السماء. يعقوب هو ذو الحلق وكذلك الخواتم. وياكوف سماوي، والتاتس سماوي أيضًا. يسمي آدم "الإنسان الأول الترابي"، كما هو مكتوب: "وخلق الله الإنسان ترابًا من الأرض" (تك 2: 7)، الذي بعد أن خلقه من الأرض بالتراب ونال روح الحياة، سمي نفس الله العقلية وصورة الله، أدخله الله إلى الجنة وتلقى الأمر بزراعتها وحفظها، حتى أنه ما دام يحفظ وصية الله، يبقى فيها إلى الأبد، يجتمع مع الملائكة، ومعهم يسبح الله دائمًا بذكاء. التأمل فيه، وتلقي الإضاءات منه، والاستماع (عند الضرورة) لصوته الإلهي، وفي أي ساعة يخالف وصية الله، ويقطع الشجرة التي أُمر بعدم الأكل منها، ويقتل، وتعمى عيون نفسه، ويجرد من ثياب المجد الإلهي، ويحرم من شركة الملائكة، ويطرد من الجنة، حيث عانى كل هذا.
لأنه عندما انحنى لكلمات مخادع إبليس الماكرة وتجاوز وصية الله، إذ أكل من شجرة معرفة الخير والشر، فقد ببر كل هذه البركات، وصار أصم (للأمور الروحية)، حتى أنه بأذنين نجستين لم يعد يسمع الكلمات الإلهية، التي يسمعها فقط المستحقون، وأصبح أعمى عقليًا، حتى لا يرى هذا المجد غير المنطوق بعد، إذ أبعد عقله عنه بإرادته. لقد تعلق باهتمامه الخاص وبشغف بثمرة الشجرة المحرمة، مصدقًا الحية التي قالت: إن أبعدت عنها النهار... تكون كإله عارف الخير والشر (تك 3: 5). انخدع الإنسان الترابي بهذه الكلمات، وأكل من شجرة المعرفة، على أمل أن يصبح إلهًا حقًا. ولهذا فقد كل البركات الروحية والسماوية، وعوضًا عنها أدمن المخلوقات الأرضية والمرئية، وصار، أقول مرة أخرى، أصم وأعمى وعريان، لا يتعاطف مع تلك البركات التي سقط منها، بالإضافة إلى أنه بقي مائتًا وفاسدًا ولا معنى له، مثل الحيوانات الجاهلة، كما يقول داود النبي: تشبيه البهائم التي لا معنى لها فيصير مثلها (مز 48: 13).
فهل ترى الآن من أي مجد وأي نعيم وقع الإنسان في أي عار وحماقة وفساد؟ ومن كم عظيم الثروة وصل إلى كم عظيم الفقر؟ ونحن لم نقل بعد كل ما يجب أن يقال. إذن، جاء الإنسان الأول من الأرض، وحلق، وصار ترابيًا (جسديًا) تمامًا كما قلنا.
والآن دعونا نرى ونتعلم من الكتب الإلهية، ما هو الشخص الثاني، الرب الذي من السماء؟ هذا هو الله من الله، الابن الذي لا بداية له لأب لا بداية له، غير المادي من غير الجسدي، غير المدرك من غير المدرك، الأزلي من الأزلي، الذي لا يدنى منه، الذي لا يمكن احتواؤه، الخالد من الخالد، غير المنظور من غير المنظور، كلمة الله والله الذي به خلقت كل الأشياء، الأرضية والأرضية. السماوية. إذ هو كذلك، ثابت في الآب، وله الآب ثابت في ذاته، غير انفصال عنه، نزل إلى الأرض وتجسد بالروح القدس ومريم العذراء، وصار إنسانًا مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية، لكي يعيد خلق الإنسان الأول وتجديده، ومعه جميع الذين ولدوا وولدوا منه، إذ هم أيضًا يشبهون الذي ولدهم.
لأنه كما أن آدم الذي ولدهم، بمخالفة الوصية، صار فاسدًا، ومائتًا، وأعمى، وعريانًا من الثوب الإلهي، وغير حساس، هكذا جميعهم، الذين ولدوا منه، أصبحوا كل ما صار إليه - الأرضي، أي الفاسدين، المائتين، الصم، العميان، العراة، عديمي الإحساس، لا يختلفون تقريبًا عن الحيوانات غير العاقلة، أو بالأحرى، يصبحون أسوأ منهم، لأنهم جمعوا في أنفسهم فقط أهواء كل حيوان واحتفظوا بها. داخل أنفسهم. علاوة على ذلك، فإن هؤلاء المولودين من الأرض، سقطوا في مثل هذا الحماقة والجهل بالله ووصاياه، حتى أن التكريم الذي ينبغي أن يُمنح للإله الوحيد بدأ يُمنح لمخلوقاته المرئية، ولم يتم تأليه السماء والأرض والشمس والقمر والنجوم والنار والماء والمخلوقات الأخرى فحسب، بل تم تأليه حتى أكثر العواطف عارًا، وتم عبادتهم كإله، أيها الحمقى. وأي عواطف؟ الزنا والزنا واللواط والقتل وأشياء أخرى كثيرة من هذا القبيل. لقد علم الشيطان الإنسان وأقنعه أن يفعل كل هذا، ومن خلال هذا أخضع الجنس البشري بأكمله.
إذا كان في العصور القديمة كان هناك واحد من عدد لا يحصى من الناس الذين لم يتمموا كل إرادة الشيطان، لكن الجميع أخطأوا بطريقة خاطئة، ولكن بطريقة أخرى. وحقيقة أن الجميع جاءوا من نسل الذين أخطأوا في البداية كانت كافية لتسليم الجميع إلى الموت والفساد وإسقاطهم إلى الجحيم. ولم يكن من ينقذه من يديه.
لكن الله الكلمة خالقنا أشفق علينا، وكما يعلم هو نفسه نزل إلى الأرض وصار إنساناً، لا على صورة حبل بشري، بل من الروح القدس ومن مريم الدائمة البتولية، كما هو مكتوب: "والكلمة صار جسداً وحل فينا" (يوحنا 1: 14). لأنه كما خلق الله الإنسان في البدء، وأخذ ترابًا من الأرض ونفخ في وجهه نسمة حياة، وصار الإنسان كاملاً إلى نفس حية، وليس بالطريقة التي يولد بها الناس عادةً، هكذا إذ جاء ليخلقه من جديد، صار إنسانًا كاملاً جسدًا ونفسًا، وليس على صورة تصور إنساني. نقرأ في العهد القديم أن الله جلب حلماً لآدم وأخذ أحد أضلاعه وخلق منه زوجة. لقد فعل الشيء نفسه هنا، أثناء تجسده. لكن اسمع، أنت تفهم!
2. ضلع آدم زوجة. ومن ضلع آدم هذا، أي الزوجة، والدة الإله مريم، ابن الله وكلمته، والله تجسد وحوّله إلى إنسان كامل له نفس وجسد، ليكون ابن آدم حقًا. إذ صار إنسانًا مشابهًا لنا في كل شيء ما عدا الخطية، صار على الفور قريبًا في الجسد لجميع الناس، كما يؤكد الذهبي الفم الإلهي، حيث يقول: "المسيح قد لبس لحمًا ولبس الأخوة معنا". لكن المسيح، كونه إلهًا وإنسانًا، في اللاهوت، هو وسيظل قدوسًا، وفي الإنسانية في النفس والجسد، هو وسيظل قدوسًا، قدس الأقداس وطاهرًا؛ أشخاص آخرون، على الرغم من أنهم أصبحوا إخوته وأقاربه في الجسد، لكنهم، مثل الأرضيين، ظلوا على حالهم ولم يصبحوا على الفور (أي من خلال عمل تجسد الله ذاته) قديسين وأبناء الله. الآن استمع جيدًا لما أقوله لك. لقد صار الله إنسانًا، وأصبح على الفور قريبًا وأخًا للناس.
أنه يمنح كل شيء حتى يومنا هذا لجميع الذين يؤمنون بكل نفوسهم في المسيح الرب، وليس هذا الشيء الوحيد فحسب، بل أيضًا كل ما وعد به في الإنجيل المقدس، أننا سننال بالتأكيد كل شيء به، أي بركات هذه الأرض، التي سيرثها الودعاء بفرح عظيم وفرح قلوبهم - إنه يهب كل شيء حتى يتحد هو (المسيح) معنا، ومن خلاله نصبح كلانا واحدًا مع الله وأبيه، متحدين في نفس الوقت مع القديسين. روح.
إننا في الواقع نتلقى كل ما قيل عندما نحفظ بأمانة ما وعدنا بمراعاه في المعمودية المقدسة، ونهرب من كل ما أنكرناه بعد ذلك. عندما نحفظ كل هذا وكل وصايا الله، نصبح مؤمنين حقيقيين، كأننا نظهر إيماننا بأعمالنا، وكما هو، صرنا قديسين وكاملين، وكل سمائيين بالكامل، أبناء الله السماوي، وفي كل شيء مثله، المسيح الرب، كما صار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية، نحن فقط صرنا مثله بالنعمة.
عندما نسلم أنفسنا للإهمال، فإننا نحتقر وصاياه المقدسة والمحيية، ونعود إلى طرقنا السابقة، ونبدأ في فعل ما يأمرنا بعدم القيام به، فإننا نحرم على الفور من جميع الفوائد التي أعطانا إياها من خلال المعمودية المقدسة. وكما أن آدم بمخالفة الوصية طُرد من الجنة، وطرد من حلاوتها، ومن الشركة التي كانت له هناك مع الملائكة، ومن الله نفسه، كذلك نحن عندما نخطئ، نبتعد عن كنيسة خدامه القديسين، ونجرد من ذلك الثوب الإلهي، هو نفسه، أقول المسيح الرب، الذي نؤمن به والذي لبسناه عندما تعمدنا، نحرم من الحياة الأبدية والنور غير المسائي و وبركات لا تنقطع وبركات أبدية، وكذلك القداسة والبنوة، ومن الذين صاروا سمائيين وفي كل شيء مثل الإنسان الثاني، الرب يسوع المسيح، نصير أرضيين مرة أخرى، كما كان الإنسان الأول، وليس هذا فقط، بل نصبح مذنبين بالموت، حيث نرث الظلمة الدامسة والنار التي لا تطفأ، حيث البكاء وصرير الأسنان.
دعونا لا نطرد من الجنة الظاهرة، ولا نسمع إدانة زراعة الأرض بعرق جبيننا، بل نطرد أنفسنا من ملكوت السماوات، وننفر أنفسنا من هذه الفوائد التي لم نراها بأعيننا، ولم نسمعها بآذاننا، ولم يتنفسها قلب أحد، ونجعلهم مذنبين بعذاب لا نهاية له. ولو لم يمنحنا الله مثل هذه النعمة حتى نتمكن من العودة إليه مرة أخرى بالتوبة، فلن تتاح لأحد فرصة الخلاص.
لذلك، فإن الله، الرؤوف والمحب والمريد لخلاصنا، وضع بحكمة بيننا وبين نفسه سر الاعتراف والتوبة، وأعطى الجميع القوة، إذا أراد، من خلال الاعتراف والتوبة، للنهوض من سقوطه في الخطية التي سقط بها، والعودة مرة أخرى إلى القرابة السابقة والمجد والجرأة التي كانت له مع الله، ومرة أخرى ليصبح وارثًا لجميع الفوائد التي تحدثنا عنها أعلاه، أو حتى فوائد أعظم، إذا أظهرنا توبة أكثر دفئًا. فمهما أظهر الإنسان من توبة، فإنه يكتسب نفس الجرأة والاقتراب من الله، ويستحق أن يدرك ذلك بوضوح ويتحدث مع الله، كما مع بعضهم البعض، وجهًا لوجه.