Слово 32

(1) Послане до якогось брата християнина – про покаяння, де показується, що треба робити тому, хто після того, як впав у гріх і набув злої навички, покаявся і започаткував виправлення. 1. Від Божественних Писань навчені ми, брате мій, що не повинно ніколи, ні через безліч гріхів наших зневірятися, ні знову, надто багато покладатися на силу єпитимій, покладених духовним батьком за гріхи наші, так що ні тому, хто встав від падіння, тобто тому, хто перестав від гріхів, не слід. зневірятися; але й хто багато нагрішив, нехай дерзає про покаяння, і хто в невеликі впав похибки, хай не думає, що отримає прощення гріхів своїх за одні свої добрі справи, але нехай покаже і він покаяння, - і покаяння не те, яке оголошується словами або показується постом, сухоядінням, долужаннями і долулеганием. справі, але яка буває в скорботі і хворобі душі й серця, – яку показав і пророк Давид, при всьому тому, що жив у світі і був обтяжений багатьма необхідними турботами. Бо він, роздумавши сам із собою, наскільки доброго і щедрого Владику прогнівав тим, що став злочинцем Його заповідей і виявився невдячним до Нього, забувши багато і незліченні дари Його та благодіяння, все життя своє болів про те душею і гіркі проливав сльози, як сам засвідчує в тому. Він сам себе вражав почуттями свого нещастя і тяжкого становища, сам себе всіляко руйнував і впокорював, рикаючи від зітхань серця свого, як нам щодня сповіщають про те псалми його. Такі скорботи завдав сам собі Давид, коли покаявся, незважаючи на те, що був цар і мав дбати про народ, про дружину і дітей, про дім і царство. Що також зробив Манасія та всі інші, хто покаявся після нього, про яких знаєш і сам ти, як то: Петро, ​​верховний з Апостолів, митар, розбійник, блудниця? І що приводити багатьох, що зробив блудний син, який шукав батьківську спадщину з блудницями та митарями? За які справи всі ці отримали прощення своїх гріхів? Чи за посади свої чи чування? Чи за милостині, роздані бідним, чи за іншу важку для тіла працю? Ні, не за це одержали вони прощення, а за щире каяття, за скруху і хворобу серця, за сльози, вилиті ними з глибини душі, через засудження їхній совісті своїй. Прийшовши до тями гріхів своїх, кожен із них засуджував і каявся, і плакав від душі, і за це отримував прощення гріхів своїх. Те саме буває і тепер з усіма, хто вдається до Христа з теплими сльозами та істинним покаянням. І ні перед ким із таких не укладає і ніколи не укласти людинолюбної утроби Своєї благості людинолюбний і Всеблагий Господь. Прощення гріхів кожного грішника не буває за будь-які справи, щоб не запишався хто з цього приводу, але з людинолюбства Божого та благодаті. Знати, втім, слід, що для отримання прощення гріхів потрібно не тільки щире від щирого серця покаяння в них, але ще й твердий намір не падати більше в ті ж гріхи і не повертатися назад. І ця вимога не падати знову в ті ж гріхи дуже важко нам дотриматися, якщо з усією запопадливістю і старанністю не оточимо себе благопотребними охоронами і не одягнемося в духовні зброї, щоб їхньою допомогою протистояти уявним ворогам нашим демонам. Бо як ми були вже заволодівані ворогом за допомогою гріхів і, попрацювавши тілесним ласощам і пристрастям, підкорялися вже і служили дияволові, то всіляко ті ж пожадливості і ласощі і знову будуть в нас підніматися, щоб знову, як рабів безчесних, захопити нас з насильством на служіння і Владика нашого Христа через злочин Його заповідей і порушення обітниць, які дали Йому в покаянні. Отже, щоб не сталося нам постраждати будь-що таке, належить нам на допомогу собі запозичувати зі Святого Письма зброю проти всякого ворога, що нападає на нас, як вчить нас прикладом своїм божественний Давид, говорячи: Цього ради всіх заповідей Твоїх прямував, всякий шлях неправди зненавидів8 (1). Пожадливості, що збуджується ворожими помислами, протиставимо пам'ять про смерть, Страшний суд і нестерпні муки пекла; лінощі протиставимо старанність і ревнощі, обжерливість – піст, сластолюбство – помірність, багатопиття – малопиття або непиття, печіння тіла – уявлення вогню вічного; будемо вправлятися в частій і вседушній до Бога молитві, з пильнуванням і пізнанням. Якщо будемо так чинити проти кожної пристрасті, яка нас боре (не перелічуватиму їх, щоб не подовжити слова), і здобумо протилежну кожній такій пристрасті чесноту, то напевно будемо збережені неушкодженими і невразливими від ворога, бо тоді чесноти ті будуть дотримуватися нас, як якісь сильні воїни. Якби припинення злого звичаю і утримання себе від відповідних йому безмісних справ можна було справити без потів і праць, тоді одного цього утримання себе було б достатньо для тих, хто кається на спасіння своє. Але справа не така є. На додаток до того, що я написав тобі досі, оце пишу тобі на згадку і про те, що ти маєш ще борг робити і зберігати. Це ось що: коли звершується Божественна літургія і священик чи диякон скаже: ялинки оголошенні, вийдіть, виходь із церкви і ставай у наркофіці (напередодні храму), і не говори в цей час ні з ким, але згадуй про гріхи свої і плач, потім, коли кінчиш церква. Коли прийде вечір, після вечері піди в якесь особливе місце і виконай таке молитовне правителе: Трисвяте; 50-й псалом, тобто «Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю»; Господи помилуй – 50 разів; Господи пробач мені грішному – 50 разів; 6-й псалом, тобто Господи, нехай не люттю Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покарай мене; Господи, еліко згрішних словом, ділом і помислом, вибач мені. Приклади та 25 метань (поясних поклонів). У середу та п'ятницю утримуйся від м'яса, сиру, яєць, риби, вина та олії, за правилом святих Апостолів. У пости: святих Апостолів, Богородичний Успенський і передріздвяний не їж м'яса, сиру та яєць, від іншого ж їж у міру, з стриманістю. Молитви, тобто псалми, як сказано, і поклони виконуй у цей час подвійно. У велику ж Чотиридесятницю не дозволяй на олію та вино, крім субот і воскресінь, але потім тіло своє, за силою своєю, як пристойно християнам, що бажають спастися; молитовне ж правило виконуй подвійно і в Чотиридесятницю, як призначено для інших постів. Потрібно ще тобі утриматися від Божественних і страшних Таїн, тобто не причащайся пречистого Тіла та пречесної Крові Господа нашого Ісуса Христа; я ж тобі раджу, утримайся і від благословенного хліба чи антидору. Все це вірно дотримуйся доти, доки помисл твій і прихильність твоя не відкладуться від злих гріховних діл, доки не знайдеш твердого наміру ніколи вже не залишати добрих діл і чеснот і зовсім не зненавидиш гріх. Коли ж побачиш нарешті в собі самому, що досяг ти такого доброго стану, тобто що зовсім зненавидів ти гріх, а в настанові робити добро утвердився, і коли притом через випробування переконаєшся, що рішучість твоя утримуватися від гріха незмінна, тоді, брате мій, приступи до Божественних Таємниць з безсумнівною вірою причащаєшся воістину Тіла та Крові Божих. Вчинивши так, ти станеш причасником слави Христа Господа, і за допомогою цих Таїн отримаєш досконале відпущення гріхів, сприймеш у себе вічне життя і станеш сином світла і дня. Якщо ж до виконання всього сказаного, тобто перш ніж покажеш гідне покаяння, зухвалиш ти причаститися Тіла і Крові Христових, то демони, бачачи, як знехтував ти Бога і причастився негідно, всі спрямують на тебе і, схопивши тебе немилосердно і нелюдяно, скинуть знову нерів. Тоді замість християнина станеш ти христоубивцею і будеш засуджений разом з тими, що розіп'яли Христа, як каже Апостол Павло: що коли їсть хліб цей, або п'є чашу Господню недостойне, буде винний тілу й крові Господні ( 1Кор.11:27 ), тобто під такий же підпаде. Більше того, що вже написав, не буду тобі писати, боячись бути тобі тягарем. Ти ж, брате, якщо зробиш що й більше того, собі ж принесеш користь і душі своїй приготуєш майбутні блага. Що я написав, написав тобі робити те не в тому сенсі, що така праця приносить очищення душі і залишення гріхів, а в тому, що таким чином зручніше тобі втримати в душі пам'ять про гріхи свої і скорботи про них. Якби я знав, що тим засмучу тебе, то й цього трохи не написав би любові твоєї. Я хочу від тебе тільки одного того, щоб ти в сокрушенні та хворобі про минуле відсік злий навичка свій гріховний і припинив безмісні справи свої. Це відсікання і припинення з розгромом прошу тебе неодмінно дотриматися. І якщо тобі можливо дотриматися це без потів та інших праць, я задовольняюся одним цим. Пиши до мене частіше про здоров'я твоє, щоб я бачив віру і любов твою до мене і тепліше згадував про тебе, коли вдягаю до Бога руки мої, недостойний. Благодать Божа нехай буде з твоїм духом. Амінь. Вам може бути цікаво: