Слово 32

(1) Envoyé à un certain frère chrétien - à propos de la repentance, qui montre ce qui doit être fait par quelqu'un qui, après être tombé dans le péché et avoir acquis une mauvaise habitude, s'est repenti et a commencé à se corriger. 1. Les Divines Écritures nous ont enseigné, mon frère, que nous ne devons jamais, ni à cause de la multitude de nos péchés, ni désespérer, ni trop nous fier à la puissance des pénitences imposées par le Père spirituel pour nos péchés, afin que ni celui qui s'est relevé de la chute, c'est-à-dire qui a cessé de pécher, ne soit trop audacieux à cause de cela, ni celui qui est tombé ne doit désespérer ; mais que celui qui a beaucoup péché ose se repentir, et que celui qui est tombé dans de petits péchés, qu'il ne pense pas qu'il recevra le pardon de ses péchés uniquement pour ses bonnes actions, mais qu'il fasse aussi preuve de repentance - et la repentance n'est pas celle qui est déclarée en paroles ou montrée par le jeûne, la nourriture sèche, le sommeil et d'autres privations corporelles similaires, bien que tout cela va à l'essentiel, mais qui se produit dans la contrition et la douleur de l'âme et du cœur, comme le prophète David aussi. l'a montré, malgré tout le fait qu'il vivait dans le monde et qu'il était accablé de nombreux soucis nécessaires. Car lui, réfléchissant en lui-même à quel point le Seigneur s'était mis en colère en devenant un transgresseur de ses commandements et en se montrant ingrat envers lui, oubliant ses nombreux et innombrables dons et bienfaits, a passé toute sa vie à s'en affliger dans son âme et à verser des larmes amères, comme il l'atteste lui-même. Il s'est étonné des sentiments de son malheur et de sa situation difficile, il s'est écrasé et humilié de toutes les manières possibles, rugissant des soupirs de son cœur, comme nous le disent chaque jour ses psaumes. David s'est infligé de telles peines lorsqu'il s'est repenti, malgré le fait qu'il était roi et qu'il devait prendre soin de tant de personnes, de sa femme et de ses enfants, de sa maison et de son royaume. Qu'ont fait Manassé et tous les autres qui se sont repentis après lui, que vous connaissez vous-même, comme Pierre, le chef des apôtres, le publicain, le voleur, la prostituée ? Et pourquoi en amener beaucoup - qu'a fait le fils prodigue, qui partageait l'héritage de son père avec des prostituées et des publicains ? Pour quelles actions tous ces hommes ont-ils reçu le pardon de leurs péchés ? Est-ce pour vos jeûnes ou vos veillées ? Était-ce pour l'aumône faite aux pauvres, ou pour d'autres travaux pénibles sur le corps ? Non, ce n'est pas pour cela qu'ils ont reçu le pardon, mais pour un repentir sincère, pour la contrition et la douleur dans leur cœur, pour les larmes qu'ils ont versées du plus profond de leur âme, parce que leur conscience les a condamnés. Ayant pris conscience de leurs péchés, chacun d'eux s'est condamné et s'est repenti, et a pleuré du fond du cœur, et pour cela il a reçu le pardon de ses péchés. La même chose arrive maintenant à tous ceux qui courent vers Christ avec des larmes chaleureuses et une véritable repentance. Et le Seigneur philanthropique et miséricordieux ne conclura pas et ne conclura jamais le sein humain de sa bonté avant aucun de ceux-ci. Le pardon des péchés de chaque pécheur ne se produit pas pour quelque acte que ce soit, de peur que quelqu’un ne s’enorgueillisse, mais selon l’amour de Dieu pour l’humanité et la grâce. Cependant, vous devez savoir que pour recevoir le pardon des péchés, vous avez besoin non seulement d'un repentir sincère du fond du cœur, mais aussi d'une ferme intention de ne pas retomber dans les mêmes péchés et de ne pas y revenir. Et cette exigence de ne pas retomber dans les mêmes péchés nous est très difficile à respecter si, avec tout notre zèle et notre diligence, nous ne nous entourons pas de protections bénéfiques et ne revêtons pas d’armes spirituelles, afin qu’avec leur aide nous puissions résister à nos ennemis mentaux, les démons. Car, de même que nous avons déjà été capturés par l'ennemi par nos péchés et que, nous étant asservis aux plaisirs et aux passions charnels, nous nous sommes déjà soumis et avons servi le diable, alors de toutes les manières possibles les mêmes convoitises et plaisirs ressusciteront en nous, de sorte que, de nouveau, comme des esclaves malhonnêtes, ils nous entraîneront avec violence au service et au travail pour notre ennemi le diable et à fuir l'œuvre de notre Maître Christ, par la transgression de ses commandements et la violation des vœux qu'ils lui ont faits dans la repentance. Ainsi, pour ne pas souffrir de telles choses, nous devons, pour nous aider, emprunter aux Saintes Écritures des armes contre tout ennemi qui nous attaque, comme le divin David nous l'enseigne par son exemple, en disant : c'est pourquoi nous avons été guidés par tous vos commandements et avons haï toute voie d'injustice (Ps. 119, 128). Contrastons avec la luxure suscitée par les pensées ennemies le souvenir de la mort, du Jugement dernier et des tourments insupportables de l'enfer ; Opposons la paresse au zèle et à la jalousie, la gourmandise au jeûne, la volupté à l'abstinence, la consommation excessive d'alcool au peu ou pas du tout, la brûlure de la chair à la représentation du feu éternel ; Pratiquons la prière fréquente et sincère à Dieu, avec veillée et jeûne. Si nous faisons cela contre toutes les passions qui nous combattent (je ne les énumérerai pas pour ne pas allonger les mots) et acquérons une vertu opposée à chacune de ces passions, alors nous serons probablement préservés indemnes et invulnérables de l'ennemi, car alors ces vertus nous garderont comme de puissants guerriers. Si supprimer une mauvaise coutume et s’abstenir des actes non pertinents correspondants pouvait être accompli sans sueur ni travail, alors cette retenue à elle seule suffirait au repentant pour se sauver. Mais ce n’est pas le cas. En plus de ce que je vous ai écrit jusqu'à présent, je vous écris ceci pour vous rappeler ce que vous avez d'autre le devoir de faire et de garder. Voici ceci : lorsque la Divine Liturgie est célébrée et que le prêtre ou le diacre dit : dès que le catéchumène est terminé, quittez l'église et placez-vous dans la narfika (dans le vestibule de l'église), et ne parlez à personne à ce moment-là, mais souvenez-vous de vos péchés et pleurez, puis, lorsque la Divine Liturgie est terminée, vous pourrez rentrer dans l'église. Le soir venu, après les complies, allez dans un endroit spécial et accomplissez la règle de prière suivante : Trisagion ; Psaume 50, c'est-à-dire « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde » ; Seigneur, aie pitié - 50 fois ; Seigneur, pardonne-moi, pécheur - 50 fois ; 6ème Psaume, c'est-à-dire Seigneur, ne me reprends pas par ta colère, et ne me punis pas par ta colère ; Seigneur, j'ai tellement péché en paroles, en actes et en pensées, pardonne-moi. Effectuez 25 lancers (arcs de taille). Le mercredi et le vendredi, abstenez-vous de viande, fromage, œufs, poisson, vin et huile, selon la règle des saints Apôtres. Pendant les jeûnes des Saints Apôtres, Mère de Dieu de la Dormition et de la Nativité, ne mangez pas de viande, de fromage et d'œufs, mais mangez d'autres choses avec modération, avec abstinence. Les prières, c'est-à-dire les psaumes, comme on dit, et les arcs sont doublement exécutés à ce moment-là. Lors du Grand Carême, ne permettez pas d'huile et de vin, sauf les samedis et dimanches, mais consommez ensuite votre chair selon vos forces, comme il convient aux chrétiens qui veulent être sauvés ; Effectuez doublement la règle de prière pendant le Carême, comme prescrit pour les autres jeûnes. Vous devez également vous abstenir des Mystères divins et terribles, c'est-à-dire ne pas participer au Corps le plus pur et au Sang le plus honorable de notre Seigneur Jésus-Christ ; Je vous conseille de vous abstenir du pain béni ou antidor. Observez tout cela fidèlement jusqu'à ce que vos pensées et votre tempérament se détournent des mauvaises actions du péché, jusqu'à ce que vous acquériez la ferme intention de ne jamais abandonner les bonnes actions et les vertus et de haïr complètement le péché. Lorsque vous voyez enfin en vous-même que vous avez atteint un si bon état, c'est-à-dire que vous avez complètement haï le péché et que vous êtes fermement établi dans la disposition à faire le bien, et quand, en outre, à travers des épreuves, vous êtes convaincu que votre détermination à vous abstenir du péché est immuable, alors, mon frère, approchez-vous des Mystères Divins avec une foi indubitable que vous ne mangez pas du simple pain ni du simple vin, mais que vous communiez véritablement avec le Corps et le Sang de Dieu. En faisant cela, vous deviendrez participant à la gloire du Christ Seigneur, et à travers ces Mystères vous recevrez la rémission complète des péchés, vous recevrez la vie éternelle et deviendrez un fils de lumière et de jour. Si, avant d'accomplir tout ce qui a été dit, c'est-à-dire avant de faire preuve d'une repentance appropriée, vous osez participer au Corps et au Sang du Christ, alors les démons, voyant comment vous avez méprisé Dieu et communié indignement, se précipiteront tous sur vous et, vous saisissant sans pitié et inhumainement, vous jetteront à nouveau dans le fossé de votre ancienne indécence. Alors, au lieu d'être chrétien, vous deviendrez un meurtrier du Christ et serez condamné avec ceux qui ont crucifié le Christ, comme le dit l'Apôtre Paul : quiconque mangera ce pain ou boira la coupe du Seigneur indignement sera coupable du corps et du sang du Seigneur (1 Cor. 11 :27), c'est-à-dire qu'il sera soumis à la même sentence que ceux qui ont crucifié le Seigneur. Je ne vous écrirai pas plus que ce que j'ai déjà écrit, de peur de vous être à charge. Mais toi, frère, si tu fais quelque chose de plus, tu en bénéficieras et prépareras de futurs bienfaits pour ton âme. Ce que j'ai écrit, je vous ai écrit de le faire, n'est pas dans le sens que de tels travaux apportent la purification de l'âme et la rémission des péchés, mais dans le sens que de cette manière il est plus pratique pour vous de conserver le souvenir de vos péchés dans votre âme et de vous lamenter sur eux. Si j'avais su que je t'attristerais ainsi, je n'aurais même pas écrit ce petit peu à ton amour. Je ne veux qu'une seule chose de votre part : que, dans la contrition et la douleur du passé, vous renonciez à vos mauvaises habitudes pécheresses et que vous mettiez fin à vos actes sans valeur. Je vous demande d'observer cette retranchement et cette cessation avec contrition. Et s'il vous est possible d'observer cela sans sueur ni autres travaux, je me contenterai de cela seul. Écrivez-moi plus souvent au sujet de votre santé, afin que je puisse voir votre foi et votre amour pour moi et me souvenir de vous plus chaleureusement lorsque je lève les mains vers Dieu, indigne. Que la grâce de Dieu soit avec votre esprit. Amen. Vous pourriez être intéressé par :