Слово 31

2. Треба знати, що гордість народжується в душі людини від незнання себе самого, що породжує зарозумілість, з якого думають, що мають щось, тоді як нічого не мають, і вона росте разом із віком людини. Чому треба будь-яку людину з хлопчика, перш ніж пізнає він щось інше, навчати пізнання себе самого, - з чого він є, що є і чим покінчить життя, тобто що засівається він тлінним нічим і непоказним, утворюється серед нечистот, росте подібно до сільної трави,; складається з багатьох змішань, легкорозкладних, що все життя його є боротьба зі смертю, а у нутрощах своїх ще до смерті носить він те, що є сморід і сморід. Бо хто не знає себе, що таке він є, помалу впадає в гордість і робиться буїм і безглуздим. І що можна знайти незрозумілішу людину, яка, будучи вся вкрита проказою, пишається тому тільки, що носить світлий і позлащений одяг, хоча сам у собі срамен і сповнений неподобства? А коли вийде він з розуму через гордість свою, тоді стає знаряддям диявола у всіх своїх словах і справах і стає ворогом Богові. Але що може бути біднішим за те, коли хто поставить себе ворогом Богу? Бо коли хтось заболить тілом, відчуває свою хворобу і йде до лікарів, але хто занедужує душею, не відчуває своєї хвороби, а навпаки, чим більше розболюється, тим більше стає нечутливим, і тому не хоче йти до лікарів духовних. Таким чином, коли побачиш, що будь-яка людина пишається, знай, що в міру гордині її вона страждає і на нечуття душевне, і пошкодуй про нього, бо хто болить і не відчуває, що хворий, той близький до смерті. Такий цей гріх, що вкидає душу в смерть, бо гордий є хворий бездушний, який не усвідомлює і не відчуває своєї хвороби, а це і є смерть душі. Якби хтось із таких ще звик вивчати і навчити інших, то це вже закінчений мрець, для якого не потрібно більше лікаря. 3. Отже, необхідно вчити і навчити людину самопізнання, щоб він знав себе і таким чином смиренномудрував. Смиренномудрість є головним чином розумність. Як гордий нерозумний і безглуздий, так, навпаки, смиренний розумний і тямущий. Тому таким чином божевілля і сліпота гордині такі близькі до людей і такі сильні в них, то Всеблагий Бог визначив, щоб разом з радісним знаходили на нас і прикрощі, щоб через те ми навчилися смиренювати, а не пишатися. Можеш переконатися в цьому від капосника плоті, помічника сатанина, що мучив Апостола Павла, який чудеса творив і такою презельною (багато. – Ред.) прикрашався славою Божою. Чому нам слід дякувати Богові більше за скорботу, ніж за втіху, і радіти скорботному, як радіємо звеселяючому. Отже, кожній людині необхідно знати себе саму, що вона – ніщо. Того, хто не знає себе самого, що він ніщо, не може врятувати Сам Всемогутній Бог при тому, що бажає врятувати його. І якби хтось приніс Богу в дар весь світ (що звичайно неможливо), а не думав про себе, що є ніщо, не може спастися жодним чином. 4. Отже, не потрібно, щоб людина замість душі своєї дала щось інше, крім пізнання себе, що він ніщо. Тільки при цьому здатний він буде принести Богові серце розтрощене і смиренне – єдину жертву, яку всякій благочестивій людині пристойно приносити Богу. Цієї однієї жертви Бог не принижує, знаючи, що людина нічого не має власного, що б могла принести Йому, як каже й святий Давид: коли б захотів Ти жертви, дав би їх убо, цілопалення не благоволіш. Жертва Богові дух скорботний, серце скрушене і смиренне Бог не принижує (Пс.50:18–19). Цією жертвою рятувалися, рятуються і рятуватимуться всі царі, вельможі, благородні, низькородні, мудрі, невчені, багаті, бідні, жебраки, злодії, кривдники, лихоїмці, розпусники, вбивці та всякий рід грішників. Глибина смирення – цієї рятівної жертви – повинна бути виміряна мірою гріхів, тобто в міру гріхів, які наробила людина, нехай буде в неї й смирення із сокрушенням. Але і самі праведники, і преподобні, і чисті серцем, і всі спасенні рятуються не іншим, ніж цією жертвою. І милостиня, і віра, і віддалення від світу, і найбільший подвиг мучеництва, і всякі інші жертви спалюються від загоряння цієї жертви, тобто розчарування серцевого. Це така жертва, для якої немає гріха, який перемагає людинолюбство Боже. Для цієї єдиної жертви (щоб була і зберігалася) бувають хвороби, скорботи, тісноти, саме падіння, душевні пристрасті і супутні їм пристрасті тілесні - все для того, щоб всяким богобоязливим приносилася Богу ця жертва. Хто здобуде цю жертву скорботи зі смиренням, тому нікуди впасти, бо він має себе найнижчим. І Бог зійшов на землю і впокорив Себе навіть до смерті ні для чого іншого, як для того, щоб у віруючих у Нього бачити серце скрушене і смиренне. Він є підставою сходження по драбині чеснот і сходження дару чудотворень і знамень, - є воскресіння душ, що буває ще в справжньому житті, перш за все воскресіння тіл, - є спасіння, для якого Бог і Отець дав Сина Свого, щоб кожен віруючий не загинув, а мав життя вічне і Його ж послав Він, Ісуса Христа (Ін.17:3). Смиренність потрібна і перед життям і безсмертям, і після, і є, таким чином, і першим, і третім: перше, тому що є причина інших двох, тобто життя і безсмертя; третє, як їх охоплююче та утримуюче. Отже, який християнин не здобував собі смирення Христового, так що воно становило природне як би його властивість, нічого вже не отримає від Христа, і Христос нікчемно користує йому. Такий не знає ні Бога, ні себе самого, бо якби знав, що без Христа неможливо зробити нічого істинно доброго і рятівного, то, звичайно, змирився б і, як у царське вбрання, вдягнувся б у смирення Христове, за допомогою якого християни стають царями, царюють і панують над пристрастями та демонами силою Його. У міру істинної і досконалої смирення буває і міра спасіння. Батько ж і батько смиренномудрості є розум, просвічуваний благодаттю Христовою і допомогою цього божественного світла ясно бачить неміч свою, як, навпаки, батько високомудрості і гордості є розум, вкритий мороком незнання, від якого мороку, коли б позбутися і нам усім і, просвітившись світлом боже людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава з безпочатковим Його Отцем і Животворним Духом у нескінченні віки. Амінь. Вам може бути цікаво: