Слово 31

(1) Две су најважније ствари, од којих је у једном уништење, а у другом спасење. – (2) Понос расте са човеком. – (3) Свако треба да схвати да је ништа. – (4) Главна карактеристика хришћанина је смирење. – (5) Две су Богу прихватљиве жртве, без којих нема спасења. – (6) Који је знак да се неко приближава Богу? 1. У стварном животу постоје две најважније ствари: једна је највеће добро, а друга највеће зло; први, као врховно добро, уздиже човека у небо, а други га, као крајње зло, спушта у дубине пакла; то је истина, а ово је лаж; то јест велики мир, али ово је неизмерна туга; прва је висина рационалности, друга је ивица лудила; први је сродан и својствен човеку, други је непријатељски и туђ; прво је све право, друго је сва искривљеност; прва је радост и радост, друга је туга и малаксалост. Шта су ово? Понизност и гордост: једно је све грех – ово је гордост, а друго је све истина, ово је смирење. Размотрите грех који је Адам сагрешио док је био у рају, у слави и свим задовољствима, и видећете да није згрешио из било какве нужде или слабости, или из неког благословеног изговора, него из једног презира према заповести Божијој, а то је из гордости и незахвалности према своме Творцу и Богу, што га је довело до тога да је девил на сопственом богоотпадништву први пао у отпад. самовоља. 2. Треба знати да се у човековој души из незнања о себи рађа гордост, која рађа уображеност, по којој мисле да нешто имају, када немају ништа, а она расте са годинама. Зашто је потребно да се сваки човек од детињства, пре него што зна било шта друго, учи да спозна себе – од чега је, шта је, и како ће окончати свој живот, односно да је засејан трулежним ништавилом и неупадљивим стварима, формира се међу канализацијом, расте као трава; је састављен од многих мешавина, лако се разграђује, да је цео његов живот борба са смрћу, а у својој унутрашњости, и пре смрти, носи оно што је смрад и смрад. Јер ко не зна себе, шта је, мало-помало пада у гордост и постаје насилан и обесмишљен. А шта се може наћи безумније од човека који се, потпуно обрастао губом, поноси само зато што носи светлу и позлаћену одећу, иако је и сам срамотан и пун ружноће? А када сиђе с ума због гордости, онда постаје оруђе ђавола у свим својим речима и делима и постаје непријатељ Божији. Али шта може бити погубније него када се неко постави као Божји непријатељ? Јер када се неко разболи телом, он осећа своју болест и одлази код лекара, а ко се разболи душом своју болест не осећа, него напротив, што се више разболи, то постаје безосећајнији, па стога не жели да иде код духовних лекара. Дакле, када видиш да је човек горд, знај да он сразмерно својој гордости пати од душевне неосетљивости, и смилуј се на њега, јер ко је болестан и не осећа да је болестан, близу је смрти. Такав је грех који душу урања у смрт, јер горд је болестан, неосетљив који, то јест, не препознаје и не осећа своју болест, а то је смрт душе. Ако се деси да је неко од ових још навикао да поучава и опомиње друге, онда је он већ потпуни мртвац, коме лекар више није потребан. 3. Дакле, потребно је учити и поучавати човека самосазнању, како би спознао себе и тако постао смирен. Понизност је пре свега рационалност. Као што је горд неразуман и бесмислен, тако је, напротив, понизан разуман и смислен. Пошто су на тај начин безумље и слепо гордости тако блиски људима и тако јаки у њима, свеблаги Бог је одредио да нас, поред радосних ствари, снађу и туге, да се кроз то научимо да будемо смирени а не горди. То се може уверити од прљавог преваранта тела, сатаниног саучесника, који је мучио апостола Павла, који је чинио чуда и био украшен тако драгоценом (обилном – Ред.) славом Божијом. Зашто да више захваљујемо Богу за туге него за утеху, и да се радујемо жалосним стварима као што се радујемо радосним стварима? Дакле, свака особа треба да зна за себе да је ништа. Онога ко не зна за себе, да је ништа, не може спасити сам Свемогући Бог, упркос свему што Он хоће да га спасе. А ако је неко принео цео свет на дар Богу (што је наравно немогуће), а за себе није помислио да нема ничега, он се никако не може спасити. 4. Дакле, не тражи се да човек даје било шта осим сазнања о себи да је ништа у замену за своју душу. Само тако ће моћи да принесе Богу скрушено и смирено срце – једину жртву коју доликује сваком побожном човеку да принесе Богу. Бог неће презрети ову једину жртву, знајући да човек нема ништа своје што би Му могао принети, као што каже свети Давид: и да сте хтели жртве, дали бисте их, али паљеницама нећете бити задовољни. Жртва Богу је дух сломљен, срце скрушено и смирено, Бог неће презрети (Пс. 50,18-19). Овом жртвом сви краљеви, великаши, великаши, нискорођени, мудри, неучени, богати, сиромашни, просјаци, лопови, преступници, похлепни људи, развратници, убице и свака врста грешника су спасени, спасени су и биће спасени. Дубина смирења – ове спасоносне жртве – мора се мерити мером грехова, односно мером грехова које је човек починио, да би и он имао смирење са скрушеношћу. Али и најправеднији, и преподобни, и чисти срцем, и сви који се спасу не спасавају се ничим другим осим овом жртвом. И милостиња, и вера, и удаљавање од света, и највећи подвиг мучеништва, и све друге жртве распаљују се од паљења ове жртве, односно скрушености срца. Ово је жртва за коју не постоји грех који побеђује Божју љубав према човечанству. За ову једну жртву (да је и сачувана) постоје болести, туге, скученост, сам пад, духовне страсти и телесне страсти које их прате – све да би ту жртву принели Богу сви богобојажљиви људи. Ко ову жртву скрушености задобије са смирењем, нема где да падне, јер себе сматра нижим од свих осталих. И Бог је сишао на земљу и понизио Себе до смрти само да створи скрушено и понизно срце у онима који верују у Њега. 5. Две су жртве које Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа прима и за које се смилује сваког човека понаособ и цео свет у целини – од којих је једна Сам Господ наш Исус Христос, Син Божији и оваплоћени Бог, а друга је скрушено и смирено срце сваког верника у Њега. Дакле, нека неко узме сву имовину своју и разда је сиромасима, нека пости, бдије, спава на голој земљи, моли се дан и ноћ, а не тражи од Бога да стекне себи срце скрушено и смирено (јер је сваки дар савршен, одозго, силази од Оца светлости – Јак. 1, 17), нико неће добити такву корист од његових трудова. Зашто је потребно тражити онај један пут на коме се стиче скрушено и смирено срце, јер ко стекне такво срце, ходиће по земљи, као да иде по гори – у царству небеском. И у последњи час смрти, скрушени и смирени срцем добијају потврду да су помиловани од милостивог Бога, и одлазе весели и забављајући се. Тако је велики овај неупоредиви дар Божији. Он је основа за успон по лествици врлина и силазак дара чудеса и знамења – ту је васкрсење душа, које бива и у овом животу, пре општег васкрсења тела – постоји избављење за које је Бог Отац дао Сина Свога, да ко верује не погине, него да има вечни живот и, имајући овога, Господа Господа посла и, имајући овога, Господа, Господа, и Исуса. (Јован 17:3). 6. Истинско богопознање и страх Божији рађају смиреноумље, а смирење кротко расположење; кротост и смирење, када се преобрате у карактер, приближавају човека Богу. Ове две врлине су стопљене једна са другом и показују богобојажљиву особу, а сразмерно смирењу и кротости у којој их богобојажљив човек има, очигледно је колико је он близак Богу, док, напротив, гордост и гнев показују колико је човек далеко од Бога. Зато се Господ наш Исус Христос, Свевишњи Бог, понизио до смрти на крсту, да би од Њега смиреност узели сви који верују у Њега и они који се крсте, који једу Његово Тело и пију Крв Његову, кроз коју им светотајини дарују бесмртност и живот вечни. Јер тајанствено општење са Господом нашим Исусом Христом, Богом Вишњим, доноси три делотворна плода: живот, бесмртност и смирење. Живот и бесмртност делују кроз смирење, а опет, као резултат живота и бесмртности, делује смирење. Понизност се тражи и пре живота и бесмртности, и после, па је тако и прва и трећа: прва, јер је узрок друга два, то јест живота и бесмртности; трећи, као да их грли и држи. Дакле, хришћанин који себи није стекао смирење Христово, тако да оно представља његову природну својину, неће више ништа примити од Христа, а Христос му ни у чему не користи. Такав не познаје ни Бога ни себе, јер када би знао да је без Христа немогуће учинити било шта истински добро и спасоносно, онда би се, наравно, понизио и, као у царској одежди, обукао би смирење Христово, кроз које хришћани постају цареви, царују и Његовом силом владају над страстима и демонима. У мери истинског и савршеног смирења постоји и мера спасења. Родитељ и отац смирења је ум просветљен благодаћу Христовом и уз помоћ ове божанске светлости, јасно сагледавајући своју слабост, као што је, напротив, отац охолости и гордости ум прекривен тамом незнања, из које таме, о, како бисмо се сви ослободили и, просветљени, просвећени и благодатном љубави Господа Исуса Христа, дошли у благодат светости Господа нашег. Христу, коме је слава и сила са беспочетним Оцем Његовим и Животворним Духом у бескрајне векове. Амин. Можда ће вас занимати: